Tema 1
Las antiguas culturas
Orientales.
Objetivos
• En este tema los objetivos se centran en
conocer el concepto de educación, su
evolución e instituciones a través de las
antiguas culturas.
La India
• En la India, el origen de la cultura hindú hay que situarlo
hacia el año 2000 (s. XX) a. de C., cuando tiene lugar la
llegada de los primeros grupos arios a las márgenes de
los ríos Indo y Ganges, procedentes de las mesetas de
Asia central.
• La cultura hindú, con su sistema de castas:
brahmanes o sacerdotes
ksatriyas o guerreros
vaisyas o cultivadores
sudras o trabajadores humildes
ha marcado de carácter religioso y ascético la historia
oriental durante siglos.
China.
• La educación en la antigua China está marcada por dos etapas:
•
•
La preconfuciana.
la confuciana propiamente dicha.
En la primera destaca la dinastía de los Chang [s. XV a. de C.:
1400]. Hacia el s. XI se inaugura la dinastía: la de los Tcheu [o
Chou]. Al parecer fueron los Tcheu quienes elaboraron y pusieron
en circulación la teoría política del "Mandato celeste", equivalente a
la concepción de derecho divino de los reyes" de nuestra cultura
occidental.
En el s. VI a. de C. entra en escena la figura de Confucio [541-479].
Él es el máximo representante y configurador del pensamiento y de
la educación chinos.
Egipto.
• En Egipto, las dinastías han sido la forma
tradicional de clasificar la historia de Egipto.
Podemos destacar los grandes momentos o
etapas históricas.
a) Dinastías tinitas [3300-2900 a. de C.], marcan el origen
histórico de la civilización egipcia. La capitalidad -el centro
geopolítico- está en la ciudad de Tinis.
b) Etapa de esplendor [332 al 20 a. de C.]. Se inicia bajo la
dominación griega, con Alejandro Magno, y se continúa con
las dinastías macedónicas de los Ptolomeos: la ciudad de
Alejandría se convierte en esta época en el centro cultural
del helenismo. En el año 30 a. de C., Egipto queda
incorporado, como provincia, al Imperio Romano.
Educación Hebrea.
• El contexto de la cultura y la educación
hebrea viene, en parte, determinado por
los datos que aporta la arqueología y la
documentación extrabíblica, que dan
constancia de la existencia de un reino
llamado Israel en los siglos IX y VIII antes
de Cristo, en la región central de Palestina
y otro, situado al sur de Israel y llamado
Judá, cuya importancia fue creciente a
partir del siglo VII antes de Cristo.
Carácterísticas de los pueblos
orientales.
•
•
•
•
El tradicionalismo y conservadurismo.
Primacía del principio de autoridad.
Organización estatal.
Estructura social rígidamente
diferenciada y jerarquizada.
Tradicionalismo y
conservadurismo.
• El tradicionalismo y conservadurismo:
En todas estas culturas se constata la
existencia de un depósito doctrinal de
carácter predominantemente religioso,
científico, cultural, que debe ser fielmente
conservado y transmitido, y que sirve de
base a la educación.
El principio de autoridad
• La prevalencia o primacía del principio
de autoridad, que se traduce en el ámbito
educativo en una aceptación reverente de
ese depósito doctrinal, que se considera
como un tesoro, y en una alta estima y
veneración del saber y de la figura del
maestro, figura que a menudo se identifica
con la del sacerdote y/o con la del
gobernante
Organización estatal.
• Estas civilizaciones florecen a menudo sobre
un tronco de macizas organizaciones
estatales que se extienden uniformemente
sobre grandes territorios, en las que poderosas
clases o castas sacerdotales, guerreras, etc.
suelen monopolizar el poder y el saber.
Estructura social.
• Presentan una estructura social rígidamente
diferenciada y jerarquizada, que se justifica y
fundamenta en una concepción religiosa o
filosófica.
Interés especial.
• Dentro de las culturas antiguas merece
especial interés el estudio del mundo
hebreo, ya que pese a ser una cultura
oriental por su origen, el estudio del
mundo judío, como pueblo errante y
portador de una cultura y una religión, en
la Historia de la Educación será planteada
tanto desde la riqueza de su contenido
como de su influjo y parte constitutiva de
nuestra cultura.
Educación judia.
•
En la religión y cultura judaicas la educación aparece caracterizada como
un fenómeno esencialmente religioso que se produce en virtud de una serie
de mecanismos específicos, muy diferentes de los que operan en el ámbito
de la formación humana. En el Antiguo Testamento, junto a yarah
["enseñar", "instruir"], los términos pedagógicos por antonomasia son yasar
["castigar" corregir", "amonestar"], y músar ["castigo", "corrección",
"disciplina"].
•
Los términos que hemos citado indican cuál es la naturaleza y el alcance
de la educación judía: en la medida en que alguien se desvía del camino
marcado en la Ley o "instrucción" de Dios [Toráhl, éste le castiga [yasar /
paideuein]; y en la medida en que el infractor padece y asume el dolor y el
sufrimiento [tbkejah] que se deriva del castigo [músar / paideia], aprende a
conocer y cumplir los designios divinos.
•
Al hombre -se lee en el Eclesiástico-, Dios «al principio le llevará por
recovecos, miedo y pavor hará caer sobre él, con su disciplina le
atormentará y le pondrá a prueba con sus preceptos, mas luego le volverá
al camino recto, y sus secretos le revelará.
Rasgos esenciales de la educación
hebrea.
• Dios es el principal responsable y el garante de ella.
• La ejecuta a través de la Ley, es decir, de un modo
colectivo: la pedagogía divina va dirigida al Pueblo de
Israel en su conjunto, en lugar de a cada uno de sus
miembros por separado.
• La educación tiene además un carácter imperativo: es
esencialmente normativa y se funda en la corrección a
través del castigo.
• Tiene una clara connotación moral: educarse es ante
todo practicar un determinado estilo de vida.
Glosario de términos.
India
• Guru: Etimológicamente la voz sánscrita guru significa
“grave”, “pesado”. La “gravedad” se entiende como
sinónimo de “madurez”. El guru es sobre todo un
preceptor espiritual, un guía, un consejero. En la
tradición hinduista los principales tipos de guru son dos:
el guru que instruye [siksa guru] y el guru que administra
la iniciación [diksa guru]. La función específica del
primero es instruir a los discípulos en las escrituras
sagradas y en las disciplinas auxiliares —la “tradición”—
; la misión propia del segundo es administrar la
“iniciación” [diksa] a los discípulos ya preparados en una
disciplina espiritual, despertando en ellos las energías
latentes en su interior y acelerando su progreso
espiritual y su liberación final.
China
• Libros clásicos chinos: donde están los contenidos de
la educación se hallaban divididos en dos grupos:
“preconfucianos” y “confucianos”. Los libros primeros
eran: Shu Ching o “Libro de Historias”, Che-King o “Libro
de Odas”, Y-King o “Libro de Mutaciones”, Li-Ki o “Libro
de Ceremonias”, Yueh Khing o “Libro de Música”,
Anales de Primavera y Otoño o colección de hechos
históricos. Los confucianos son: Liun-Yu o “Libro de
Coloquios”, Ta-Shio o “Gran Estudio”, Tchung-yung o
“Libro del Justo Medio”, o “Doctrina del Justo Medio”,
Meng-Tsé o “Libro de Mencio”, principal discípulo de
CONFUCIO.
Egipto.
• Antropología egipcia: en la cultura egipcia el hombre
está constituido por el cuerpo, el alma y el espíritu. El
cuerpo es un receptáculo o pequeña réplica de sí mismo
denominada ka, es la que imprime el carácter y la
personalidad, es una especie de segundo yo, pervive en
las imágenes y estatuas del difunto; el hombre es
también alma espiritual [ba], imaginada y representada
como un pájaro que abandona temporalmente el
cadáver, para volver luego al sepulcro; finalmente está la
porción más espiritual del ser humano [ach] no se
desarrolla hasta después de la muerte y está vinculada
a la vida del más allá, que es propiamente el destino y
meta del hombre.
Israel.
• Fuentes de la educación hebrea: Biblia y
Talmud.
– Biblia: contenido sobrenatural revelado, compuesto
por 24 libros, distribuidos en 3 grupos: Toráh, Nebiim
y Ketubiim.
– En la alta Edad Media— el Talmud —palabra hebra
que significa “enseñanza”—, que contiene toda una
serie de tradiciones y normas cívicas que el Pueblo
de Israel suele observar tan rigurosamente como la
misma Ley de Moisés.