TritoIsaías
[Isaías 56-66]
Why"[.v;y>
Y:$a(-yfhû
= “La salvación es Yahweh”
En una primera aproximación
se puede decir…
… que se
trataría de
oráculos…
… dirigidos
a la comunidad
judea
de la época persa
avanzada
Frente
al optimismo
por momentos
festivos del
DeuteroIsaías…
–cf. Isaías
55,12-13–
...Isaías 56-66
supone otro horizonte,
otra realidad…
Con el Templo
ya reconstruido…
–cf. Isaías 56,6-7–
…los oráculos se dirigen
a una comunidad establecida
pero llena de conflictos…
…con actitudes
inaceptables
para con Yahweh…
–cf. Isaías 57,3-11–
…y hacia algunos
sectores internos…
–cf. Isaías 59,3-9–
Los más débiles
eran tratados brutal
e injustamente…
Isaías 59,3-4.7
59,3
Porque las palmas
de vuestras manos
están manchadas de sangre
y vuestros dedos de delitos,
vuestro labios hablan mentira,
vuestra lengua maldad musita
Isaías 59,3-4.7
59,4
Nadie demanda con justicia,
nadie es juzgado con verdad…
59,7
Sus pies hacia el mal corren,
y se apresuran
a derramar sangre inocente
…y se ven sumidos
en un sentimiento
de profunda alienación
y desesperanza
Isaías 57,15
Porque así dice el Excelso y Alto,
el que habita por siempre
y cuyo nombre es Santo
Isaías 57,15
«En lo excelso y sagrado habito,
y estoy con el “pulverizado”
y de espíritu abatido,
para avivar el espíritu
de los abatidos…
Isaías 57,15
…para avivar
el corazón
de los “pulverizados”…
Los dirigentes
son acusados de
egoísmo ciego
y depredador
Isaías 56,10-11
56,10
Los vigías son ciegos todos ellos,
no conocen;
Todos ellos son perros mudos,
no pueden ladrar.
Desvarían acostados,
les gusta dormitar
Isaías 56,11
56,11 Esos perros voraces
nunca terminan de saciarse,
¡y ellos son los pastores!
Isaías 56,11
No saben discernir,
cada uno toma por su camino,
todos, hasta el último,
detrás de su ganancia.
El justo
es víctima de la
voracidad
sin que nadie intervenga
Isaías 57,1
El justo perece,
y no hay quien haga caso;
los hombres buenos
son arrebatados,
y no hay quien lo considere ...
Yahveh quiere
una religión auténtica, vivida,
y no un formalismo engañador
–cf. Isaías 58,1-12–
Ante este cuadro desolador
el TritoIsaías
invita a “las víctimas”,
a “los justos”…
…a confiar
en la “salvación de Yahveh”
–sinónimo de "justicia"–
que está a punto
de manifestarse…
Isaías 56,1
Así dice Yahveh:
“Velad por la equidad
y practicad la justicia,
que mi salvación está para llegar
y mi justicia para manifestarse
…a permanecer
en actitud
de gozosa espera…
…porque la justicia de Sión
resplandecerá
y su salvación
brillará como antorcha...
Isaías 62,1-7
62,1
Por amor de Sión
no he de callar,
por amor de Jerusalén
no he de estar quedo…
Isaías 62,1-2
62,1
hasta que salga…
como resplandor su justicia,
y su salvación
brille como antorcha.
62,2
Verán las naciones tu justicia,
todos los reyes tu gloria
Isaías 62,2-3
y te llamarán con
un nombre nuevo
que la boca de Yahveh
declarará.
62,3
Serás corona de adorno
en la mano de Yahveh
Isaías 62,3-4
y tiara real en la palma
de tu Dios.
62,4
No se dirá de ti jamás
«Abandonada»,
ni de tu tierra se dirá jamás
«Desolada»
Isaías 62,4
sino que a ti se te llamará
«Mi Complacencia»,
y a tu tierra,
«Desposada».
Porque Yahveh se complacerá
en ti, y tu tierra será desposada
Isaías 62,5
62,5
Porque como se casa
joven con doncella,
se casará contigo tu edificador,
y con gozo de esposo
por su novia se gozará por ti
tu Dios.
Isaías 62,6
62,6
Sobre los muros de Jerusalén
he apostado guardianes;
ni en todo el día
ni en toda la noche
estarán callados.
Isaías 62,6-7
Los que hacéis
que Yahveh recuerde,
no guardéis silencio.
62,7
No le dejéis descansar,
hasta que restablezca,
hasta que trueque a Jerusalén
en alabanza en la tierra.
El mensaje
"pasa por encima"
de la historia política
concreta…
…y se abre
a una perspectiva
"escatológica"
El TritoIsaías
emplea un lenguaje salvífico
eminentemente metafórico
Espera
una epifanía de
Yahveh…
…una poderosa
explosión de luz
que irradiaría desde Sión…
…para iluminar
las tinieblas
en las que vivían
las “naciones”
Isaías 60,1-3
60,1
¡Arriba, resplandece,
que ha llegado tu luz,
y la gloria de Yahveh
sobre ti ha amanecido!
Isaías 60,2
60,2
Pues mira cómo la oscuridad
cubre la tierra,
y espesa nube a los pueblos,
mas sobre ti amanece Yahveh
y su gloria sobre ti aparece
Isaías 60,3
60,3
Caminarán las naciones
a tu luz,
y los reyes
al resplandor de tu alborada
Los pueblos
peregrinarán a Jerusalén
llevando a los desterrados
ofreciendo sus tesoros
–cf. Isaías 60,4-9–
Pero, a diferencia
de Ageo y Zacarías…
…en el TritoIsaías
no se espera
una restauración
de la dinastía davídica
o de los sacerdotes
El TritoIsaías
parece haber transferido
la dignidad real a Jerusalén…
–cf. 60,10.12; 62,3–
…y la dignidad sacerdotal
al conjunto del pueblo
Isaías 61,6
Y vosotros seréis llamados
«sacerdotes de Yahveh»,
«ministros de nuestro Dios»
se os llamará…
Isaías 61,6
La riqueza de las naciones
comeréis
y en su gloria les sucederéis
Isaías 62,12
Se les llamará
"Pueblo Santo",
"Rescatados de Yahveh";
y a ti se te llamará "Buscada",
"Ciudad no Abandonada"
El TritoIsaías, además,
formula la promesa de salvación
en términos de
“liberación económica”
–rArD> “deror”–
Isaías 61,1
El espíritu del Señor Yahveh
está sobre mí,
por cuanto que
me ha ungido Yahveh.
A anunciar la buena nueva
a los pobres me ha enviado…
Isaías 61,1
…a vendar los corazones rotos;
a pregonar a los cautivos
la liberación,
rArD> ~yIWbv.li aroq.li
y a los reclusos la libertad…
...es decir,
como una reparación
en relación con
las cargas tributarias…
... que Israel
había tenido que soportar
desde los tiempos
de los asirios
Los “pueblos extranjeros”
tendrán que asumir
en lugar de Israel
los trabajos económicos…
Isaías 61,5
Se presentarán extranjeros
para apacentar sus rebaños,
hijos de forasteros
serán sus labradores y viñadores
…e Israel
se reservará para sí
las funciones
específicamente sacerdotales
Isaías 61,6a
…Y vosotros seréis llamados
«sacerdotes de Yahveh»,
«ministros de nuestro Dios»
se os llamará…
 Situación histórica
Segunda etapa
[siglo V] De Darío a Artajerjes
Las misiones de Esdras
y Nehemías
Malaquías
Abdías - Joel - ¿DeuteroZacarías?
¿Provincia
persa de
Y:hûd?
Esdras
(cf. Neh 8-10)
Nehemías
(cf. Neh 3,11-15)
Malaquías
ykia'l.m;
Mal)fkî
= “Mi mensajero”
Malaquías 1,1
Oráculo
(de la) Palabra de Yahvé
dirigida a Israel
por medio de Malaquías…
aF'm;
hw"hy>-rb;d>
El elemento más característico
del libro de Malaquías
es, sin duda alguna,
su estructura dialógica…
Mediante el recurso
a la forma literaria
“disputa” o “discusión”…
…el cuerpo de la obra
queda claramente subdividido
en seis unidades principales
Cada unidad comienza
con una afirmación-reproche
de Dios o del profeta
contra el pueblo…
…afirmación que,
tras el pedido de explicaciones
de los asombrados
interlocutores…
…es desarrollada extensamente
en un tono vibrante,
con palabras de juicio
y graves denuncias…
…pero también
con expresiones
de aliento y consuelo
y hasta con
declaraciones de amor
1,2-5 Dudar del amor de Dios
1,6-2,9 Deshonrar a Dios
La alianza con Leví
Yo os amo...
Yo soy padre...
Yo soy señor...
2,10-16 Dos casos de ¿No tenemos un sólo padre?
traición a la alianza ¿No nos creó un solo Dios?
2,17-3,5 Dudar de
la justicia de Dios
3,6-12 Robar a Dios
Diezmos y ofrendas
3,13-21 Dudar del señorío
de Dios
Cansáis a Dios con
vuestras palabras...
Yo Yahweh no cambio...
Vosotros me robais...
Vuestras palabras
son duras contra mí...
Un versículo introductorio
–1,1–
y dos “apéndices” finales
–3,22.23-24–
sirven de marco
a esta obra básicamente homogénea
Se observa un consenso
generalizado entre los críticos
al momento de determinar que
el trasfondo histórico
que subyace a la problemática
enfrentada en esta obra…
…coincide
con los agrios conflictos
sociopolíticos y religiosos
característicos de la primera
mitad del siglo V…
…un tiempo considerable
tras la reedificación del Templo
y las predicaciones
de Ageo y Zacarías…
…y antes
de la reforma
de Nehemías
Abdías
hy"d>b;[o
(obad-yfh
= “Sirviente de
Yahweh”
Anuncia
casi exclusivamente
un juicio divino
contra Edom…
…que
desde el exilio,
se transformó
en el enemigo
emblemático
de Judá
Abdías 1,1a
Visión de Abdías
hy"d>b;[o !Azx]
Así dice el Señor Yahveh
a Edom…
~Ada/l, hwIhy> yn"doa] rm;a'-hKo
Si bien se trata
del libro más corto
de la Biblia Hebrea
presenta no pocas dificultades
El libro puede dividirse
–tanto desde el punto de vista
formal como temático–
en dos partes…
Tras el encabezado
1,1a
,16-21

…aparece un oráculo de juicio
contra Edom (1,2-15)

…seguido por un anuncio salvífico
a Sión y a todo Israel
en forma de “juicio a las naciones”
–Edom incluido– (1,16-21)
El “oráculo de juicio”
–bien fundamentado–
contra Edom
–1,2-15–
“…a ti que habitas
en las grietas de la roca…” (Abdías 1,3)
El oráculo de juicio
contra Edom,
desde un punto de vista formal,
comienza con…
…un anuncio
de castigo…
–1,2-9–
1,4 Aunque te encumbres
como el águila,
y pongas tu nido en las estrellas,
de allí te haré bajar yo
–oráculo de Yahveh –
1,7 Te han rechazado hasta la frontera
todos los que eran tus aliados,
te han engañado, te han podido
los que contigo en paz estaban.
Los que comían tu pan
te ponen debajo un lazo…
1,9
Y tendrán miedo tus bravos,
Temán,
para que sea extirpado
todo hombre
de la montaña de Esaú
…seguido
de una
denuncia
de culpas
de tono
acusador
–1,10-14–
1,9b
…Por la matanza,
1,10
por la violencia
contra Jacob tu hermano,
te cubrirá la vergüenza,
y serás extirpado para siempre
1,11 El día que te quedaste a un lado,
cuando extranjeros
llevaban su ejército cautivo,
cuando entraban extraños
por sus puertas,
y sobre Jerusalén echaban suertes,
tú eras como uno de ellos…
1,13
¡No entres por la puerta
de mi pueblo
en el día de su infortunio,
no mires con placer también tú
su desgracia
en el día de su infortunio…
…no lleves tu mano
a su riqueza,
en el día de su infortunio!
1,14
¡No te apostes
en las encrucijadas
para exterminar a sus fugitivos…
1,14b
…no entregues a sus
supervivientes
en el día de la angustia!
El oráculo cierra
con un anuncio de juicio
que contiene
un dicho sobre la “retribución”
1,15
Porque está cerca
el Día de Yahveh
para todas las naciones.
Como tú has hecho, se te hará:
sobre tu cabeza
recaerá tu merecido
Anuncio salvífico
a Sión
y a todo Israel
–1,16-21–
En forma de una
declaración de guerra
de Yahweh
a todas las naciones…
…se anuncia que estas
beberán la copa de cólera
de Yahweh…
…como la bebió Israel
–1,16–
Sión reconquistada
será un lugar
de refugio y salvación
–1,17–
…y Edom
será consumido
por el fuego…
1,18
Y será fuego la casa de Jacob,
la casa de José una llama,
estopa la casa de Esaú.
Los quemarán y los devorarán,
no habrá un evadido
de la casa de Esaú:
¡ha hablado Yahveh!
1,19-20 explicita
cómo se realizará
la “reconquista” del país…
…de todas las posesiones
de la casa de Jacob
–cf. 1,17–
A Yahweh
pertenece la realeza…
hk'WlM.h; hw"hyl; ht'y>h'w>
…da la victoria a su pueblo…
…y juzga a Edom
–1,21–
¿Porqué ubicar
a Abdías
en esta etapa?
Sobre todo
teniendo en cuenta
la clara referencia
que hace…
…al comportamiento
de Edom
durante la destrucción
de Jerusalén…
Pero…
…tanto por
los vv 1,16-17…
…que anuncian un juicio
que supone el fracaso del ataque
de las naciones contra Sión…
–concebido además
como lugar de refugio–
…como por
los vv 1,19-21…
…con su representación de la
restitución de los territorios
a todo Israel,
incluida la Golá…
…parece más apropiado
pensar en una época
posterior al 586
Joel
laeAy
Yô)-él
= “Yahweh
es Dios”
Joel 1,1
Palabra de Yahveh
que fue dirigida a Joel,
hijo de Petuel…
En una primera aproximación
cabe reconocer que
el Libro de Joel…
…no es tan conocido
en sí mismo…
…sino por algunos
de los temas
que trata,
sobre todo…

La “invasión
de langostas”
 La promesa de la
“Efusión del Espíritu”
sobre todos los que
invocan a Yahweh
Algún lector más avezado
podrá recordarlo
también por…
 Su “versión” del importante
motivo profético
del “Día de Yahweh”

Su peculiar llamado a
una “liturgia penitencial”

La ardiente convocatoria
al “Juicio a las naciones”
en el “Valle de Josafat”…
 …mientras que a Jerusalén
y a Judá se les promete una
salvación paradisíaca
Auguste de Forbin, 1825
“View of Jerusalem near the Valley of Jehoshapha”
The Future Jewish Art Museum of Minnesota
Pero es interesante
prestar atención
a la totalidad del libro…
–una obra tan compleja
como bien montada–
…que, en la redacción presente
parece “girar” entorno
a una presunta
respuesta de Yahweh
a una celebración penitencial
–Joel 2,18ss–
De ahí que en la actualidad
se sugiere dividir la obra
en dos partes fundamentales…

Joel 1,1-2,17 …descripción
de una situación de peligro
extremo y devastación y
convocatoria a ayuno y oración

Joel 2,18-4,21 …respuesta
de Yahweh a la plegaria
¿Se puede tratar de identificar
esta situación
de extremo peligro
y devastación “ecológica”
que habría motivado
la composición de esta obra?
Dada la múltiple posibilidad
de interpretación
de las metáforas empleadas…
[sequía, invasión de langostas,
peligro de guerra]
…cabe dejar
abierta la cuestión
Los especialistas estiman que
la obra habría surgido
hacia mediados
del siglo IV a.C.
…en la última etapa
del Imperio Persa
cuando su poder
ya habría
empezado a tambalear…
La posición “canónica”
del libro de Joel
dentro del llamado
“Libro de los Doce”
…varía
de acuerdo con
las “versiones”
En la llamada
“Biblia Hebrea”
[TaNaK]
ocupa
el segundo lugar,
entre Oseas y Amós
En cambio,
en la versión
comúnmente llamada
“de los LXX”
ocupa el cuarto lugar,
detrás de Miqueas
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