3.3. Criterios de verdad
3. LA
VERDAD
3.2. Diferentes sentidos de la verdad
3.1. El problema del conocimiento de la realidad
2.5. La estructura de la
realidad
2.4. ¿Qué caracteriza
a lo real?
2.3. ¿Cuál es la verdadera
Realidad?
2. LA
REALIDAD
2.2. La pregunta por el ser.
ARISTÓTELES
2.1. La Metafísica
1.LA RACIONALIDAD
TEÓRICA
CAPACIDAD
TEÓRICA
CONOCE
INTERPRETA Y
TRASFORMA
SABER TEÓRICO =
CONOCIMIENTOS
particulares y
generales
SABER PRÁCTICO =
SABER ACTUAR
Técnica y
Ética - Política
CAPACIDAD
PRÁCTICA
1.LA RACIONALIDAD
TEÓRICA.
Punto de
partida
ENTENDER
LA
REALIDAD
Y
NUESTRA
SITUACIÓN
EN ELLA.
INTELIGENCIA como capacidad de CREAR
CONCEPTOS UNIVERSALES (abstracción)
sobre las
COSAS
APARIENCIA
ESENCIA
distinguiendo
COMO SE NOS
COMO SON
APARECEN
ERRONEO
CONOCIMIENTO
SEGURO
1.LA RACIONALIDAD
TEÓRICA.
Los conceptos
universales
Para conocer con seguridad las cosas
es necesario DEFINIRLAS a través
de CONCEPTOS UNIVERSALES
SÓCRATES
ARISTÓTELES
Para conocer con seguridad las cosas
es necesario SABER QUÉ son
(= esencia) y POR QUÉ son (= conocer
sus CAUSAS y saber argumentar,
justificar y demostrar lo que se afirma
de ellas)
Conoce la realidad por medio
de CONCEPTOS UNVERSALES
GRADOS DEL
SER:
apariencia
esencia
GRADOS DEL
CONOCER:
doxa (opinión)
episteme (ciencia)
1.LA RACIONALIDAD
TEÓRICA.
Punto de
partida
2.LA
REALIDAD.
2.1. LA
METAFÍSICA
LA PHYSIS =
lo que existe
CC.
PARTICULARES
Estudia lo real de
forma parcial:
historia, Química,
Lengua, etc.
METAFÍSICA
(más allá – hechos naturales)
Por
Intuición
intelectual
De los sentidos
No material
Estudia la realidad en
cuanto tal:
características, origen,
Ser , sustancia, espacio,
estructura, ser /
tiempo, materia – espíritu, libertad,
existir, sentido
sentido de la existencia, …
Los PRINCIPIOS ÚLTIMOS: conceptos universales que
permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad.
EL SER EN CUANTO TAL, EL POR QUÉ DEL SER, EL
CÓMO SE ES.
1.Piensa en lo siguiente: a simple vista, la tierra parece plana; cuando
introduces un palo en el agua hasta la mitad, lo ves torcido. ¿Qué
diferencia existe entre lo que las cosas son y lo que parecen ser?
¿Cómo sabes que son?
la realidad no es como parece a simple vista; es
mas, lo verdaderamente real, como puedan ser
las partículas subatómicas, no se ve.
A partir de aquí, se plantea también la cuestión
de las posibilidades del conocimiento como
único medio de acceso a lo real.
Como cada cosa me parece, así es para mí, y como se te
parece a ti, así es para ti.
a) ¿Qué postura
sobre el
conocimiento
defiende Protágoras?
La tesis principal del pensamiento
gnoseológico de Protágoras es su
máxima: el hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en aquello que
son, y de las que no son en aquello que no
son, considerada la Carta Magna del
relativismo occidental. Mediante dicho
principio niega la existencia de un criterio
absoluto que discrimine entre el ser y el
no-ser, entre verdadero y falso. EI único
criterio es el punto de vista individual y,
como consecuencia, ningún punto de vista
serla falso, sino que todos serían
verdaderos, si bien no existe la verdad,
sino la verdad de cada uno ya que, como
sentencia el propio Protágoras: puesto
que cada cual es, para sí mismo, la medida
de su propia sabiduría.
Me ha parecido bien todo lo que dice
(Protágoras) para probar que lo que
le parece a cada cual es tal como le
parece. Pero (...) si las opiniones que
se forman en nosotros por medio de
las sensaciones son verdaderas para
cada uno, si ninguno es mas hábil
que otro para distinguir la verdad o la
falsedad de una opinión; ¿en virtud
de que privilegio Protágoras será
sabio hasta el extremo de creerse
con derecho a enseñar a los demás,
mientras que nosotros no seriamos
mas que unos ignorantes,
condenados a asistir a su
escuela?(...)Por consiguiente, el
saber no radica en nuestras
impresiones, sino en el razonamiento
que hacemos acerca de estas.
b.¿Qué argumentos da Platón contra la tesis defendida por Protágoras?
Utilizando la ironía socrática, Platón reconoce la tesis de Protágoras: el
conocimiento percibido a través de las sensaciones es individual y, por
tanto, verdaderas para el individuo que las percibe; ahora bien, por esto
mismo ninguno estaría cualificado para sostener y demostrar que su
percepción es la que coincide con la realidad, tal cual es en sí misma;
por ejemplo, el propio Protágoras no podría defender que lo que afirma
es lo verdadero De este modo, Platón utiliza contra Protágoras, la
propia tesis de este.
c. ¿Cuál es la conclusión de Platón?
Como sabemos, en la confrontación de ambas posturas se enfrenta la
visión relativista del conocimiento, defendida por Protágoras, con la
posibilidad de alcanzar la verdad absoluta sobre la verdadera realidad,
defendida por Platón, para quien aquí, efectivamente, es posible
aprehender el ser y la verdad, pero allí es imposible. En conclusión,
para Platón, el conocimiento de la verdad no puede depender de las
impresiones sensibles, sino del razonamiento teórico que se eleva por
encima de ellas.
2.LA
REALIDAD.
Sentido
Etimológico
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
Ta meta ta fisica
M
E
T
A
F
Í
S
I
C
A
A la Filosofía
Primera
llamada
Metafísica
porque sus
temas tratan de
cosas
abstractas.
Sentido
Espacial:
se colocan
tras los libros
de física.
Andrónico de Rodas
s. I d.C.
EL TÉRMINO SER
ES ANÁLOGO. UN CONCEPTO
ÚNICO
La
metafísica
es
la ciencia
que
busca
EL SER
EN
CUANTO
SER.
LÓGICO
ONTOLÓGICO
TEO L
Ó
G
I
C
O
LA
CIENCIA
DEL
SER.
LOS
MODOS
DEL
SER
EL SER
POR EXCELENCIA
ES DIOS
2.LA
REALIDAD.
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
2.LA
REALIDAD.
LÓGICO
LINGUÍSTICO
10
CATEGORÍAS
O CONCEPTOS
GENERALES
QUE NOS
DESCRIBEN A
TODO SER
X es P
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
Hay una ciencia que contempla el ser en cuanto ser
y sus propiedades esenciales. Esta ciencia no se
identifica con ninguna de las que llamamos ciencias
particulares, pues ninguna de las otras considera
universalmente el ser en cuanto ser, con
universalidad, sino que, habiendo separado alguna
parte de el, consideran las propiedades de este;
por ejemplo, las ciencias matemáticas. Y puesto
que buscamos los principios y las causas mas altas,
es evidente que serán necesariamente principios y
causas de cierta naturaleza en cuanto tal.
Aristóteles Metafísica, Espasa Calpe
Según Aristóteles, se trata de una ciencia (en el sentido griego de episteme
que se opone a la doxa) cuyo objeto de estudio es el ser, precisamente en
tanto que ser, y todo aquello que le compete, como pueda ser la distinción de
los géneros supremos del ser: la sustancia y los accidentes.
a) ¿Cuál es el objeto de estudio de la metafísica? ¿Puedes poner un ejemplo
concreto? ¿Por qué?
b) ¿Qué estudian las matemáticas? ¿Y la biología? ¿En qué se diferencian
con la metafísica?
Las matemáticas o la biología son lo que Aristóteles llama ciencias
particulares, debido a que estudian aspectos concretos del se, a diferencia
de la metafísica que lo estudia en cuanto tal, es decir, en su totalidad,
investigando los primeros principios y causas últimas de lo real, del ser. Sin
embargo, todas ellas coinciden en que estudian la realidad inmanente, sea
desde el punto de vista del todo o de la parte.
SER = EXISTENCIA MATERIAL
ONTOLÓGICA
CATEGORIAS
EXPLICATIVAS
DEL
SER FÍSICO
SUSTANCIA
ACCIDENTE
POTENCIA
ACTO
MODOS
DEL
SER
MATERIA
FORMA
2.LA
REALIDAD.
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
POTENCIA Y ACTO
ACTO
POTENCIA
LO QUE LA
COSA
ES
LO QUE LA COSA
PUEDE LLEGAR A
SER
BEBÉ
ANCIANO
POLÍTICO
ESPOSO
ESCLAVO
DELINCUENTE
ALTO
2.LA
REALIDAD.
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
2.LA
REALIDAD.
MATERIA Y FORMA
(hyle)
(morfé)
Materia
P
R
I
M
E
R
A
S
E
G
U
N
D
A
En los
seres
vivos se
añade su
ALMA
Abstracta. La
capacidad
de ocupar
un lugar en
el espacio
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
MATERIA
Los
límites
externos
Unida a la
forma.
FORMA
Forma
MATERIA Y FORMA
(hyle)
(morfé)
La madera tiene unos
átomos (materia prima)
que la conforman. Están
privados de la forma de
silla.
Ahora la madera ha
obtenido la forma de
silla. Si fuera otra forma
no seria una silla. Por ej.:
mesa.
Materia y forma se dan eternamente unidas.
2.LA
REALIDAD.
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
2.LA
REALIDAD.
SUSTANCIA Y ACCIDENTE
PRIMERA:
Individuo
concreto
Por ej.:
PLATÓN
EL SER ES LA SUSTANCIA
Lo real, lo
que vemos
en la
naturaleza
Soy un
compuesto de
materia y
forma.Synolon
Existo
desde
siempre
de mi no
hay ciencia
La idea o
Forma
universal
SEGUNDA:
Especie o
universal
Por ej.:
el ser
humano
me deduzco de …
Por mi es entendible
de mi si
hay ciencia
El SER es la SUSTANCIA
ousia /ousia
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES
2. Cita algunos ejemplos de sustancias
(sujetos) y de accidentes (atributos).
¿Pueden los primeros existir sin los
segundos? ¿Y al revés?
El gran
CANTIDAD
En el
patio
LUGAR
por la
mañana
TIEMPO
castaño
CUALIDAD
caballo
SUSTANCIA
ensillado
ESTADO
está
POSICIÓN
ACCIÓN O
PASIÓN
del caballero
RELACIÓN
Origen y sostén
de los
Movimientos.
La materia
tiende
hacia Él.
D
I
O
S
2.LA REALIDAD.
2.2. LA
PREGUNTA
POR EL SER
ARISTÓTELES.
PRIMER
MOTOR
ACTO
PURO
Forma
Pura
MOTOR
INMÓVIL
2.LA REALIDAD.
El ser humano arrojado en la realidad
NECESITA RESPUESTAS
Ortega y Gasset
CONOCERLA:
QUÉ ES
CIENCIA
DAR
SENTIDO
A LA
COMPRENVIDA
DERLA:
POR QUÉ ES
TÉCNICA
TRANSFORMARLA
2.2. LA
PREGUNTA POR
EL SER
ARISTÓTELES.
La realidad como
problema
metafísico
Desde el conocimiento la realidad es:
esencia
Lo que las cosas
son.
EL
MUNDO
POSI
BLE
Lo que las cosas
parecen ser.
La realidad (el mundo = la
totalidad de lo que hay)
está oculta tras las
apariencias y LAS
COSAS CON UNA
REPRESENTACIÓN
FISICO
OBJETIVO
SUBJE
TIVO
apariencia
PSIQUICO
2.LA REALIDAD.
2.3. ¿CUÁL ES LA
VERDADERA
REALIDAD?. La
diferencia entre
apariencia y
realidad
Desde los elementos que la constituyen la realidad es:
materia
espíritu
2.LA
REALIDAD.
2.3. ¿CUÁL ES
LA VERDADE
RA REALIDAD?
Materia y espíritu
Físico
Psíquico
Material
Espiritual
Sensorial
FILOSOFÍAS
MATERIALISTAS
Intelectual
Según se
opte por uno
de los
dos
elemen
tos
FILOSOFÍAS
ESPIRITUALISTAS
Los primeros filósofos tenían en común la creencia
de que existía una materia primaria, que era el
origen de todos los cambios. No resulta fácil saber
cómo llegaron a esa conclusión, solo sabemos que
iba surgiendo la idea de que tenía que haber una
sola materia primaria que, mas o menos, fuese el
origen de todos los cambios sucedidos en la
naturaleza. Tenía que haber «algo» de lo que todo
procedía y a lo que todo volvía.
a) Este texto habla acerca de los elementos fundamentales. ¿A qué teoría se
refiere? ¿Puedes explicarla?
EI texto se refiere a los presocráticos monistas físicos, como Tales,
Anaximandro y Anaxímenes de Mileto, quienes, efectivamente, defendían
que el arché consistía en una sola materia primaria que era el origen de
todos los cambios y de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. Para
las teorías monistas, en general, todo lo que existe se explica a partir de
una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros.
La diversidad de seres que observamos se debería a cambios cualitativos
a partir de esa realidad única.
2.LA
REALIDAD.
2.4. ¿QUÉ
CARACERIZA
A LO REAL?
Unidad –
Multiplicidad
MONISMO
DUALISMO
+ Platón
MATERIAL
ESPIRITUAL
+Neoplatonismo
+Tales
+Anaximandro +Descartes
(agua)
(apeiron)
+Anaxímenes +Spinoza
(aire)
(Dios)
+Heráclito
(Fuego)
PLURALISMO
+ Demócrito y
Leucipo
(átomos)
+Empédocles
(agua, tierra,
aire, fuego)
¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo
mejor piensas que no lo son en absoluto. Pero hay algo
que todos los caballos tienen en común, algo que hace
que podamos distinguir un caballo de cualquier otro
animal. EI caballo individual «fluye»: puede ser viejo,
cojo" con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero
el <<molde de caballo>> es eterno e inmutable. A estos
moldes Platón los llama Ideas. Detrás de todos los
caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la
«idea de caballo», la «idea de cerdo» y la «idea de ser
humano».
a) El texto ¿nos habla de una visión de la realidad estática o dinámica?. ¿Qué
frases del texto justifican tu respuesta?
EI texto alude a la teoría de las ideas de Platón y, por tanto, a una visión estática y
sustancialista de la realidad. EI filósofo griego sitúa la verdadera realidad en las ideas o
esencias inmutables, eternas, inmortales, perfectas, de las cuales las cosas plurales y
cambiantes del mundo material participan en mayor o menor grado, como si,
metafóricamente, la idea fuese el molde perfecto y la cosa, la figura de barro imperfecta
que obtenemos a partir de dicho molde único e idéntico para todas las figuras de barro
del mismo tipo. Las frases que recogen dicha visión de la realidad son: hay algo que
todos los caballos tienen en común.// (hay) algo que hace que podamos distinguir un
caballo de cualquier otro animal.// el «molde de caballo» es eterno e inmutable. // Detrás
de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo»...
2.LA
REALIDAD.
2.4. ¿QUÉ
CARACERIZA
A LO REAL?
estática–
dinámica
PERMANENCIA
La realidad es una,
definida y acabada.
CAMBIO- MOVIMIENTO- EVOLUCIÓN
La realidad está en constante
cambio y devenir, es un
proceso dinámico.
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
SER
PLATÓN
LAS IDEAS
ARISTÓTELES
Las cosas, los acontecimientos
o los individuos se definen por
su relación respecto a otras
cosas, personas, hechos
históricos, etc.
La realidad, la hª o la vida,
nada tiene sentido por sí
mismo, sino que es un juego
de relaciones dialécticas.
2.LA
REALIDAD.
2.4. ¿QUÉ
CARACERIZA
A LO REAL?
Esencia– Existencia.
Necesidad –
Contingencia
Aquello por lo que un ser
es lo que es
Fª. Esencialistas
¿Qué tiene prio
ridad para definir la realidad?
Existen y existirán siempre.
Típico de Fª cristiana: Dios,
ser necesario y único en el que
coinciden esencia y existencia.
El hecho de ser o de
existir.
Fª.Existencialistas
No es necesaria su
existencia. Aunque existen
ahora, pueden dejar de
existir.
Cuando imagino un triangulo, aun no existiendo acaso una tal
figura en ningún lugar, fuera de mi pensamiento, y aun
cuando jamás la haya habido, no deja por ello de haber cierta
naturaleza, o forma, o esencia de esa figura, la cual es
inmutable y eterna, no ha sido inventada por mí y no depende
en modo alguno de mi espíritu. Rene DESCARTES Meditaciones metafísicas,
Meditación V, Alfaguara (Adaptación)
¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia?
Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra,
surge en el mundo y que después se define. Así, pues, no hay
naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. EI
hombre es el único que no solo es tal como él se concibe,
sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la
existencia, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.
Jean Paul SARTRE El existencialismo es un humanismo, Huáscar (Adaptación)
a) Compara los textos de Descartes y Sartre. Señala la postura que defiende
cada filósofo y las tesis que da cada uno para apoyarlas.
b) ¿Con cuál estás de acuerdo? Justifica tu respuesta.
Por el contrario,
Descartes, desde
Sartre, desde el
el racionalismo,
existencialismo,
concede total
postula la
preeminencia a
preeminencia de la
la esencia sobre
existencia sobre la
la existencia y lo
esencia. Al nacer,
defiende
el punto de
utilizando para ello el ejemplo de
partida único es la existencia y,
la geometría, la ciencia mas
por el contrario, en este punto, el
perfecta para un matemático.
individuo no es nada, su ser, su
Efectivamente, puedo pensar,
naturaleza, su identidad, está por
imaginar un triangulo aun cuando
no existiese en todo el mundo un hacerse. Es mas, el ser humano es
libre, no hay un Dios que
ente material que se
predetermine su destino y su
correspondiese con tal figura
esencia y, precisamente porque es
pensada. Es mas, la veracidad de
libre, tiene la posibilidad de elegir
la idea o esencia de triangulo es
día a día «como se quiere hacer»;
independiente de la mente que la
por ello, lo único que caracteriza
piensa, o de la de cualquier otra
esencialmente al hombre es esta
mente, siendo en sí misma
posibilidad de irse haciendo.
inmutable y eterna.
2.LA
REALIDAD.
2.5. LA
ESTRUCTURA
DE LA
REALIDAD
ONTOLOGÍA
Ens – ente/ logos - razón
METAFÍSICA
CLASIFICA
REALIDAD
Para que aparezca como un conjunto – un TODO- por
medio de CATEGORIAS (que recogen la pluralidad de los datos
sensibles)
ORDENADO
Para dar una visión uni
ficada de la TOTALIDAD de lo real.
ESTRUCTURADO
Jerarquizando los
distintos tipos de
realidad.
Actividad de toda mente humana y de toda cultura, propia de
todas las DISCIPLINAS DEL SABER
ONTOLÓGICO
GNOSEOLÓGICO
LINGÜISTICO
objetiva
subjetiva
lenguaje
3.LA
VERDAD.
3.1. EL PROBLEMA DEL
CONOCIMIENTO
DE LA
REALIDAD
GNOSEOLOGIA
Teoría del Conocimiento
ESTUDIA
Origen
naturaleza
tipos
posibilidades
límites
métodos
Los sentidos
aportan los datos
de la experiencia
DEL CONOCIMIENTO
El cerebro los
ordena, clasifica y
etiqueta en
CATEGORÍAS
REALIDAD
OBJETOS
INTERPRETAR
Dinámica e
ilimitada
SUBJETIVO: limitado y condicionado por
las circunstancias: hcas, soc., pscolog., ec.,
Comprender
Explicar
Describir
Predecir
3.LA
VERDAD.
3.2. DIFERENTES
SENTIDOS DE
LA VERDAD
MODOS DE VER –
ENTENDER EL MUNDO
PERMANENTE E
IDÉNTICO
REALIDAD
ORDENADA
POR LA LEY
DISTINTAS VISIONES
DE LA VERDAD
ALETHEIA:
Se identifica con lo
permanente, lo que está oculto tras las
apariencias y hay que desvelar descubrir
VERITAS: exactitud, rigor en el
pensamiento y en la expresión
lingüística.
VERDAD
ETERNA:
principios
EL MUNDO
CREADO POR necesarios e inmutables revelados
por Dios.
DIOS
EL MODO
CIENTÍFICO AL
MARGEN DE LA
RELIGIÓN
VERIFICACIÓN
de
los
juicios
científicos
sobre
la
realidad
estableciendo CRITERIOS DE CERTEZA
REFERIDA
A LA
REALIDAD
CONCRETA
REFERIDA
AL
CONOCIMIENTO
En función de la
verdad de las
proposiciones que
se usan para
hablar de la
realidad
REAL
=
EXISTENCIA
Apariencia engañosa
DISTINGUIENDO
realidad auténtica
3.LA
VERDAD.
3.2. DIFERENTES
SENTIDOS DE
LA VERDAD
*COHERENCIA:
una proposición es verdadera
si no es contradictoria con el resto de
proposiciones ( CC. FORMALES)
*ADECUACIÓN Y CORRESPONDENCIA:
la mente (pasiva) refleja - conoce la realidad tal
y como es. KANT: no es una correspondencia
exacta porque depende de la INTERPRETACIÓN
que de los datos de la realidad hace la mente.
LA VERDAD NO ES DEFINITIVA.
*PRAGMÁTICA: la
verdad de una proposición
depende de los resultados positivos (utilidad – éxito)
CC.
EMPÍRICAS
3.LA
VERDAD.
3.3. CRITERIOS
DE
VERDAD
POR MEDIO DE CRITERIOS
que nos ayudan a juzgar y discernir
Para las CC. EMPÍRICAS
Para las CC.
FORMALES
CERTEZA
PSICOLÓGICA
Y MORAL
Subjetivismo o
relativismo
EL TIEMPO o
LA TRADICIÓN
EVIDENCIA
verificación
LA
AUTORIDAD
dogmatismo
INTERSUBJETIVIDAD
Y DIÁLOGO
consenso
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
1.El sentido
común
2. Los datos
De la
ciencia
3.El puro
Razonamiento
filosófico
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO:
Las objeciones
del escéptico
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO:
Las objeciones
del escéptico
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO:
Las objeciones
del escéptico
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO:
Las objeciones
del escéptico
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
ANEXO:
LOS LÍMITES
DEL
CONOCIMIENTO
OBJETIVO
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