Crisis de la Democracia
Eduardo Palacio López
José Mota Ocón
Jessica Nuñez
Lizbeth Larios
Andrés Muñoz
La crisis de la postmodernidad
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La educación siempre se inscribe dentro de la
cultura de cada sociedad y su etapa histórica.
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No se puede entender la dinámica social si no se
estudia su sistema educativo y tampoco se
pueden afrontar los problemas educativos si no
se analiza la sociedad en ese tiempo. Pero,
¿Cómo es nuestro tiempo?
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Nos encontramos en la postmodernidad.
Sabemos de donde venimos y sabemos que
habrá transiciones fuertes, pero no sabemos a
donde llegaremos.
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La crisis de la postmodernidad es la
incertidumbre de un rumbo por las paradojas
culturales de la civilización occidental.
La trayectoria de la modernidad
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La postmodernidad supone el fracaso de la
modernidad de cubrir las expectativas que ella
misma impuso en el Renacimiento y la Ilustración.
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La disolución del orden medieval cristiano supone la
creación de una sociedad Occidental capitalista,
burguesa e individualista.
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Secularización: Emancipación del poder eclesiástico,
movimientos protestantes.
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La libertad y la ciencia como nuevos valores.
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La razón como característica más
sobresaliente. “La Edad de la Razón”.
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Descartes, padre de la modernidad. Una
razón fuerte, pero también arrogante y auto
legitimada.
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Después viene el “Siglo de las Luces”. Se busca
la auto liberación del hombre. Una razón critica y
autónoma (independiente y que a ella misma se
da su norma) que lleve a la humanidad a su
madurez.(Kant)
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Es un proyecto de una sociedad racional,
ilustrada. La idea de progreso se lleva a una
emancipación histórica.
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Jean-Jacques Rousseau critica las ideas de la
Ilustración y su noción de progreso. Subrayo la
importancia de la educación para el desarrollo
de una sociedad racional o radicalmente
democrática.
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Con la Ilustración se avanzo hacia la democracia
parlamentaria, hacia la educación para todos y
sobre todo hacia la Declaración de los Derechos
del Hombre.
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Pero el movimiento ilustrado también ahondaba
más en su autocrítica.
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Pero el siglo de las grandes conquistas humanas
se convirtió en el siglo de las grandes crisis. Dos
guerras mundiales, regímenes totalitarios,
conflictos étnicos etc. que dejaron los ideales
ilustrados traumáticamente negados.
La postmodernidad como encrucijada
civilizatoria
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Momento en que se toma conciencia de que
el proyecto de la modernidad no se ha visto
culminado por el éxito.
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La postmodernidad se da por múltiples cambios
desde lo económico hasta lo ideológico. En los
países desarrollados destacan transformaciones
como éstas: transición a un capitalismo de consumo,
sucesivas crisis, modificación de la estructura social
por las clases medias, rompimiento entre población
empleada y desempleada. También por la caída de
regímenes soviéticos y la aparición de nuevas
sociedades postcomunistas.
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En la postmodernidad aparecen paradojas como
que a la vez que se fomenta una nueva sociedad de
la comunicación, no deja de configurarse como
sociedad con amplias zonas opacas, o de individuos
con mucha información, no siempre capaces de
codificarla y digerirla.
La unificación planetaria, que corresponde a un
mundo más unificado como mercado o potencial
campo de batalla que como espacio de ciudadanía
compartida.
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Guerras étnicas, en vez de avanzar por sendas del
mestizaje, se retrocede al racismo y la xenofobia.
Tendencia a una fuerte homogeneización cultural y
la tendencia hacia la acentuación particularista de
las diferencias.
Época histórica que contempla pobreza y hambre en
el mundo en grandes proporciones a la vez que es
capaz, por su desarrollo económico, de generar
riqueza como nunca se había hecho.
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Los avances científico-técnicos nos han
llevado a la edad atómica y nuestro
desarrollo moral no nos ha alejado tanto de
la edad de piedra.
Postmodernistas y Reilustrados
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Los problemas a los que la humanidad se
confronta se abordan desde muy diversos
enfoques. Nos encontramos dos líneas
especialmente significativas: los
postmodernistas y reilustrados.
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Los postmodernistas, cuyos representantes son
Lyotard y Vattimo, coinciden en que la modernidad
ha terminado en fracaso o en tragedia. Rechazan
los excesos del racionalismo occidental y su falso
universalismo. Se arriesgan a verse encerrados en
el particularismo, a justificar desigualdades por
salvar las diferencias, a parar a un relativismo moral
o a verse como neoconservadores.
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Los reilustrados, cuyos representantes son Apel o
Haberlas, piensan que la modernidad ha fracasado
respecto a muchas de sus propias expectativas,
pero que no por eso hay que considerarla como un
proyecto acabado. Se trata de proseguir su herencia
en lo que tenga de valiosa. Defienden una razón
moral. Desde ésta se articula una ética dialógica
abierta a la posibilidad de postular un sentido
liberador de la historia, rehabilitando así la valía de
la noción ética de progreso.
Interrogantes sobre la educación:
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La acción educativa de halla sometida a
fuertes presiones, en una dinámica
sociocultural muy contradictoria.
Se plantean las preguntas: ¿Cómo educar
tolerancia sin fomentar la estupidez?, ¿como
llevar adelante educación moral con criterios
universalistas?, ¿educación confesional o
laica?, ¿hasta donde debe comprometerse el
Edo. en la educación.
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La praxis educativa debe guiarse por valores
humanistas, con estrecha relación entre
educación y democracia.
Facticidad e idealidad de la educación
y de la democracia:
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A través de la educación el ser humano se
forma como individuo, sujeto moral autónomo y
ciudadano. Eso lo que la educación debe ser,
es el ideal de la educación.
Facticidad lo que realmente se da. Idealidad
la meta
La educación también debe capacitar al
individuo para su inserción política en la
comunidad de la que forma parte, ya que la
existencia humana es constitutivamente social.
Conexión entre educación y
democracia
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La democracia requiere que los individuos
actúen como ciudadanos, es decir como
sujetos responsables y noblemente
interesados por la cosa pública. Eso
pensaban Aristóteles y Montesquieu.
Educar para la democracia y educar en
democracia. La democracia es el fin y el
medio de la educación.
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Todos somos individuos distintos, pero
iguales en nuestra condición humana, y se
nos debe dar respeto a nuestra humanidad.
Debemos procurar que nuestras diferencias
no se reviertan en desigualdades
intolerables
El núcleo de la democracia es el respeto a la
dignidad de todos
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Esta conexión se ve problematizada, no solo
porque falle la practica educativa, sino
también porque la democracia padece crisis,
pero sobretodo cuando la conciencia
democrática esta en crisis
Surge una crisis de legitimación de las
instituciones democráticas debido a la
corrupción, racismo, inseguridad, terrorismo,
etc.
Educación y Remoralización de la
democracia
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Es necesaria una re-moralización
democrática
Solo será posible una democracia viva si
esta se mantiene por ciudadanos con la
moral alta.
La democracia real falla como referente para
una educación en y para la democracia
La alternativa humanismo o barbarie
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Barbarie: Comportamiento considerado
como no humano.
Etnocentrismo.
Quien no es capaz de ver en otro a un ser
humano se esta deshumanizando.
Hay barbarie en donde hay un trato
inhumano que deshumaniza.
Los derechos humanos universales
como logro
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Este apartado de la lectura nos habla sobre la
barbarie moral que se refiere al trato incivilizado
que da una persona hacia otra al violar sus
derechos humanos universales, es decir, su
humanidad.
La declaración de la ONU es el parte aguas de la
civilización ya que se realizaron estándares
universales de la manera en cómo todos debemos
ser tratados, dejando a un lado claramente al
barbarismo.
1.3.3 El reto humanista de una
civilización humanizante
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Partiendo que el hombre esta capacitado para
discernir de lo bueno y lo malo, es donde nos
damos cuenta que tiene la habilidad de aprender a
comprender, de como se debe comportar y el
lineamiento que se debe seguir para dejar atrás la
barbarie. En este contexto nos queda escoger el
camino de educarnos en una nueva perspectiva
humanista que nos de las herramientas para
afrontar lo inhumano.
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Crisis de la Democracia - philosophica.us / Ricardo M