IGLESIA DE
CONVERTIDOS
A CRISTO
SE COMPLACE EN
PRESENTARLES
El Seminario para Obreros Cristianos
Con el
Doctor Evis Luís Carballosa
Iglesia de Convertidos a Cristo
Anfitriona
Copyright 2003 © IGLESIA DE CONVERTIDOS A CRISTO.
Santo Domingo, República Dominicana
LA BIBLIA
EN EL MUNDO DE HOY
Tema general de las
conferencias
Lección
1
La inspiración y la autoridad
de las Escrituras
INTRODUCCIÓN:



Bibliología es la rama de la teología que se
ocupa del estudio de la Sagrada Escritura como
revelación divina.
La bibliología incluye el estudio de todos los
temas relacionados con la revelación escrita
dada por Dios.
Esos temas son:







La inspiración.
La autenticidad.
La confiabilidad.
La autoridad.
La inerrancia.
La canonicidad tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento.
La preservación de la Sagrada Escritura.



Lo que el hombre conoce de Dios se debe a que
Dios es que lo ha revelado. Dios se ha dado a
conocer mediante la creación (salmo 19).
San Pablo declara que: “…lo que de Dios se conoce
les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las
cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creación del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que
no tienen excusa” (Ro. 1:19-20).
El apóstol afirma que la creación es un medio
por el cual Dios se ha dado a conocer al
hombre.




La creación es, por lo tanto, un medio no escrito
por el cual Dios ha revelado la realidad de su
existencia, su eterno poder, su inteligencia, su
diseño y su deidad.
El carácter finito y temporal del hombre le
imposibilita conocer a Dios por sí mismo.
Dios tiene que auto-revelarse para que el
hombre pueda conocerlo.
Hay una revelación general o natural a través de
la cual Dios se da a conocer a toda persona en
todo tiempo y en todo lugar.
Resumiendo:



Revelación
general
o
natural:
es
la
comunicación de Dios mediante la naturaleza, la
conciencia humana, la providencia y la
preservación de esta (véase Salmo 19; Rom. 1:3,
Hch. 14:15-17; 17:22-34).
La Revelación general o natural también se hace
evidente
mediante
los
acontecimientos
históricos.
Sucesos tales como el diluvio, la torre de Babel,
la destrucción de Sodoma y Gomorra, el lugar
de la nación de Israel y los hechos relacionados
con dicha nación son evidencias de la
revelación de Dios en la Historia.
Revelación Especial:



Dios ha dado el hombre una revelación especial
o sobrenatural.
Dicha revelación concierne a contestar las
preguntas:
 ¿Quién y qué es Dios?
 ¿Quién y qué es el hombre?
 ¿Qué ha hecho Dios por el hombre?
Dios se ha auto-revelado a personas concretas
en tiempos y lugares definidos haciendo posible
que dichas personas entren en una relación
salvífica con Él.
Palabras de Millard J. Erickson


Millard J. Erickson, profesor del Seminario Bautista del
Suroeste, explica la necesidad de la revelación especial así:
¿Por qué era necesaria una revelación especial? La respuesta
yace en el hecho de que el hombre había perdido la relación
favorable que tenía con Dios antes de la caída. Era necesario
que el hombre llegase a conocer a Dios de manera más
completa para que las condiciones para restablecer la comunión
pudiesen cumplirse. Ese conocimiento tenía que ir más allá de
la revelación inicial general que aún estaba disponible para el
hombre, porque ahora, además de la limitación natural de la
finitud humana, había también la limitación moral de la
pecaminosidad humana. Ahora era insuficiente conocer
simplemente la existencia de Dios o algo respecto de cómo es
El. En el estado original de inocencia el hombre había sido
positivamente inclinado (o, por lo menos, neutral) hacia Dios, y
podía responder de manera directa. Pero después de la caída el
hombre se alejó de Dios en rebelión contra él. La comprensión
humana de cuestiones espirituales no sólo se volvió inactiva
sino que se perdió y necesita ser restaurada. De modo que la
situación del hombre era una cuestión más complicada de lo
que había sido originalmente y, por consiguiente, necesita una
instrucción más completa.[1]
[1] Millard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker
book House, 1985), p. 176.
LA INSPIRACIÓN
DE LAS ESCRITURAS



Ninguna doctrina es más importante para el
teólogo conservador que la Inspiración de las
Escrituras.
Es más, todas las otras divisiones de la teología
Sistemática son afectadas por la posición que
se tome tocante a la inspiración.
Esta doctrina en realidad responde a las
preguntas:
 ¿Qué es la Biblia?
 ¿Es esta la Palabra de Dios o del hombre?
Usos de la palabra inspiración:



La palabra inspiración ha sido y es usada en
diferentes maneras y contextos para indicar una
variedad de ideas.
Cuando se desea expresar los sentimientos que
produce cierta clase de música se emplea la
palabra “inspirar” o “inspiración”.
A veces hablamos de la inspiración de un poeta
o un artista. También decimos que una
ceremonia religiosa, un sermón o un himno fue
inspiracional.

Debido a los diferentes usos que dicho vocablo
ha recibido, se hace absolutamente necesario
precisar cuál es su significado bíblico. Al mismo
tiempo es necesario exponer qué entendemos
cuando hablamos de la doctrina de la
Inspiración de la Biblia.
Primer texto que nos ayuda a comprender
el significado de inspiración.





El vocablo inspirar, en realidad, significa “soplo
interior” o implica que hay un espíritu dentro.
Pero la clave del uso bíblico de dicha expresión
se encuentra en II Timoteo 3:16, “Toda la Escritura
es inspirada (qeovpneusto") por Dios...”
La palabra Theópneustos solamente ocurre en
este pasaje en todo el Nuevo Testamento.
Se deriva de dos palabras Théos (Dios) y
Pneustos (soplo).
Es decir, dicha palabra significa literalmente “el
soplo de Dios” ó “soplada por Dios”.

El concepto proporcionado por la palabra
Theópneustos no es fácilmente comprendido
aparte de una exégesis del texto original
tomando en consideración otros pasajes afines.
Palabras del famoso teólogo B. B. Warfield

El famoso teólogo B. B. Warfield, en su obra clásica, Inspiration
and Authority of the Bible, señala lo siguiente: "La palabra
griega (theópneustos) no tiene, sin embargo, nada que decir
acerca de la inspiración o inspirada; solamente indica "aspirar"
o "aspiración" lo que dice acerca de las Escrituras es, no que
esta es "Soplada dentro por Dios" o que es el producto del
"soplo" divino dentro de los autores humanos, sino que ha sido
soplada por Dios, que procede de Dios, y es producto del soplo
creador de Dios. En una palabra, lo que se declara en este
pasaje fundamental es simplemente que la Escritura es un
producto divino, sin indicar en manera alguna cómo Dios ha
obrado para producirla. Ninguna otra expresión pudo haberse
escogido, sin embargo, que pudiese haber afirmado más
enfáticamente el origen divino de la Biblia."[1]


[1] B. B. Warfield, The Inspiration and Authority of the Bible
(Philadelphia The Presbyterian and Reformed
Pub. Co, 1948) p. 133


La palabra hebrea usada en el Antiguo
Testamento que corresponde a theópneustos es
neshamah y ocurre también una sola vez (Job
32:8)
“Ciertamente espíritu hay en el hombre, y el
soplo del Omnipotente hace que entienda.” El
énfasis radica en el poder de Dios, expresada
aquí como neshamah (soplo) que capacita al
hombre para que entienda.
Segundo texto que nos ayuda a
comprender el significado de inspiración.


Otro pasaje clave para comprender el significado
de la inspiración es II Pedro 1:21 “Porque nunca la
profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
(Fero = cargados, llevados, impulsados) por el
Espíritu Santo.”
Pedro alude en este pasaje a la palabra profética
(Las Escrituras) la cual considera “más segura”
que la experiencia humana y luego añade el
hecho que los hombres que escribieron la
Palabra lo hicieron bajo la dirección expresa del
Espíritu Santo.
Palabras del gran erudito y brillante escritor Edward J. Young.


El gran erudito y brillante escritor Edward J. Young, ha
expresado: “El lenguaje es muy enfático. Los hombres de Dios
que hablaron lo hicieron, según se afirma, siendo llevados ó
impulsados por el Espíritu Santo. Es decir, el Espíritu en verdad
los alzó y los llevó y así pudieron ellos hablar. Fueron llevados o
cargados por el poder del Espíritu y no por el de ellos. Si una
persona levanta algo y lo carga, lo hace por su propio poder. Lo
que es cargado, sin embargo, es absolutamente pasivo. Del
mismo modo los escritores de la Biblia que hablaron de Dios
eran pasivos. Era el Espíritu de Dios quien los llevaba o
impulsaba. El Espíritu era activo y ellos eran pasivos. Así pues
Él los llevaba a la meta que Había fijado”.[1]
El Dr. Young señala que en el acto de ser llevados por el Espíritu
los escritores eran pasivos, pero en el acto de escribir eran
activos.

[1] E. J. Young Thy Word is Truth p. 25




Lo que Pedro desea señalar es que las cosas
escritas y expresadas por aquellos hombres de
Dios no era producto de sus imaginaciones sino
del Espíritu Santo.
Las Escrituras, por lo tanto, tienen su origen en
Dios mismo.
Lo que Pablo afirma en II Timoteo 3:16 tocante a
la Biblia es aplicado y apoyado por el apóstol
Pedro.
Pablo afirma que los escritos eran producto del
soplo de Dios y Pedro nos dice que los
escritores realizaron sus trabajos mediante el
impulso del poder del Espíritu Santo.
Tercer texto que nos ayuda a comprender
el significado de inspiración.




Antes de formular una definición de lo que es la
inspiración es necesario considerar un tercer
pasaje de las Escrituras.
En dicho texto encontramos las siguientes
palabras pronunciadas por el mismo Señor
Jesús: “...la Escritura no puede ser quebrantada” (Jn.
10:35).
El contexto de este pasaje se refiere a la
defensa que Cristo hace de Su deidad.
Los judíos lo acusaban de blasfemia porque
según ellos, Él “siendo hombre se hacía Dios” (Jn.
10:33).




El Señor Jesús apela a la autoridad de las
Escrituras y declara: “¿No está escrito en vuestra
ley: yo dije, dioses sois?” (Jn. 10:34).
Es muy importante observar que Jesús cita el
salmo 82:6 y lo llama vuestra ley.
El libro de los Salmos por supuesto, no forma
parte del Pentateuco, no obstante Cristo lo
llama La Ley.
El punto en cuestión es el hecho que Jesús
otorga la misma fuerza de autoridad a los
Salmos al llamarlo la ley que al Pentateuco
mismo.
Palabras de Young y Morris.


O como dice Warfield: "En otras palabras, (Cristo) da aquí
autoridad legal a toda la Biblia, en conformidad con el concepto
más común entre los judíos (ver Jn. 12:34), y que
ocasionalmente se usa en el Nuevo Testamento, tanto en los
labios del mismo Jesús como en los escritos de los
Apóstoles”.[1]
La expresión "ser quebrantada", aunque no es usada con
frecuencia en el Nuevo Testamento, aparece en algunas
referencias en relación con el acto de quebrantar el día de
reposo (ver Jn. 5:18; 7:23; Mat. 5:19). El significado de esa frase
es que "la Escritura no puede ser vaciada de su fuerza
probándosele errónea"[2].


[1] E. I. Young Thy Word is Truth p. 139.
[2] Leon Morris, Commentary on The Gospe1 of Iohn pag. 527 7
Charles C. Ryrie, A Survey ofBib1e Doctrine pag. 38 8 B. B.
Warfield, Op. cit. p.131



La fuerza de las palabras de Cristo enfatiza la
autoridad de Las Escrituras y el hecho de que
dicha autoridad no puede ser anulada ni
menoscabada.
Cuando dijo “La Escritura” se refiere a toda la
Biblia, es decir, nada de la Palabra puede ser
quebrantada.
Aquí tenemos una enfática declaración a favor
de la infalibilidad de la Palabra de Dios.
Algunas definiciones conocidas:

El Dr. Young nos dice:
“Inspiración es la superintendencia de Dios el
Espíritu Santo sobre los escritores de la
Biblia, como resultado Las Escrituras poseen
autoridad divina y son dignas de confianza y
por consiguiente son libres de error” pág. 27


El Dr. Ryrie ha escrito:
“...inspiración bíblica es esa superintendencia
de Dios sobre los autores humanos de modo
que, usando sus propias personalidades, ellos
compusieron y registraron sin error Su
revelación al hombre en las palabras de la
Autógrafa.”[1]
[1] Charles C.Ryrie, A survey of Bible Doctrine, pág. 28.


B. B. Warfield expresa:
“Inspiración es, por lo tanto, normalmente
definida como una influencia sobrenatural
ejercida por el Espíritu Santo sobre los
escritores sagrados en virtud de la cual sus
escritos tienen integridad divina.”[1]
[1] B.B. Warfield, Op. Cit., p.131


René Pache da la siguiente definición:
“Inspiración (en el sentido limitado en que la
palabra se usa en este libro) es la influencia
determinante ejercida por el Espíritu Santo en
los autores del Antiguo y Nuevo Testamento
para que pudieran proclamar y establecer de
manera exacta y auténtica el mensaje recibido
de Dios.”[2]
[2] René Pache, The Inspiration and Authority of Scripture
(Chicago: Moody Press 1971) p. 45 10 Gaisler and Nix pag.
28,29.
DEFINICIÓN CONCLUSIVA:



Habiendo considerado tres de los pasajes
claves que apoyan la doctrina de la inspiración
podemos ahora tratar de formular una definición
clara y precisa de lo que es la Inspiración.
Nuestra definición sencillamente es que:
La inspiración es la obra de Dios el Espíritu
Santo guiando, dirigiendo, supervisando,
guardando a los escritores humanos tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento de modo
que, conservando sus propios estilos y usando
sus propias personalidades escribieron libres
de error lo que es en verdad la Palabra de Dios.

Teológicamente hablando, por consiguiente, la
doctrina bíblica de la inspiración incluye tres
aspectos indispensables:
1.
2.
3.
Dios como causa indispensable (I Cor.
2:10-12). Dios el Espíritu Santo es el único
que puede efectuar la obra tanto de
revelación como de inspiración.
El hombre como agente o instrumento. La
Escritura nos dice que "Santos hombres de
Dios hablaron..." (II Pedro 1:21). Esos
hombres también escribieron bajo la
dirección especial del Espíritu Santo de
Dios.
El producto: La Palabra de Dios auténtica,
infalible, inerrante (II Tim. 3:16,17) [1]
[1] Geisler and Nix, pág. 28,29.
LA NECESIDAD DE DISTINGUIR
ENTRE REVELACIÓN, INSPIRACION,
ILUMINACION:


Al estudiar la naturaleza de las Escrituras es
necesario diferenciar entre tres aspectos
fundamentales de la misma, es decir, revelación,
inspiración, e iluminación.
REVELACIÓN, como hemos dicho, es el acto
divino de comunicar verdades al hombre que no
podría saber de otro modo. A veces Dios se ha
revelado en forma audible solamente, otras
veces ha comunicado su mensaje por medio de
ángeles. También se ha revelado en forma
personal (Ex. 34:28).




Dios ha revelado, además, grandes verdades
que han sido escritas tales como las que
encontramos en la Biblia.
No todo lo que Dios ha revelado ha sido escrito.
Hay además muchas cosas en la Biblia que
fueron conocidas simplemente por ser hechos
históricos de conocimiento general.
Revelación, por lo tanto, tiene que ver con la
comunicación de la verdad o verdades,
especialmente aquellas que el hombre no podría
saber de ningún otro modo.


INSPIRACIÓN, por otra parte, tiene que ver con
el acto de registrar o escribir la verdad revelada
bajo la dirección del Espíritu Santo de modo que
esté libre de todo error. Inspiración garantiza la
fidelidad y le inerrancia de las Escrituras.
Finalmente, iluminación tiene que ver con la
obra del Espíritu Santo haciendo posible que el
hombre, especialmente el creyente pueda
comprender la Palabra de Dios (I Cor. 2: 13, 14;
Ef. 1:15-23; 3:14-19).

El Dr. Unger dice lo siguiente: “...revelación
tiene que ver con el origen, inspiración se
relaciona con recibir y escribir, mientras que
iluminación concierne el entender y comprender
la revelación objetiva escrita.”[1]
[1] Unger, Introductory Guide and the Old Testament,
págs. 24-25
TEORÍAS FALSAS TOCANTE A
LA INSPIRACIÓN:

En relación a la doctrina de la inspiración se han
formulado numerosas teorías que no se ajustan
a los postulados ni a las afirmaciones que
encontramos en la Palabra de Dios, es por ello
que consideramos que esas teorías son falsas.
Inspiración Natural


Son los que plantean que del mismo modo que
un artista, músico, pintor etc. ha ejecutado
grandes obras maestras, así también los
hombres que escribieron la Biblia realizaron sus
trabajos como producto de sus dotes naturales.
Para los que así piensan la Biblia puede ser la
pieza literaria más importante que se haya
producido, pero por ser producto de genio
humano es falible.
Objeciones a dicha teoría
1.
2.
3.
4.
Es contraria a los postulados de la Biblia.
Reduce la Biblia al mismo nivel de cualquier
libro humano.
Es una negación de lo que la inspiración es en
sí, Inspiración natural no es inspiración.
Desacredita el testimonio de Cristo y los
apóstoles.
Inspiración Dinámica ó Mística

Son los que sostienen que del mismo modo que
los creyentes hoy tienen y están llenos del
Espíritu, así también los escritores de la Biblia
tuvieron la capacidad de realizar sus trabajos
como cualquiera lo podría realizar hoy.

Es decir, básicamente no hay diferencia entre lo
que escribieron aquellos hombres y lo que un
creyente que estuviese lleno del Espíritu podría
escribir hoy.
Objeciones a dicha teoría
1.
2.
3.
4.
Ignora la doctrina bíblica de la inspiración.
El escribir las Escrituras no fue dado a todo
creyente aun en la era apostólica.
El Canon fue completado de modo que nada
puede añadírsele.
Ignora la historia eclesiástica. La iglesia solo
ha reconocido los libros canónicos como
inspirados.
Inspiración Parcial

Los que asumen esta postura afirman que
solamente aquellas partes de la Biblia que trata
verdades desconocidas para el hombre tales
como asuntos espirituales o morales que no se
pueden obtener por la razón ni por la
investigación
han
sido
inspirados.
[1]
[1] 2 Merrill F. Unger, Introductory Guide to the Old
Testament pág. 35

Estas afirmaciones son contrarias a lo que la
Biblia afirma. Dios el Espíritu Santo impulsó ó
dirigió a los escritores a escribir palabras
(grafía) pues la única forma de expresar
pensamientos es por medio de palabras.


Además, ya que la inspiración tiene que ver
con el acto de escribir o registrar la revelación
de Dios para garantizar la inerrancia de esta,
es necesario que "toda la escritura" sea
producto de Dios y no solo parte de ella.
Finalmente, decir que la Biblia solamente
"contiene" la Palabra de Dios equivale a hacer
alarde de un poder especial para determinar
como obtener dicha Palabra. Si la Biblia está
solamente inspirada en partes, la pregunta a
contestar es ¿quién determina cuales son las
partes que están inspiradas?

Para resumir, el énfasis bíblico es que "toda la
Escritura es theopneustos". Es decir, todas las
partes o la totalidad de la Biblia tienen su
origen en Dios.
Grados de Inspiración

Esta teoría afirma que algunas partes de la
Biblia están “más inspiradas que otras”. Por
ejemplo, aquellas partes que siendo totalmente
desconocidas y fueron reveladas tienen un
grado mayor de inspiración que las que eran
de conocimiento general.
Objeciones a esta teoría:
1.
2.
3.
Hay grados de valor pero no grados de
inspiración en las Escrituras.
Inspiración tiene que ver con el acto de
escribir o registrar la verdad bajo la
dirección del Espíritu Santo.
Las evidencias internas apoyan que todas
las partes de la Biblia son igualmente
inspiradas.
Inspiración síquica (Neo-ortodoxa)

Al principio del siglo XX dio comienzo un
movimiento teológico que ha estado ocupando
desde entonces un lugar prominente en el
protestantismo. Dicho movimiento surgió como
una reacción al liberalismo y se le conoce por
varios nombres:[1]
[1] Harvie M. Conn, Teología Contemporánea en el Mundo,
pp. 25-31


"Barthianismo", en honor a su fundador;
“Teología de Crisis" debido al énfasis en el
juicio de Dios sobre el hombre;


“Neo-liberalismo"
porque
enfatiza
lo
trascendental (cosa que no hace el
liberalismo);
“Neo-ortodoxia" debido a su esfuerzo por
regresar a los postulados bíblicos de la
reforma. En verdad, puede decirse que la
neo-ortodoxia constituye un esfuerzo por
acercar a los evangélicos conservadores
con los liberales o modernistas.
Posturas de los neo-ortodoxos

Los neo-ortodoxos han asumido dos posturas
distintas tocantes a las Escrituras[1].
[1] Geisler and Nix, General Biblical Introduction pág.
40-43
1. Una es la existencial y la otra se le llama
"desmitologizante." Esta primera posición es la
que hubo de apoyar Karl Barth; la segunda es
la que se le atribuye a Rudolf Bultmann.

El punto de vista de Barth es que la Biblia es
un testigo de la Palabra de Dios. La Palabra
de Dios, como tal, es Cristo. La Biblia es la
Palabra de Dios solamente en un sentido
secundario.


La Biblia, según Barth, está plagada de errores.
No obstante afirma que la Biblia se convierte en
la Palabra de Dios cuando el Señor desea usar
ese medio imperfecto para confrontar al hombre
con Su Palabra perfecta. Es la opinión neoortodoxa que "solo Dios puede hablar por Dios".
Él habla de manera personal solamente y
cuando lo hace eso es revelación. La Palabra de
Dios es su misma presencia en mi experiencia.
Cuando Dios me habla por medio de Su Palabra
(Jesucristo) y yo respondo entonces ha sido
revelación.


Entre los más prominentes teólogos que
mantienen esta posición están, además de Karl
Barth, Emil Brunner, Remold Niebhr, Edwin
Lewis y otros.
EN RESUMEN.
 El punto de vista existencial de la neoortodoxia sostiene que la revelación no es
objetiva sino subjetiva.
 La Biblia contiene errores y por lo tanto es
falible.


La Biblia no es una revelación sino un
testimonio de la revelación.
Dios habla solamente de manera personal y
cuando habla, si respondo, entonces ha
habido revelación.
2. El segundo punto de vista abogado por algunos
neo-ortodoxos es el llamado desmitologizante.
Esta es la posición tomada especialmente por el
teólogo alemán Rudolf Bultmann. Este concepto
afirma que para entender la Biblia y para llegar al
corazón de la verdad de esta es necesario
despojarla de todo el mito de que está revestida.
Es cierto, dicen, que los mitos bíblicos son
métodos
serios
y significativos,
aunque
imperfectos de expresar asuntos trascendentales
para la existencia religiosa del hombre. No
obstante, es necesario mirar más allá de lo
mitológico para conocer la verdadera revelación.

Los teólogos que apoyan esta posición
mantienen que el mito es una forma de
comunicación teológica[1]. Relatos tales como
la creación del hombre, la caída, la encarnación,
la cruz, la segunda venida etc. son formas
mitológicas de expresar ciertas verdades. En
cuanto a Cristo, solamente era un hombre
ordinario sin nada sobrenatural en él. "La
doctrina que hace de Jesucristo el Hijo de Dios,
un
Ser
preexistente
es
sencillamente
mitológica.[2]
[1] Ramm Qp.cit.. pg. 74
[2] Pache Qp.cit. pg. 263.
Objeciones a dicha teoría
1. La posición neo-ortodoxa afirma que Dios solo
se revela de manera personal y no
proposicional. Es decir, Dios no se revela por
medio de la Palabra Escrita sino por un
encuentro personal de lo que la Biblia es
testigo. Pero el testimonio bíblico es que "toda
la Escritura (grafia) es producto del soplo de
Dios."
2. El mismo Jesucristo honró las Escrituras,
refiriéndose a ellas y mandando a los hombres
a escudriñarlas. El vino a este mundo, vivió,
murió, resucitó y ascendió en cumplimiento
literal a la Palabra escrita.[1]
[1] José Grau, Introducción a la Teología pgs. 207-211
Inspiración Conceptual
 Según esta teoría solamente los pensamientos y
no las palabras de la Biblia fueron inspirados.
Dios dio esos pensamientos a los escritores
sagrados y los permitió registrarlos muchos
años después en sus propias palabras según
ellos las recordaban.
Objeciones a dicha teoría
1. Es imposible separar las palabras de los
pensamientos o conceptos. Las palabras son
como las vestiduras de las ideas y es
inconcebible hablar de una idea desnuda.
Dictado Verbal
 Esta teoría es conocida también con el nombre
de inspiración mecánica. Afirma que la Biblia fue
dictada por Dios y que los escritores actuaron
como simples secretarios copiando aquello que
se les dictaba.
Objeciones a dicha teoría

Aunque es cierto que algunas partes de la
Biblia fueron dictadas y otras, como los diez
mandamientos, fueron escritas por la propia
mano de Dios, hay algunas objeciones serias a
la teoría del dictado verbal:
1. No explica los diferentes estilos y las
características de cada libro de la Biblia.
2. Hace al escritor humano una máquina o
autómata.
3. El dictado verbal excluye la posibilidad de la
inspiración.
Propósito Inspirado


Esto es un concepto que ha surgido
recientemente y parece estar popularizándose
entre algunos evangélicos.
El Dr. Ryrie lo describe así: "Esto simplemente
significa que aunque la Biblia contiene
información errónea y discrepancias insolubles,
no obstante posee "integridad doctrinal" de
modo que realiza perfectamente el propósito de
Dios en sí.

Los que mantienen esta idea pueden y usan en
verdad las palabras infalible e inerrante, pero es
importante notar que limitan cuidadosamente la
infalibilidad de la Biblia al propósito o énfasis
principal de la Biblia y no se extiende hasta
incluir la fidelidad o corrección de todos los
hechos históricos y eventos paralelos. En otras
palabras, la revelación principal de Dios (la
salvación) ha sido transmitida infaliblemente
por medio de los documentos que, sin
embargo, son falibles."[1]
[1] Ryrie Síntesis de Doctrina Bíblica. P. 44.
LA AUTORIDAD DE LA
SAGRADA ESCRITURA

“Las escisiones más profundas en la
cristiandad son doctrinales; y las escisiones
doctrinales más profundas son aquellas que
resultan de desacuerdos tocante a la autoridad”
(James I. Packer en Fundamentalism and the Word of
God. P. 44.)



La autoridad de la Sagrada Escritura significa
que esta es el criterio absoluto de Dios respecto
de la verdad en todo lo que afirma.
Las enseñanzas de la Biblia son sus criterios
para todos los juicios y evaluaciones.
La autoridad del mismo Dios ha sido mediada al
hombre en la Biblia en proposiciones.



Las doctrinas de la Biblia son vinculantes.
Muchas de sus profecías se han cumplido al pie
de la letra.
Las que aún faltan por cumplirse tendrán un
cumplimiento cabal porque es la Palabra de
Dios.
La Biblia afirma tener autoridad divina. Los
escritores del Antiguo Testamento repiten
constantemente la frase “así dice Jehová” como
demostración del hecho de que lo que escribían
o decían procedía de Dios.
1.
La autoridad de la Biblia es expresada en el
Antiguo Testamento. Como se ha señalado
anteriormente, los escritores del Antiguo
Testamento utilizaron unas 2000 veces las
expresiones “así dice Jehová” y “el Señor
dice” (véase Ex. 5:1; 14:1). El profeta Isaías
declara veinte veces la frase “la palabra de
Jehová” (véase 1:10) y jeremías escribe unas
100 veces la frase “vino, pues, palabra de
Jehová a mi” (1:4; 11, 14; 2:1;). El resto de los
profetas siguen el mismo patrón, es decir, un
reconocimiento de la autoridad divina de sus
escritos.
2.
La autoridad de la Biblia es declarada en el
Nuevo Testamento. Nadie ha dado mayor
honor a la Sagrada Escritura que el Señor
Jesucristo. En mateo 5:17-18, Jesús declaró:
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para
cumplir. Por que de cierto os digo que hasta que
pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde
pasará de la ley, hasta que todo se halla cumplido”.
También el Señor Jesucristo afirmo que “La
Escritura no puede ser quebrantada” (Jn. 10:35).

También el Señor Jesucristo afirmo que “La
Escritura no puede ser quebrantada” (Jn.
10:35). Es decir, la Palabra de Dios posee tal
autoridad que quebrantarla acarrea su
correspondiente castigo. Además, después de
su resurrección, explicó a sus discípulos todo
lo relacionado con su muerte y su
resurrección (Lucas 24:44-47). Por otro lado,
el Señor reconoció la historicidad de Jonás
(Mt. 12:39-41). La creación de Adán y Eva (Mt.
19:4-6). La historicidad de Daniel y su
ministerio profético (Mt. 24:15).

A todo eso hay que añadir el hecho de que los
escritores del nuevo testamento reconocieron
la autoridad del Antiguo Testamento cuando
usaron la frase “escrito está”. El verbo
utilizado en esa fórmula está en el tiempo
perfecto del modo indicativo. El tiempo
perfecto subraya una acción completa con
resultados perdurables. “está escrito y
permanece escrito”.
3.
La autoridad de las Escrituras fue suscitada
por la Iglesia Primitiva. Tanto los padres
apostólicos, algunos de los cuales fueron
discípulos de los apóstoles, como otros que
no lo fueron hicieron uso de la Sagrada
Escritura, dando a entender que reconocían
su autoridad y su inspiración. Si bien es
cierto que para el segundo o el tercer siglo no
había un acuerdo general del número de los
libros que debían ser incluidos en el canon
también es cierto que para el siglo cuarto la
iglesia recibió la totalidad de los libros
canónicos
y
los
consideró
como
autoritativos.
Hombres como Policarpo (c. 150 d.C.), y Justino
Mártir (140 d.C.) citaron ampliamente y
reconocieron muchos de los libros del Nuevo
Testamento. Cabe citar particularmente a Ireneo
de Lyon (c. 170 d.C.) quien fue el primer padre
de la iglesia que citó prácticamente todos los
libros del Nuevo Testamento.
Las citas del Nuevo Testamento hechas por los
padres de la iglesia alcanza la cifra de 23,000.
Dichas citas serían suficientes para reconstruir
todo el Nuevo Testamento. Sin duda, los líderes
de la iglesia de los primeros siglos
reconocieron sin tapujos la autoridad de las
Escrituras.
RESUMEN Y CONCLUSIÓN:


La inspiración de las Escrituras es una doctrinal
fundamental para la Iglesia cristiana. Significa que
los escritores sagrados no escribieron lo que les
parecía sino que fueron guiados, protegidos y
supervisados por el Espíritu Santo de tal modo que
escribieron lo que de verdad es la Palabra de Dios.
Hay numerosas teorías que pretenden explicar el
QUÉ y el CÓMO de la inspiración de la Sagrada
Escritura. La única postura que hace justicia al
contenido y al mensaje de la Biblia es la que afirma
que la Biblia en su totalidad fue dada por la
intervención sobrenatural del Espíritu Santo. Esa
postura se conoce como INSPIRACIÓN PLENARIA Y
VERBAL.
CRÉDITOS
Esta presentación en Power Point ha sido creada por el
Pastor José R. Mallén Malla,
para el Dr. Evis Luís Carballosa.
Con el propósito de ser presentada en la
Iglesia de Convertidos a Cristo,
en Santo Domingo, República Dominicana.
Puedes utilizarla
todas las veces que quieras,
siempre y cuando respetes el derecho de autor
y conserves esta nota al final de la misma.
Agradecemos tanto sus oraciones como sus comentarios.
Puedes contactarnos en la siguiente dirección
E.mail [email protected]
Santo Domingo
República Dominicana
2003
http://www.convcristo.org/
Descargar

001 Inspiracion y autoridad de las Escrituras