EL MOVIMIENTO
FENOMENOLÓGICO
Husserl y la fenomenología trascendental
Edmundo Husserl (1859-193) fundador del método fenomenológico.
La fenomenología es una parte de la filosofía que estudia y analiza los
fenómenos lanzados a la conciencia.
El fenomenalismo, dice que no podemos conocer las cosas en si, sino tan
solo
su apariencia (pero no niega su existencia)
La conciencia trascendental no muestra al objeto frente a mi como lo
que en realidad es, es transcendental precisamente por ir mas allá
de lo natural.
La intencionalidad de la conciencia
La intencionalidad no es tanto una propiedad de los actos psíquicos sino la estructura
misma de la conciencia.
La filosofía de Husserl es una filosofía de la conciencia, pero de la
conciencia intencional. Esto significa que la conciencia, lejos de ser una cosa o un
ámbito vacío es una relación a un objeto. Se trata, de un conjunto de vivencias en la
que se distingue una estructura bipolar.
En síntesis, entenderá a la conciencia como 'conciencia pura' cuando esta se halla
reducida por reducción fenomenológica y llamará luego 'trascendental' a todo aquello
que se refiere al ámbito de la conciencia pura por oposición al ámbito del mundo
empírico.
En el internamiento
de Husserl en este
mundo de la lógica
pura tiene como
resultado el hallazgo
de categorías tales
como:
Significaciones,
unidades ideales,
significaciones
universales,
intencionalidad,
conciencia
fenomenológica etc.
Conciencia fenómeno e intencionalidad
Las representaciones y
los fenómenos tienen
una intencionalidad
presente en la
conciencia
fenomenológica.
El concepto de
fenómeno en Husserl
es lo que se manifiesta
como tal en una
conciencia.
Las apariencias surgen
de la ordenación a priori
de la conciencia, pero
nunca nos
enfrentaremos a la cosa
en sí.
El método de las reducciones fenomenológicas
Por reducción se entiende aquí el transito originante del
hecho a la esencia.
El mundo aquí ,esta constituido por la totalidad del los
entes , entre los cuales me encuentro yo. La reducción
debe dejar en paréntesis esta creencia para buscar esa
estructura de la totalidad de los seres de los cuales soy
parte.
La reducción no significa negar la existencia de la
totalidad del mundo si no de dudar o poner un supuesto
a lo que llamamos realidad.
La estructura de la conciencia pura
Comprensión de la conciencia
como único ser absoluto . Este
es el único ser, que no necesita
de ningún otro ser para ser.
Husserl analiza al ser de la
conciencia pura como una
esencia ; el conocimiento ahora
es fenomenológico, un saber
absoluto de las esencias.
La conciencia es a la que es
manifiesto el fenómeno puro.
Conciencia intencional, es
inmanente a la propia
conciencia, y representa: datos
vivenciales fundamentales :
La pura subjetividad de la
vivencia (Noesis) y la pura
objetividad de su contenido
(Nóema)
 Noesis : acto de percepción que tiene sentido o dirección, pero
no una dirección hacia un objeto real, sino intencional o ideal.
Esta es una característica esencial de la estructura de la
conciencia.
La noesis es la posibilidad que crea la conciencia para que se
manifieste el objeto tal como es.
La conciencia tiene una estructura Nómica, un objeto intencional
y por lo mismo este no le pertenece como algo suyo , pero sin
la conciencia no puede manifestarse.
El binomio noesis-noema constituye el horizonte del sentido en
cuanto es para mi, en tal caso la intención tiene un sentido
objetivo, no como algo existencial, sino como algo ideal.
Subjetividad e intersubjetividad
Para Descartes el
mundo natural se
revela como un sueño
universal. Para Husserl
una proto-creencia
(creencia primaria)
para la reducción
transcendental, el
mundo es para
nosotros una simple
pretensión de la
realidad, no podemos
negar su existencia,
pero este se nos
presenta como
invalidado por la
epoché
Fenomenológica.
 El yo que me posibilito la reducción ( yo puro) no es un
sobrante del mundo como en Descartes, si no la
reducción de mi yo empírico, natural y psicológico, a un
yo fenomenológico- trascendental , por lo mismo puro.
 Husserl piensa que la estructura noetica de la conciencia
posibilita que toda la realidad exterior, tenga prefijado
de ante mano un sitio en la interioridad del yo puro.
 Conciencia: constitución productiva.
La constitución es un sistema de vivencias según el cual hay
un mundo para mi.
La teoría de la
intersubjetividad de Husserl
también es conocida como
"Teoría Monadología". Por
mónada, Husserl entiende al
ego concreto, esto es, al
sujeto en la plenitud de sus
determinaciones: al sujeto
corpóreo y trascendental,
fáctico y eidético , con la
totalidad de sus
experiencias
trascendentales y la
totalidad de sus respectivos
correlatos objetivos, esto es,
al sujeto y su mundo
circundante
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El movimiento fenomenologico