HISTORIA UNIVERSAL DE LA
EDAD MEDIA
(siglos XIII-XV)
Programa SENIOR
Universidad de Cantabria
Susana Guijarro
BIZANCIO
MÓDULO 5
LA PERVIVENCIA DEL IMPERIO ROMANO
EL ISLAM DE LOS SIGLOS XIII AL
ORIENTAL
XV
UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL
MEDITERRÁNEO: EL ISLAM
Creación de una civilización unificada por la religión y el idioma árabe
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EL CALIFATO ORTODOXO (siglos VI-VII): Mahoma (+632) y sus sucesores directos.
LA MONARQUÍA DE LOS OMEYA (661-750).
LA DINASTÍA ABBASÍ (750-1258).
FRAGMENTACIÓN DEL CALIFATO ABBASÍ (s.XI).
.Califato Fatimí del Cairo (dominan el Magreb): seguidores de la ortodoxia siíta.
.Califato Omeya de Córdoba (929-1031) : triunfa la ortodoxia sunnita.
.S.XI: reinos de Taifas.
.S. XI-XII: Almorávides.
.S. XII-XIII (1269): Almohades.
.S. XI-XV: Reino Nazarí de Granada.
.Califato Abbasí de Bagdad (750-1258).
FORMACIÓN DEL IMPERIO OTOMANO : siglos XIV-XV.
.Desaparición del Sultanato de los turcos Sejúcidas en Oriente próximo: fragmentación.
.Ascenso del Principado de los Turcos Otomanos (S. XIV): islamización (ortodoxia Sunní).
IMPERIO MUSULMÁN EN LA EDAD MEDIA
DOCTRINAS DEL ISLÁM ACTUAL
Estados islámicos con más de un 10% de población musulmana Verde: zonas suníes, Rojo: zonas
chiíes
A. UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL
MEDITERRÁNEO: EL ISLAM (siglos VI al X)
Creación de una civilización unificada por la religión y el idioma árabe
1. La Arabia preislámica
a) Estructura social: tribus nómadas (consangüineidad, solidaridad y autoridad del jeque)
b) Creencias animistas y politeistas: uno de los dioses superiores es Alá
-santuario de la Kaaba (La Meca): la piedra negra es el lecho de Agar y su hijo Ismael
-influencias sasánidas, judías y cristianas (nestorianos y monofisistas)
2. El profeta Mahoma
a) sensibilidad hacia las diferencias sociales propiciadas por el enriquecimiento de la
aristocracia mercantil de la Meca.
b) Se declara receptor de un mensaje divino y se convierte en profeta de una reforma moral
c) A través del negocio de su esposa en el mercado caravanero tomó un contacto superficial
con la Biblia ( judíos y cristianos) y con el monoteismo.
d) año 619: forma una comunidad con parientes y amigos y declara a Alá como dios único.
e) La resistencia de los mercaderes de Medina a su doctrina provoca su huida (la hégira),
a Medina, inicio de calendario lunar islámico.
f) estructura de gobierno político-religiosa: profeta y magistrado municipal
-Islám: sustitución del vínculo tribal de la sangre por la sumisión a la voluntad de Alá.
-La autoridad pasó a ser una prerrogativa de Dios y no de la tribu.
-militarización de la comunidad para la defensa: práctica del botín (1/5 para el poder
político-religioso).
A. UNA NUEVA FUERZA HISTÓRICA EN EL MEDITERRÁNEO: EL
ISLAM (siglos VI al X)
3. La doctrina del Islám: sumisión a Dios
a) raíces: Abraham, padre común de las tres religiones, (Ismael, hijo de Abraham y su esclava Agar)
b) Monoteísmo: Alá único dios y creador, ayuda de los ángeles, enemigo de los demonios.
-Juicio final presidido por Alá
-cielo e infierno
-profetas: envía profetas para ayudar al hombre a encontrar la salvación
c) Cinco pilares de la religión: profesión de Fe, oración (5 veces diarias), ayuno (Ramadán), limosna y
peregrinación a la Meca.
d) Costumbres con fuerza de ley:
-Guerra Santa contra los infieles
-circuncisión, abstinencia de carne de cerdo y alcohol y higiene corporal
-poligamia: cuatro esposas con los mismos derechos
e) Comunidad de creyentes o Umma:
f) Fuentes doctrinales:
- Corán o recitación de la revelación divina a Mahoma (versículos o suras don elementos teológicos y
normas morales). Dos versiones:
.la de Zayd considerada ortodoxa
.la de Alí, base de la doctrina de los Siíes
- Sunna: recogía los hechos y dichos de Mahoma (hadits). Distintas interpretaciones que dieron lugar escuelas
jurídicas y teológicas diversas
B. LOS COMIENZOS DE LA EXPANSIÓN ISLÁMICA
El califato ortodoxo (632-661)
1. Los primeros éxitos conquistadores tras la muerte de Mahoma (632)
a) Muerte de Mahoma: título de califa (jefe militar y religioso) de sus sucesores parientes
b) Primeros pasos de la expansión islámica: península arábiga, imperio persa, Egipto y norte de
África, Siria, Palestina, Jerusalén y Chipre.
c) Razones del fulminante éxito:
-La religión les proporcionó una cohesión supratribal.
-Superioridad militar: defensa dinámica frente a la estática de persas y bizantinos.
-las provincias bizantinas les consideraron un apoyo frente al poder imperial.
-Trato dado a los conquistados:
.pactos de capitulación entre guerreros islámicos y los judíos y cristianos.
(colaboración de los notables y respeto de los derechos de propiedad)
.control de los territorios mediante guarniciones militares.
-Discriminación fiscal de los no musulmanes (maulas): debían convertirse en clientes de
alguna tribu para entrar en la religión.
2. Final del califato ortodoxo:
a) tensiones entre tribus árabes, entre árabes y maulas.
b) Distintas posiciones sobre la legitimidad del poder califal y el contenido del Corán.
c) Asesinato del califa (644): pugna entre el clan de los Omeyas (tribu de mercaderes
de la Meca) y el sucesor de Mahoma (su yerno Alí),
d) Los Omeyas se hacen con el poder del califato definitivamente en el año 661.
C. LA MONARQUÍA DE LOS OMEYAS (661-750)
1. Organización de un estado árabe:
a) Los Omeya reforzaron el carácter de dirigentes políticos frente al de jefes religiosos.
b) Modelo de estado a imitación del bizantino:
-centralización: traslado de la capital a Damasco.
-autocracia: monarca y caudillo militar, jefe de la comunidad de creyentes
-minoría árabe: casta dominante
-idioma árabe como lengua común de la administración.
-acuñación de moneda propia: dinar de oro y dirhem de plata.
-administración territorial: división en provincias
-Justicia: cadíes o jueces.
-territorios conquistados: se establece guarniciones o ansares de militares, junto a ellos surgen
arrabales donde viven los maulas dedicados al comercio y a la artesanía.
2. Promovieron una segunda fase de conquistas: por el Este llegaron hasta la India (frenando alos
turcos), avanzaron en Asia menor, en el Oeste ocuparon el África bizantina (fundan Quairwan) y
la Hispania visigoda.
3. Final de la dinastía de los Omeyas: creciente sentimiento antiárabe
a) las críticas antiárabes, antiomeyas y antiaristocracia se expresaron en términos religiosos.
b) la reforma fiscal arrastró a muchos campesinos hacia las ciudades: plebe inestable.
c) incumplimiento de la aspiración religiosa a la igualdad de los creyentes.
d) movimientos canalizadores de la crítica: jarichíes (guerra santa y recuperación de los pactos
tribales) y siítas (facción árabe y política que reclamaba la jefatura del Islám para los descendientes
Mahoma).
4. Sublevación y exterminio de los Omeyas (750): el único superviviente se refugió en Al-Andalus.
D. La dinastía Abbasí: el imperio universal
1. Afianzamiento de los poderes dentro del Imperio: secesiones provinciales en África, Al-Ándalus y
la parte oriental del Imperio.
2. Multiplicación de poderes en el centro del califato: Bagdad
a) amplitud de la familia califal: poligamia, clientelismo y parentesco artificial.
b) división de poderes: religioso (califa), político (gran visir), judicical (cadí de Bagdad) y militar (emir
del ejército).
c) ciudad-palacio: foco de intrigas, lujo y sensualidad, compra de esclavos (mamelucos turcos) y
contratación de mercenarios.
3. Diferentes interpretaciones de la Ley como fundamento político de los poderes regionales
a) intérpretes de la Ley: ulemas, alfaquíes, cadíes y muftíes.
b) escuelas: malikí ( Medina, Al-Ándalus y Magreb), banafí (Irán y Mesopotamia), Safí (Arabia, Siria
y Egipto), zahirí (Al-Ándalus).
c) Los abbasíes intentaron establecer una pensamiento teológico unificador y abierto (mutazilismo)
4. Esplendor económico urbano:
a) ciudades: morfología abigarrada, mezquitas, plazas, barrios étnicos y artesanales, elevada
población.
b) mundo rural ordenado y regadio: arroz, algodón, azafrán, cítricos, frutas y olivo.
c) ganado: ovejas, cabras, caballos y dromedario.
d) pequeño y gran comercio: itinerarios hacia el Este, Oeste y Norte.
5. Crisis del Califato Abbasí y fragmetación en tres califatos: Bagdad, Córdoba y El Cairo.
750-1258
E. LOS TRES CALIFATOS
1. Califato fatimí del Cairo: descendientes de Mahoma
a) seguidores de la ortodoxia Sií (movimiento místico o sufismo)
b) Dominan el Magreb
2. Califato Omeya de Córdoba (929-1031)
a) árabes y bereberes islamizados entraron en la Península en el año 711.
b) los conquistadores como beneficiarios de los tributos cobrados por el Estado.
c) escuelas de interpretación de la Ley: triunfo de la ortodoxia Sunní.
3. Califato Abbasí de Bagdad (750-1258)
a) el califato Abbasí fue sustituyendo los grupos tribales por mercenarios y esclavos que se
convirtieron en jefes militares y administrativos.
b) la reactivación de las ciudades y la actividad comercial no se tradujo en
el surgimiento de una burguesía.
c) Impuso cultural: las madrazas y las cofradías sufíes
d) El avance del Imperio mongol: división territorial en kanatos.
e) El sultanato de los mamelucos en Egipto: esclavos turcos.
f) Reorganización del Islám en Occidente:
-ocaso del poder de los Almorávides y Almohades.
-Fragmentación del Magreb en el siglo XIII: dinastías de origen tribal conquistaron las
principales ciudades y establecieron regímenes (Meriníes, Zayaníes, etc.).
-Reino Nazarí de Granada
g) Oriente Próximo: desaparición del Sultanato de los turcos Seljúcidas.
Almorávides
Siglos XI-XII
Imperio Almohade, 1147-1269
Imperio Mongol a la muerte de Gengis Khan (1206-1227)
F. LA FORMACIÓN DEL IMPERIO OTOMANO
1 La expansión de los turcos otomanos
a) Desaparición de los Seljúcidas en Anatolia, s. XIII: fragmentación política en principados (beyliks)
b) Ascenso del principado otomano desde el 1er tercio del S. XIV: estado estructura y un ejército
organizado.
c) Acciones de conquista:
- Desde los principados anatólicos hasta el Eúfrates (1354-1396).
-Tracia (Edirna), Macedonia, Bulgaria y Serbia (1354-1389).
-Derrota de los otamanos por Tamerlán en la batalla de Ankara (1402): ruina del Imperio.
d) Refundación del Estado Otomano (1421-1451) y toma de Constantinopla (1453): los jenízaros.
-llegaron al traspasar el Danubio hasta el norte de Crimea
-Dominio turco del Mediterráneo Oriental que se completó en el siglo XVI
2. La sociedad otomana: cosmopolita y pluriconfesional
a) Régimen agrario: señores (timariotas) y concesiones a campesinos dependientes.
b) Anatolia (mayoría musulmana), Europa (minoría) y aumento de judios en ciudades.
c) Manifestaciones culturales misceláneas: mezcla de culturas, varias lenguas, eruditos persas y humanistas
italianos.
3. Islamización de los turcos otomanos:
a) adoptaron la ortodoxía sunní.
b) Desarrollo en Anatolia de una corriente mística de influencias siíes: heterodoxa, negadora de la autoridad del
sultán y popularizada en el siglo XV a través de los derviches de la orden Halveti.
LA IRRUPCIÓN DE LOS TURCOS OTOMANOS DESDE EL SIGLO XIV
Imperio Timúrida: Uzbekistán y Tajihistán
Tamerlán (S. XIV), Imperio Timúrida
Uzbekistán
G. OTROS ESTADOS ISLÁMICOS DE LA BAJA EDAD MEDIA
1. Los principados del Magreb: fragmentación en el siglo XIII tras el ocaso de los Almohades
a) Meriníes: dinastía bereber en los territorios de Marruecos y Fez (SS. XIV-XV)
-búsqueda fallida del dominio sobre Al-Ándalus (batalla del Salado, 1340).
-búsqueda de legitimación religiosa para sus empresas guerreras: doctrina malikí.
b) Zayaníes: se establecieron al norte del Argelia (Tremecén) y acabaron siendo vasallos de los Hafsíes.
c) Hafsíes: ocuparon gran parte de Túnez
2. El Reino Nazarí de Granada: último bastión del Islám en la Península Ibérica
a) Imposición de una dinastía de origen jienense que configuró un sultanato o emirato
b) Territorio: coras de Granada, Málaga, Almería, Ronda y Algeciras.
-gobierno de las coras: Valí, jefe militar o alcaide y un agente fiscal.
-el ejército estaba compuesto por naturales del reino.
c) Sociedad: la solidaridad tribal se sustituyó por clientelas de los linajes mayores y menores.
c) Economía: comercio exterior mediatizado por extranjeros (genoveses, valencianos, mallorquines y catalanes)
-los granadinos actuaron como intermediarios en la circulación de productos islámicos exóticos.
-comercio activo con Castilla.
3. El Sultanato mameluco de Egipto
a) Creación de una verdadera dinastía basada en el régimen de sucesión de hijos a padres (S. XIV).
b) Intermediarios del comercio con las rutas asiáticas interiores y el Océano Índico.
c) Caída en el siglo XVI: crisis económica y auge de los turcos Otomanos.
4. Islamización de la Horda de Oro: los kanatos mongoles
a) Presión de los rusos y los súbditos de Tamerlán.
b) División en Kanatos y luchas entre ellos.
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