Por:
Alexander Vizconde Padilla
Gino Pomacaja Espinoza
Introducción
Siempre que hablamos del crecimiento y
desarrollo de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día (IASD), debemos hablar de
Elena de White. Porque gracias al
ministerio realizado permitió que la
iglesia sea organizada de la manera como
la disfrutamos ahora.
Introducción
 Sin embargo nos llama atención una declaración
suya realizada en el año 1906 al afirmar ¿no soy
profetiza? Nos pone a reflexionar en estas
preguntas; ¿cómo podemos entender esta
declaración, “No soy profetisa”?¿Ella se está
desautorizando delante de todos? Entonces ¿Qué
ocurre hoy con su ministerio profético? Son
preguntas que este sincera investigación van a ser
objeto de búsqueda.
Elena de White: panorama
histórico
 Sin duda alguna, el movimiento adventista tuvo
mucha acogida por elcontexto socio cultural y
religiosa de Norteamérica en los siglos XVIII y
XIX, por su contundente mensaje acerca de la
segunda venida de Cristo. Muchos predicadores,
encabezando la lista Guillermo Miller,
testificaban sobre la esperanza del retorno de
Jesús en un corto tiempo
Elena de White: panorama
histórico
 El mensaje de su segunda venida era recibida, aceptada con gozo,
alegría y la espiritualidad vivida en aquellos días previos a la
fecha determinada por el movimiento adventista para la segunda
venida, era realmente emotiva y conmovedora
 El motivador mensaje de su segunda venida hacía que tomaran
decisiones que en otro momento hubiera resultado una locura,
pero eran coherentes con el transitorio sentimiento espiritual de
la época; muchos abandonaron sus trabajos, otros regalaron sus
pertenencias pensando que ya no lo iban a necesitar, quizás lo
que más llamo la atención fue la emigración de algunos
adventistas de las ciudades a los campos
Elena de White dijo :
 “... soy la mensajera del Señor. . . Al comienzo de
mi obra varias veces se me preguntó: ¿Es usted
profetisa? Siempre respondí: Soy la mensajera del
Señor.”
(Mensajes selectos, t 1. 39)

No fue fácil asumir la misión que se le había
encomendado, es por ello que ella tuvo el temor de
llenarse de orgullo por la influencia que iba a ejercer a
los demás. En aquella oportunidad ella revela que en
visión tuvo una discusión con un ángel
 A lo largo de su vida muchos críticos se levantaron
para desvirtuar su mensaje, sus visiones, y su don
profético. Varios asociaron los fenómenos inusuales y
las visiones, como provenientes del diablo; otros
decían que Jaime White la hipnotizaba,es decir todos
estos sucesos se atribuían al mesmerismo.
 Elena de White tenía un don especial y ella lo dijo en
1906: “no tengo otra pretensión sino la de que se me ha
mostrado que soy la mensajera del Señor; que él me
llamó en mi juventud para ser su mensajera, para
recibir su palabra y dar un mensaje claro y decidido
mensaje en el nombre del Señor Jesús
Entonces…
 ¿Que puede decirse acerca de la declaración, “No soy
profetisa”?
 ¿Ella se esta desautorizando delante de todos?
 Entonces ¿Qué ocurre hoy con su ministerio profético?
Definición: Profeta
 El profeta es una persona llamada y calificada en forma
sobrenatural como portavoz de Dios. Mientras que en
los tiempos del AT los sacerdotes eran los
representantes del pueblo ante Dios, el profeta, en un
sentido especial, era el representante oficial de Dios
entre su pueblo sobre la tierra.
Además…
 El profeta era principalmente un maestro de justicia,
de espiritualidad y de conducta ética, un escritor, un
reformador moral con mensajes de instrucción,
consejo, amonestación y advertencia, y su obra a
menudo incluía la predicción de eventos futuros.
Según A. White ella era
Mensajera del Señor:
 Porque: “ella fue más que una profetisa. Fue una
consoladora, guía, autora, oradora pública”
(A. White. Mujer de Visión. 516.)
Evidencias de que fue
conocida como mensajera
Aproximadamente medio siglo ha pasado
desde que la mensajera de Dios, E.G.W. Vivió
y estuvo entre nosotros. Comparativamente
pocos viven hoy que la conocieron, la oyeron
hablar, y personalmente observaron la
operación de la sabiduría y del poder de
Cristo en su ministerio.
Evidencias de que fue
conocida como mensajera
La proclamación Mundial de mensaje de los
tres Ángeles es evidencia que el movimiento
es dirigido por Dios en armonía con las
predicciones de su mensajera.
Waton J Brown - White Estate, La Orientación
Profética en el Movimiento Adventista.
(Departamento de Educación de la División
Interamericana;1964) 164
Nunca negó ser profetisa…
“Algunos han tropezado en el hecho de que dije que no
pretendía ser profetisa y han preguntado: ¿Por qué?
No he tenido otra pretensión sino la de que se me ha
indicado que soy la mensajera del Señor; que él me
llamó en mi juventud para ser su mensajera, para
recibir su palabra y dar un mensaje claro y decidido en
el nombre del Señor Jesús”
(Mensajes selectos, t 1. 37)
Nunca pretendió el título de
profetisa
“¿Por qué no he pretendido ser profetisa? Porque en
estos días muchos que osadamente pretenden ser
profetas son un baldón para la causa de Cristo, y
porque mi obra incluye mucho más de lo que significa
la palabra “profeta…
…Dios se me ha aclarado las diversas formas en las que
me usaría para avanzar una obra especial.”
(Mensajes selectos, t 1. 37)
La explicación…
“Cuando ella dijo estas palabras, tenía en mente las ideas
de la gente respecto a un profeta como alguien cuyo
principal oficio era predecir eventos, y quería hacerles
entender que ese no era su lugar en el mundo”
(A. White. Mujer de Visión, 516)
Y si algunos dudamos aún…
 La labor de Elena de White fue en verdad pastoral, ya
que velaba por la necesidad de los que profesaban la
verdad, a quepractiquen la verdad. Su preocupación
era también para aquellos que eran tratados
injustamente, teniendo u especial interés por los niños
huérfanos tomando a algunos a su cargo por un tiempo
para que luego les busque un hogar para ellos.
“Mi comisión abarca la obra de un profeta, pero no
termina allí. Abarca mucho más que lo que las mentes
de aquellos que han estado sembrando las semillas de
incredulidad pueden comprender”
(Mensajes Selectos, T 1. 39)
 Como adventistas del séptimo día creemos que "En su
Palabra Dios comunicó a los hombres el conocimiento
necesario para la salvación. Las Santas Escrituras
deben ser aceptadas como dotadas de autoridad
absoluta y como revelación infalible de su voluntad,
constituyen la regla del carácter; nos revelan doctrinas,
y son la piedra de toque de la experiencia religiosa
Posición de la IASD
 Como adventistas del séptimo día creemos que "En su
Palabra Dios comunicó a los hombres el conocimiento
necesario para la salvación. Las Santas Escrituras
deben ser aceptadas como dotadas de autoridad
absoluta y como revelación infalible de su voluntad.
constituyen la regla del carácter; nos revelan doctrinas,
y son la piedra de toque de la experiencia religiosa"
(El conflicto de los siglos, p. 9)
Posición de la IASD
 Aunque consideramos que el canon bíblico está
cerrado, creemos también, como creyeron los
contemporáneos de Elena G. White, que sus
escritos tienen autoridad divina, tanto en lo que se
refiere a la vida cristiana como a la doctrina.
Conclusión
 Elena de White no solo fue una profetisa, sino una
madre, consejera, escritora, guía, misionera,
publicadora, etc… en otras palabras mucho más de lo
que nosotros la podríamos calificar.
 Ella se muestra como la mensajera de Dios dándonos a
entender que ella realizó todo en cumplimiento de la
voluntad del que la envió y nada más.
 Como adventistas nos da plena seguridad y certeza de
que ella es nuestra Mensajera del Señor.
Por:
Alexander Vizconde Padilla
Gino Pomacaja Espinoza
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