Riña de gallos en Bali
Clifford Geertz
Geertz (1926 - 2006)
 Antropólogo estadounidense.
 ”Campeón de la antropología
simbólica”.
 Cultura: "sistema de
concepciones expresadas en
formas simbólicas por medio de las
cuales la gente se comunica,
perpetúa y desarrolla su
conocimiento sobre las actitudes
hacia la vida”.
 Objeto de estudio: milenaria riña de
gallos y a través de la misma el
entendimiento de una sociedad tan
compleja como la balinesa.
 Veneración sobre el gallo  Lo
comparan con el propio sexo.
 En la mayoría de los casos el ave es
más cuidada que el propio hombre.
 1958: Trabajo de campo en Bali con su mujer.
 Al principio: seres invisibles, indiferentes.
 10 días después: riña de gallos  Observación
Participante
 Las riñas constituyen una obsesión
popular y una revelación de lo que son los
La pelea
Video
 Atardecer.
 4 horas en total.
 Se coloca a los elegidos
los espolones.
 Luchan salvajemente
hasta terminar en pedazos.
 Lo que cuenta es cuál de
los gallos muere primero.
LO QUE DEFINE A LA RINA DE GALLOS ES ESE
CARÁCTER DOBLE: RABIA DESENFRENADA DE
Gallos  Hombres
“Todos nosotros estamos locos
por los gallos”
 Identificación biológica  Bateson y Mead.
 Lenguaje de la moral cotidiana masculino: acunado
por imágenes relacionadas con gallos.
 Intimidad de los hombres con los gallos.
 Al identificarse con su gallo se identifica con su “yo
ideal” y con aquello que más teme, odia.
BESTIA, EL BIEN Y EL MAL, EL YO Y EL ELLO,
LA FUERZA CREADORA DE LA
MASCULINIDAD EXCITADA Y LA FUERZA
DESTRUCTORA DE LA ANIMALIDAD
DESENCADENADA SE FUNDEN EN UN
SANGRIENTO DRAMA DE ODIO, CRUELDAD,
VIOLENCIA Y MUERTE”.
Apuestas
 Dos clases de apuestas:
 Toh Ketengah
 Toh Kesasi
 Parada central: puesta oficial regida por disposiciones.
 Fin pelea: se pagan inmediatamente todas las apuestas.
 Fuerza de parada central: es directamente proporcional a su monto,
porque éste es directamente proporcional al grado en que los gallos son
realmente parejos.
 Las riñas más INTERESANTES lo son no solo por ser las más
IMPREDECIBLES
JUEGO PROFUNDO”- Bentham
Juego en el cual lo que se arriesga es tanto que,
desde el punto de vista utilitario, es irracional que los
hombres se lancen a semejante juego
Para los balineses el juego profundo es menos una
medida de utilidad ($) que un símbolo de alcance
moral
EXPOSICIÓN DEL YO
GRUPOS DE
IDENTIFICACIÓN
Familia
Aldea
TENDENCIAS IMPLÍCITAS OBSERVADAS
1. Hombre no apuesta contra un gallo perteneciente a
un miembro de su grupo de parentesco.
1. Si en la riña no interviene un pariente, uno apuesta a
favor de un grupo aliado.
1. Gallo exterior de la aldea VS. gallo de la aldea
propia: tienden a jugar al gallo local.
1. Gallos que llegan de lejos: favoritos.
5. Riña: sociológicamente relevantes.
5. Rara vez: lucha dos gallos pertenecientes al mismo
grupo.
5. Una persona que mantiene una relación de hostilidad
institucionalizada con otra (puik) apostará fuertes
sumas contra la otra.
5. Coalición de la parada central: está en todas las riñas y
no entra en su apuesta ningún dinero externo.
5. Uno no queda nunca económicamente a merced del
enemigo
10. Dos gallos estructuralmente neutros: no se pregunta a
un amigo o pariente por cuál animal apuesta.
10. Acto de apostar contra la corriente (mpura) se disculpa
siempre que no se incurra en él con demasiada
frecuencia.
10. Relación de hostilidad comienza con la apuesta de
“perdón”.
10. Personas que participan en la parada central son
miembros rectores de su grupo.
“Casi todo balinés con quien conversé, declaró que la riña
de gallos es como jugar con fuego, sólo que uno no se
quema”.
“La riña activa las rivalidades y hostilidades de la
aldea y de los grupos de parentesco pero lo hace
en forma de “juego” ; a veces, se acerca peligrosa
y arrebatadoramente a la expresión de una
agresión interpersonal e intergrupal directa y
pública, pero después de todo, ‘se trata solo de
una riña de gallos’” (pág. 362).
EN RESUMEN…
Mayor identificación
entre gallo y hombre
Iguales en
status
CUANTO MÁS
SE ENTABLA
EL LANCE
ENTRE…
Enemigos
personales
Individuos
con status
elevado
MÁS
PROFUNDO
SERÁ EL
LANCE Y
HABRÁ…
Mejor calidad de
gallos
Mayor emoción
Mayores apuestas
Mayor apuesta al
status y no al dinero
RIÑAS:
•“Real en el sentido de la ideación”
• Carácter “inquietante”
Forma dramática
Contenido metafórico
Contexto social
• Estructura atomista
¿Fragmento
típico de la
vida social
general?
RIÑAS
¿Contradicción
de la vida social
general?
REENFOQUE
DISCIPLINARIO
Análisis
“concretos”
Análisis
“interpretativos”
• Poco explotado
• Poco estudiado
Ejemplo: Descifrar
un código.
Ejemplo:
Interpretación literaria
“La cultura de un pueblo es un conjunto de
textos. Los atropólogos se esfuerzan por leer
por encima del hombro de aquellos a quienes
dichos textos pertenecen propiamente”.
“Las sociedades contienen en sí mismas sus
propias interpretaciones. Sólo se necesita
aprender la manera de tener acceso a ellas”.
Descargar

Juego Profundo, Notas sobre la Riña de Gallos