Discusiones teóricas y
metodológicas
sobre el estudio del
discurso desde el campo
de la comunicación
Pérez Daniel, Rebeca
Publicado en “Comunicación y Sociedad”, Nueva época, núm.
10, julio-diciembre, 2008, pp. 225-247. issn 0188-252x
Enunciación
o
Pérez Daniel plantea el estudio de la comunicación humana
pensándolo desde el plano de la enunciación.
o
Siguiendo a Verón, el plano de la enunciación es
“aquel en el cual, en el discurso mismo, se construyen las
posiciones del que comunica (enunciador) y de aquel a quien el
acto de discurso está dirigido (destinatario)”
Veron, E. (1999: 55) Esto no es un libro, Barcelona: Gedisa.
Citado por Pérez Daniel, p. 228
©Heras A I "Análisis crítico del discurso" FADyCC
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Se toma así la propuesta
Barthesiana
o
Comprender cómo se configuran las estructuras
sociales a través de comprender la conformación de
objetos, sentidos, tramas culturales.
o
Implica preguntarse: ¿cómo es que estos objetos
sociales y culturales producen significados? ¿sobre/ en
qué discursos asumen su significación?
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Barthes
“connotación es un rasgo que tiene el poder de referirse a
menciones anteriores, ulteriores o exteriores, a otros
lugares del texto (o de otro texto): no hay que restringir en
nada esa relación que puede ser designada de diversas
maneras (función o indicio, por ejemplo)”
Barthes S/Z (2004, primera ed en español, original en francés 1970), pp.
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Connotación
Distinguir connotación y “asociación de ideas” (esta
última remite solamente a lo que el sujeto puede
asociar mientras el indicio refiere a las relaciones
socialmente construidas)
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Pérez Daniel cont.
“El discurso es un fenómeno encarnado en la misma
formación social que tenemos sobre las cosas del
mundo. Así de dominado y desconocido, viejo y
nuevo, es el discurso para los sujetos. El discurso,
entonces, es un fenómeno que rebasa a los sujetos
emisores y receptores. Es un fenómeno que se enclava,
más bien, en las honduras del panorama cultural, en
los imaginarios socialmente compartidos.”
P 238
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Pérez Daniel, cont.
Para Pérez Daniel, siguiendo a Barthes, los textos /el
habla diacrónicamente producidos son las
materialidades situadas donde se encarnan los
discursos socialmente construidos porque funcionan
dentro de marcos o estructuras que les dan sentido.
El signo es siempre aribtrario (en sentido Saussuriano).
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Análisis crítico del discurso
Impronta desarrollos post estructuralistas con respecto
al trabajo de Derrida (de construcción: la relación
significante y significado es móvil e infinita).
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Análisis crítico
Genealogía de los discursos (cómo los discursos se
vuelven criterios de verdad y articulan campos de
práctica social con normas discursivas y prácticas
sociales normadas ejemplo, “la locura”, “la educación”,
“la sexualidad”) -- Foucault
Análisis de las violencias, de los regímenes de sentido,
de los criterios de verdad.
Trazos en los discursos sociales.
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Análisis crítico del discurso
En Latinoamérica tiende a ser un trabajo inter
disciplinar, integrando fundamentalmente filosofía,
semiótica y en algunas variantes historia. Lo lingüístico
deja más lugar a lo discursivo en sentido social.
En los EEUU nace desde la lingüística y toma rumbos
diferenciados (lingüística y antropología; lingüística y
pragmática; lingüística y sociedad, etc:). La producción
de habla inglesa tiende a ser de base lingüística y a
buscar sus explicaciones dentro del mismo régimen de
producción lingüística.
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Creación de significado
“La creación de significado es un proceso inacabado,
un sitio de constante forcejeo –político–donde se
generan significados alternos y cuya firmeza es apenas
temporal.”
Gibson Graham, Intervenciones post estructurales, 2001
Conceptos de genealogía, deconstrucción, performance
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Pérez Daniel cont.
El estudio estructural del discurso propone entender su
conformación y funcionamiento, porque en esa
conformación y funcionamiento están las reglas para su
renovación, actualización, uso social y aplicación a la
vida cotidiana que pueden hacer los sujetos. Por ello,
pues, sólo a través de la estructura se puede llegar a los
sujetos. Esa es la propuesta estructuralista de este
fenómeno comunicacional, y desde aquí se posiciona el
argumento de este trabajo.
P 238
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Complejidad para ubicar el
fenómeno del discurso
En este enfoque discurso no es simplemente
equivalente a texto (para el análisis semiótico) ya que
diversos textos pueden componer un discurso y de
hecho así se considera).
Distinción entre análiisis del contenido que se
pretende decodificar (acento en el enunciado) versus
las representaciones sociales que se puedan interrogar
(acento en la enunciación según definida en
Diapositiva 2).
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Pérez Daniel - Análisis Crítico del Discurso