Unidad:
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES
Asignatura FORMACIÓN TEOLÓGICA I (00205)
Año lectivo 2012
Docente
Cátedra C
JUAN MANUEL GONZÁLEZ
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CORDOBA
OBJETIVOS GENERALES
Formación Teológica I se propone que
alumnas y alumnos logren conocer y
familiarizarse
con
las
Sagradas
Escrituras, contribuyendo, así, a su
formación integral y a la urdimbre de la
Teología Fundamental. Recogiendo el
espíritu del Concilio Vaticano II: “… la
Sagrada Escritura, debe ser como el
alma de toda la teología” (O.T. nº
16,b)
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Puesto que la materia se desarrolla
en la Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales, uno de los “hilos
conductores” de la materia, es la
pregunta por la JUSTICIA.
Nos proponemos tres objetivos
específicos, siguiendo un lema
Institucional de formar persona de
“ciencia, conciencia y compromiso”:
Ciencia: Iniciar en los métodos exegéticos y abrir
los horizontes hermenéuticos, según el
documento La Interpretación de la Biblia en la
Iglesia, de la Pontificia Comisión Bíblica de
1993.
Conciencia: Buscar “un contacto más vivo con el
misterio de Cristo y la historia de la salvación”
(O.T. nº 16).
Compromiso: Presentar y entusiasmar en el
programa de la Teología Contemporánea y
Latinoamericana: el Miysterium Salutis (Vaticano
II) como “Mysterium Liberationis (CELAM).
Iniciar a los alumnos en la lectura crítica de la
Biblia, como propedéutica a una lectura crítica
de la realidad Argentina actual.
SÍNTESIS CONCEPTUAL DE LA ASIGNATURA
La Escritura es el alma de la
Teología y por tanto se trata de
presentar el misterio de Cristo
en y como Historia de la
Salvación-Liberación. Allí queda
formulado el objeto (el Dios
revelado en Cristo) y el método
(exégesis y hermenéutica).
La
economía
cristiana
plasmada en la Escritura, “de
modo
que
el
Antiguo
encubriera el Nuevo, y el
Nuevo descubriera el Antiguo”
(D.V. nº 16); impone un
recorrido por (casi) toda la
Biblia,
desde
Jesucristo
plenitud de la revelación
cristiana (DV.nº 4).
El
“lenguaje”,
será
primero
“narrativoanalítico” y finalmente
“especulativo-sintético”.
El hilo conductor de la
materia es la justicia en
el mundo bíblico.
CONTENIDOS
- A - NARRAR LA REVELACIÓN
I) LA REVELACIÓN COMO ORIGEN
De la Creación a la Babel (Gn.1-11)
1. Adám y Eva; Caín y Abel (Gn.1-5)
2. El Diluvio (Gn.6-9)
3. La Torre de Babel (Gn.10-11)
II) LA REVELACIÓM COMO PROMESA
DE LA SERVIDUMBRE
AL SERVICIO
1. La Navidad de los Israelitas (Éx.1-15)
2. De Egipto al Sinaí: La Alianza (Ex.19-24)
3. La Justicia er la Biblia
EL DEUTERONOMISTA
1. El Libro de Josué:
La espiritualidad de la no-violencia.
2. Libro de los Jueces:
La fuerza del Espíritu.
LOS PROFETAS DEL PRE-EXILIO
1.Amós:
La ideología de
seguridad nacional
2. Primer Isaías :
La Justicia Social
la
EL EXILIO A BABILONIA
Los profetas de la esperanza
1.
2.


Ezequiel: Recrear la esperanza
El Segundo Isaías:
La Liberación
El Siervo de Yahvéh
POST-EXILIO: EL JUDAÍSMO
1. Esdras y Nehemías:
Templo, Ley y Raza.
2. Rut: Los excluidos.
3. Cantar de los Cantares:
Sexo y política.
4. Susana:
¿Seducción o violación?
COLONIA GRIEGA
Tres Resistencias
1. Resistencia militar: Los Macabeos.
2. Resistencia cultural: Los Sapienciales
–Job: el sufrimiento “da que pensar”…
–Eclesiastés: Crítica la tecnocracia
–Sabiduría: Teología Política
3. Resistencia religiosa: La “inversión”
Apocalíptica (Libro de Daniel)
LOS SALMOS: “Dicha y quebranto”
• Salmo 8: El hombre como misterio
• Salmo 22: La Pascua
• Salmo 23: La imagen de Dios
• Salmo 73: La “mística”.
III) LA REVELACIÓMO COMO CUMPLIMIENTO
PABLO
1. Las fuentes
2. Contexto histórico: el Imperio
Romano
3.
Algunas
Cartas:
Filemón,
Filipenses, 1 Corintios 11.
MARCOS: El Mesías Crucificado
1.
2.
3.
4.
Contexto histórico: La Guerra Judía
Aspectos literarios: Estructura geográfica.
Ejes teológicos: La cristología y la estaurología.
Algunos textos: La sección del “camino”.
MATEO: El Verdadero Israel
1.
2.
3.
4.
Contexto histórico: La era Vespasiana
Aspectos literarios: La Torá Cristiana
Ejes teológicos: El Enmanuel.
Algunos textos: Bautismo – Tentaciones
Transfiguración y Cruz
-
LUCAS: El Espíritu de Jesús
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
Contexto histórico: Los ricos de Grecia.
Aspectos literarios: Esquema histórico.
Ejes teológicos: La Pneumatología
Algunos textos: La sección de la “subida a
Jerusalén”
JUAN: El Evangelio es Jesús
Contexto histórico: La gnosis
Aspectos literarios: Libro de los Signos y Libro de
la Hora.
Ejes teológicos: Cristología del Logos.
Algunos textos: Siete relatos de mujeres
IV) LA REVELACIÓN COMO CONSUMACIÓN
EL MISTERIO DA QUE PENSAR
I. Relectura Judía: La carta a los Hebreos.
1. No es carta, no es de Pablo, ni es a los
hebreos.
2. La novedad cristológica de Jesús:
sacerdote.
II. Reparo Gnóstico: Colosenses y Efesios.
1. Desafíos de la “New Age” de ayer.
2. La cristología “cósmica”.
III. Confrontación Anti-Imperial:
El Apocalipsis de Juan
1. Contexto histórico: La era Domiciana
2. Aspecto literario: Los Septenarios.
3. Algunos textos: La cristología (Ap.1), La
Eclesiología (Ap.2-3); Las Teofanías (Ap.4),
la Cristofanía (Ap.5); La trinidad diabólica
(Ap.12-13).
4. Algunas curiosidades: El 666; los 144.000;
El harmaguedón; Los Cataclismos, etc.
- B - PENSAR LA REVELACIÓN
LENGUAJE ECLESIAL
1. La categorías de la revelación en la
Escritura.
2. Las metáforas de inspiración en la
Tradición.
3. Dei Verbum (1965).
4. La Interpretación de la Biblia en la Iglesia
(P.C.B. 1993).
- C - PENSAR LA CRISTO-LOGÍA
1. ¡Vive! La Resurrección.
2. Títulos Cristológicos:
Mesías,
Hijo de Hombre,
Hijo de Dios.
BIBLIOGRAFÍA
I. Obligatoria:
1. JOSÉ LUIS SICRE DÍAZ. CON LOS POBRES DE
LA TIERRA. La justicia social en los profetas de
Israel. Cristiandad, 1985.
2. GÉRARD VERKINDÈRE. LA JUSTICIA en el
Antiguo Testamento. Cuadernos bíblicos nº 105.
Verbo Divino. Navarra. 2001.
3. PIERRE DEBERGÉ. LA JUSTICIA en el Nuevo
Testamento. Cuadernos bíblicos nº 115. Verbo
Divino. Navarra. 2003.
II. Necesaria:
1. RIVAS, LUIS. Los Libros y la Historia de la
Biblia. Introducción a las Sagradas
Escrituras. San Benito. Buenos Aires. 2001.
2. GÉRARD BILLÓN-PHILLIPE GRUSON:
Para leer el Antiguo Testamento. El Primer
Testamento en sus textos. Verbo Divino.
Navarra. 2009.
3. E. CHARPENTIER y RÉGIS BURNET (con
la colaboración de Charles Perrot): Para
leer el Nuevo Testamento. Verbo Divino.
Navarra. 2006.
4. PIKAZA Xabier. Para leer la historia del
pueblo de Dios. Verbo Divino. 1988.
III. Consultiva:
1. CROATTO, José Severino: Historia de la Salvación,
Paulinas, Bs. As. 1980.
2. RIVAS, Luis. Qué es un Evangelio. Editorial
Claretiana. San Benito. Buenos Aires. 1985.
3. SICRE, José Luis: Introducción al Antiguo
Testamento, Verbo Divino, Estella (Navarra). 2011.
4. PIKAZA Javier, Las dimensiones de Dios. La
respuesta de la Biblia. Ed. Sígueme. Salamanca
(1973).
5. NAVARRO PUERTO, MERCEDES, ¿Qué Necesita
un/a catequista para conocer e interpretar la Biblia?,
Ed. San Pío X, Madrid-1994.
6. JEAN-LOUIS SKA. Los enigmas del pasado. Historia
deIsrael y relato bíblico. Verbo Divino. Estella
(Navarra). 2003.
METODOLOGÍA
Una lectura respetuosa (exégesis) de la Biblia, en orden a
una lectura fecunda (hermenéutica) de la Palabra de
Dios.
CALENDARIO DE ACTIVIDADES
EXAMENES PARCIALES:
1er. Parcial:
2do. Parcial:
3er. Parcial:
TRABAJOS PRÁCTICOS
Realizarán dos trabajos prácticos respondiendo a una guía
elaborada por el docente “vía Internet”, en el “foro
bíblico” de la Página de Parresía (www.edebparresia).
PRIMER trabajo: mayo.
LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. La justicia en la Mesopotamia antigua y en el
Egipto antiguo.
2. La justicia en el Éxodo: liberación y Alianza.
3. Justicia en la Monarquía y profetismo.
4. Justicia en los Salmos y los libros Sapienciales.
5. Justicia en la literatura apocalíptica.
Texto de base para los trabajos:
SEGUNDO trabajo: septiembre.
LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
1. Pertinencia de contenidos: respuesta adecuada a la
consigna.
2. Claridad conceptual.
3. Redacción prolija y precisa.
4. Manejo del vocabulario específico.
5. Tiempo y extensión señalados.
CONDICIONES PARA OBTENER LA REGULARIDAD
1. La asistencia a la totalidad de las clases es obligatoria, se
pueden justificar con certificados médicos o laborales, hasta
el 35% de inasistencias.
2. Hay que aprobar los dos parciales (mínimo nota 4) y los dos
trabajos prácticos (con notas de 7, de lo contrario se
incorpora al examen final).
3. El examen final es oral (con nota de 4), trata sobre todo el
contenido de la materia.
Pbro. Juan Manuel González
(5 de marzo del 2012 - Córdoba)
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