Reforma Religiosa, de la
Unidad de la fe, al
Pluralismo religioso
Profesor: Jesús Donoso
Se pasa del Teocentrismo al
Antropocentrismo

TEOCENTRISMO
◦ La atención de la
sociedad se centra en
Dios.
◦ El hombre era
considerado como un
pecador necesitado de
salvación.
◦ El arte gira en torno a
Dios.

ANTROPOCENTRISMO
◦ La atención de la sociedad se
centra en el hombre.
◦ Se redescubre la alta dignidad
del ser humano dotado de
alta capacidad intelectual para
aclarar muchos misterios del
universo.
◦ El arte comienza a girar en
torno al hombre.
La Iglesia Católica, comete errores.

Algunos Papas carecían de fervor religioso y
actuaron más como príncipes que como pastores.

Los altos cargos eclesiásticos se adquirían con
frecuencia por pertenecer a las grandes familias o a
la nobleza.

El bajo clero vivía en la miseria y no tenía
formación (algunos no sabían leer)

Venta de Indulgencias

Nombramiento eclesiástico de parientes.

Incumplimiento de votos sacerdotales.

Abusos de poder.
La reforma

Martín Lutero.

Juan Calvino.

Enrique VIII
Martín Lutero (1483 – 1546)

Monje Agustino y profesor de teología de
la universidad de Wittemberg.

31 Oct. 1517 publica en la puerta de la
iglesia de Wittemberg sus 95 tesis.

Condenaban la avaricia y el paganismo de
la Iglesia.
Martín Lutero
Juan Calvino
Enrique VIII
Doctrina de los principales grupos:
Luteranismo
(Alemania)
•Las buenas obras no son un
medio para alcanzar la salvación,
solamente se requiere fe.
•La Biblia es la única fuente de
doctrina.
•Se elimina el culto a la Virgen, a
los santos y la mediación de los
sacerdotes.
•Sólo el bautismo y la eucaristía
son sacramentos legítimos.
•Se niega el valor de las
indulgencias y la existencia del
purgatorio.
•Se niega la autoridad del Papa.
Calvinismo
(Ginebra)
Anglicanismo
(Inglaterra)
•Autonomía de la iglesia inglesa.
•Predestinación: Dios es el
creador y soberano absoluto del
mundo.
•El hombre ha sido puesto en la
tierra para cumplir la voluntad de
Dios.
•El hombre no es libre para
decidir su destino entre el bien y
el mal.
•Las buenas obras y la fe en
Dios no tienen valor absoluto
para alcanzar la salvación.
•La prosperidad económica es
signo del beneplácito divino.
•El rey es la máxima autoridad
de la Iglesia.
•Iglesia nacional.
•Aceptación del divorcio.
Contrarreforma

La contrarreforma centró sus esfuerzos y energías en la reorganización y
renovación interna de la Iglesia.

Instauró la más rígida autoridad y disciplina.

El objetivo de esta reforma fue reafirmar los principios de la fe y
de la doctrina católica, a partir de una serie de cambios
orientados a definir un nuevo rol de la Iglesia a través de una
mayor organización y disciplina.

La Iglesia reafirmó su posición en Europa e inició la evangelización de los
nuevos territorios.

Los hechos de mayor relevancia fueron la fundación de la Orden de la
Compañía de Jesús (jesuitas) y el Concilio de Trento.
CONTRARREFORMA
SAN IGNACIO DE LOYOLA,
FUNDADOR DE LA COMPAÑÍA
DE JESÚS
CONCILIO DE TRENTO
(1545 – 1563)
CONCILIO DE TRENTO:

Sus conclusiones buscan restablecer los dogmas de la fe puestos en duda por el protestantismo.

Las sagradas escrituras y la Tradición son el fundamento de la verdad católica.

Sólo la Iglesia podía interpretar las Escrituras y consideró la Vulgata (traducción hecha por San Jerónimo en el
siglo V), como la versión auténtica de la Biblia.

La salvación se puede alcanzar por la fe y las buenas obras.

El hombre ha conservado el libre albedrío.

Existencia de siete sacramentos de naturaleza divina.

Restableció el culto de los santos.

Indisolubilidad del matrimonio.

Legitimidad de las indulgencias y autoridad papal.

Fortalecimiento de la Inquisición.
LA COMPAÑÍA DE JESÚS:

San Ignacio creó una organización rígida y disciplinada semejante a un ejército.

Los jesuitas verdaderos soldados de Cristo combatían por la gloria de Dios.

Se caracterizaron por obedecer directamente al Papa.

Destacaron en la predicación, la confesión y la enseñanza.
La religión, hoy
 1. Reafirma que la libertad de pensamiento,
conciencia, religión y creencias es un
derecho humano que dimana de la dignidad
inherente al ser humano y que se debe
garantizar a todos sin discriminación; (…)
Resolución aprobada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas, 19 de diciembre de 2001.
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