El CONOCIMIENTO
El conocimiento
En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la
conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento
puede definirse como una determinación o aprehensión del sujeto por el
objeto.
Por lo tanto, el objeto no está en el sujeto ni física ni metafísicamente sino
representativamente en su conciencia.
Cuando el sujeto tiene una representación tal como el objeto es, tiene un
conocimiento verdadero; entendiendo lo verdadero como un proceso,
no como algo inmediato.
Hessen, J. “Teoría del Conocimiento”
El conocimiento
Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento
1. La Posibilidad del
conocimiento humano
¿Puede realmente el
sujeto aprehender el
objeto?
2. El Origen del conocimiento
¿Es la razón o la
experiencia la fuente del
conocimiento humano?
4. Las Formas del
conocimiento humano
¿El conocimiento
es racional o puede
ser intuitivo?
3. La Esencia del
conocimiento humano
¿Es el objeto quien
determina al sujeto
o es al revés?
5. El Criterio de verdad
¿Cómo sabemos que
nuestro conocimiento es
verdadero?
¿Puede realmente el
sujeto aprehender el
objeto?
Para el
DOGMATISMO
Tales de Mileto
 Resulta comprensible, absolutamente posible y real el
que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda
su objeto.
 Se fundamenta en una confianza total en la razón
humana de conocer la verdad, confianza que ni
siquiera es debilitada por la duda.
Posturas sobre la posibilidad del conocimiento
Para el
ESCEPTICISMO
Pirrón de Elis
 El conocimiento, considerado como la aprehensión
real de un objeto, es imposible. Según esto, nada se
puede afirmar con certeza, y debemos abstenernos
de emitir un juicio.

Mientras que el Dogmatismo en cierta forma
desconoce al sujeto, el Escepticismo no ve al objeto.
Posturas sobre la posibilidad del conocimiento
Gorgias
de Lontini
Para el
SUBJETIVISMO y
el RELATIVISMO
Protágoras
de Abdera
 El Subjetivismo, limita la validez de la verdad al sujeto
que conoce y juzga lo que le acontece. El Relativismo
afirma que no existe alguna verdad universalmente
válida, ya que toda afirmación depende de
condiciones o contextos de la persona o grupo que la
afirma.
Posturas sobre la posibilidad del conocimiento
Gorgias
de Lontini

Para el
SUBJETIVISMO y
el RELATIVISMO
Protágoras
de Abdera
Ambos son análogos, en su contenido, al Escepticismo
pues ambos niegan la verdad; no en forma directa
como el Escepticismo, pero sí en forma indirecta al
dudar de su validez universal.
Pero, una verdad que no sea universalmente válida
no es verdad, por lo tanto el Subjetivismo y el
Relativismo caen en un contrasentido
Posturas sobre la posibilidad del conocimiento
Para el
PRAGMATISMO
Charles Sanders Peirce
 La función del pensamiento es guiar la acción y la
verdad se debe examinar preeminentemente por
medio de las consecuencias prácticas de la creencia.
Dentro de tal concepción el hombre no es
primordialmente un ser especulativo y pensante, sino
un ser práctico, un ser volitivo.

El error fundamental es que ignora el ámbito lógico,
olvida el carácter autónomo del pensamiento.
Posturas sobre la posibilidad del conocimiento
Para el
CRITICISMO
Immanuel Kant
 Al igual que para el Dogmatismo, admite una
confianza fundamental en la razón humana y de que
es posible el conocimiento, de que existe la verdad.
 Desconfía del conocimiento particular, por lo cual se
acerca al Escepticismo.
 Su proceder no es dogmático ni escéptico, sino
reflexivo y crítico.
UNPES (2008)
¿Es la razón o la
experiencia la fuente
del conocimiento
humano?
Para el
RACIONALISMO
René Descartes
 Acentúa el papel de la razón y no derivada de la
experiencia en la adquisición del conocimiento de la
verdad.
 Considera la deducción y más aún la intuición
intelectual como los métodos más adecuados para el
ejercicio del pensamiento.
 Considera la matemática como ciencia ideal.
 Reivindica el argumento ontológico para la
demostración de la existencia de Dios.
Para el
EMPIRISMO
John Locke
 Hace referencia a la importancia que tienen los
sentidos para el conocimiento humano.
 No debe aceptarse ninguna hipótesis que no pueda
ser verificada en la observación del mundo natural o
en la experimentación, restándole importancia al
raciocinio a priori, la intuición o la revelación.
Negación de la posibilidad de un conocimiento de
validez universal y necesaria. La ciencia tiene un valor
probabilístico y provisional.
Posturas sobre el origen del conocimiento
Para el
INTELECTUALISMO
Aristóteles
 Considera a la inteligencia, el entendimiento o la
razón como órgano propio del conocimiento.
 Supone que la realidad es racional o inteligible y, por
lo tanto, susceptible de Conocimiento Racional
Exhaustivo.
 Trata de mediar entre el Racionalismo y el Empirismo.
Para el
APRIORISMO
Immanuel Kant
 Considera que el elemento a priori no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento.
 Se diferencia del Intelectualismo porque establece
que nuestro conocimiento posee algunos elementos a
priori que son independientes de la experiencia.
 Es un segundo intento de mediación entre
Racionalismo y Empirismo.
El género de conocimiento no depende del
objeto, ni de la verdad o falsedad del mismo,
sino del método y la seguridad que
proporciona
GRADOS
Baruch de Spinoza
CONOCIMIENTO RACIONAL INTUITIVO:
Se refiere a los seres espirituales. Se considera
el mundo objetivo, verdadero, eterno e
inmutable en el que se puede hallar la
verdadera ciencia. Dios como el grado perfecto
del conocimiento
CONOCIMIENTO RACIONAL DISCURSIVO:
Se perciben las cosas invisibles, inmateriales,
pero universales y esenciales
CONOCIMIENTO SENSIBLE:
Se conocen los seres materiales a través de los
sentidos (no es posible una verdadera ciencia)
Tipos de conocimiento
Según Spinoza
ARTIFICIALES
DUDOSOS
Surgen de la
imaginación del
sujeto
Tienen un
carácter confuso
y sin claridad
FALSOS
VERDADEROS
Son ficticios,
fingidos
Tienen claridad,
distinción y
objetividad
FILOSOFIA Y CIENCIA
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Características Fundamentales
ES FÁCTICO
Tiene como
referente los
hechos
ES VERICAFIBLE
Para afirmar sus
resultados se basa
en la referencia empírica
FORMULACIONES DE
TIPO GENERAL
Presupone resultados
como interesantes cuando
constituyen una ley
TRASCIENDE LOS HECHOS
Aprovecha al máximo
la realidad para sus
investigaciones
AUTOCORRECTIVO
Permite rechazar o aprobar
las conclusiones de una
investigación y promueve
nuevos procedimientos
ES OBJETIVO
Tiene como base la objetividad
científica. Un hecho es
un dato real y objetivo
Proyecto de Investigación
Todo proyecto de investigación tiene relaciones importantes con la TEORÍA
ya existente dentro del campo pertinente de investigación, y
frecuentemente las tiene también con el mundo tangible (EMPIRIA)
Estas relaciones determinan qué métodos de investigación son posibles y
efectivos y también orientan el carácter general del proyecto. De hecho,
estas relaciones sirven de base de la clasificación tradicional de las
actividades de investigación:
Ciencias
formales
Investigación básica
Ciencias
factuales
Investigación aplicada
Proyectos de desarrollo
Descargar

problema del conocimiento