Fuente Ovejuna
El hecho histórico
El hecho literario
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El hecho histórico
El 23 de abril de 1476 el pueblo de Fuente
Obejuna asaltó violentamente la casa de la
encomienda y daba muerte al comendador
mayor de la Orden de Calatrava.
El hecho quedó recogido en una larga serie
de crónicas y textos históricos, pero fue la
obra de Lope de Vega la que dio resonancias
mundiales al hecho.
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En el siglo XV se fue haciendo popular la
idea de la creación de un estado absoluto
gobernado por el rey, que acabara con las
luchas intestinas entre grandes señores o entre
los nobles y la propia corona.
Existían dos tipos de poblaciones:
Los pueblos que dependían directamente del
rey gozaban de cierta paz y seguridad jurídica.
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Los pueblos que dependían del rey a través
de vinculaciones a los señores; estos
pueblos eran, muy frecuentemente,
victimas de opresiones diversas sin las
mínimas garantías de justicia, expuestos a
los abusos y a las arbitrariedades de sus
señores, lo cual provocaba desequilibrios,
tensiones y hasta revueltas populares como
las de Ocaña, Alcaraz o Fuente Obejuna.
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La mayor parte de las villas prefería ser de
jurisdicción real ya que esto les suponía
cierta garantía de paz y justicia.
En 1460, el rey le concede a don Pedro
Girón, maestre de la orden de Calatrava, las
villas: Bélmez, Morón y Fuente Obejuna
(que habían dependido hasta entonces de
Córdoba y por tanto del rey directamente).
Girón logró, astutamente, que la Orden
aprobara el trueque de las villas concedidas
por las de Osuna y Cazalla. Con esto, F.O.
pasó a la jurisdicción de Calatrava.
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En 1464 don Pedro Girón renunciaba de sus
cargos y cedía los derechos a su hijo, don
Rodrigo Téllez, maestre de la orden de
Calatrava (uno de los personajes en el
drama de Lope).
El mismo rey que había concedido Fuente
Obejuna a Pedro Girón, ante la presión de
Córdoba, que no había aceptado la pérdida
de la villa, anuló, en 1465, la donación y la
restituyó a sus antiguos propietarios.
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En 1468 el Comendador Mayor de
Calatrava, don Fernán Gómez de Guzmán
(otro personaje del drama de Lope) ocupó
por la fuerza la villa de Fuente Obejuna y
fijó allí la residencia de la encomienda.
Discrepan los documentos históricos sobre
su comportamiento con los pacíficos
habitantes del pueblo.
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Según el historiador Alfonso Palencia, su
gestión fue sumamente encomiable.
Para otros, la mayoría, tiranizó al pueblo y
los agravios fueron continuos: mantuvo un
ejército, al servicio de los intereses del rey
portugués Alfonso V(en contra de Isabel, la
católica), que arrasaba cosechas, robaba las
haciendas de las gentes del pueblo, aparte
de los raptos y violaciones de sus mujeres.
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Córdoba siguió presionando sobre la
Corona, añadiendo a sus argumentaciones
anteriores la denuncia de los abusos del
comendador.
En 1475, los cordobeses lograron de los
reyes católicos una Real Cédula por la que
se autorizaba a recuperar su antigua
posesión, incluso mediante la aplicación de
medios violentos.
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El hecho literario
En 1572 Frey Francisco de Rades escribió
una Chrónica de las tres Órdenes y
Caballerías de Santiago, Calatrava y
Alcántara, cuenta lo ocurrido tanto en
Fuente Obejuna como en Ciudad Real, en
unos términos muy próximos a los del texto
de Lope.
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*En Historia general de España, el padre
Mariana cuenta el episodio en los mismos
términos que Rades.
*José Valverde menciona Casos Raros de
Córdoba como la posible fuente del drama.
*A partir de un relato cronístico, Lope crea
un drama, aparte de develar sus intereses
ideológicos.
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*Dentro de la inmensa producción teatral de
Lope, Fuente Ovejuna goza de un prestigio
especial: en general esta comedia se considera
una de sus obras maestras.
*F. O. se configura como una obra temática y
estructuralmente compleja.
*Así como son tres los núcleos temáticos de la
comedia, tres son también los ámbitos sociales
en los que se desarrolla la acción.
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*El primer ámbito es el de la sociedad feudal
tardía, en la que se inscribe el pueblo de
Fuente Ovejuna, sometido no a la
monarquía, sino a la Orden de Calatrava. El
comendador que la gobierna no ejerce su
poder en el respeto de las leyes, y por
consiguiente traiciona los mismos principios
feudales de los que deriva su autoridad. No
se presenta como un señor sino como un
tirano.
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*El segundo ámbito es el del pueblo: en
Fuente Ovejuna el pueblo es victima de los
abusos del tirano, pero se convierte en
protagonista de una reacción ilegal en sí
misma, aunque capaz de restablecer la
condición moral, el orden y la armonía que
deben constituir la base de una correcta
organización social.
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*El tercer ámbito social en que se mueve la
acción de la comedia es la monarquía que ha
sabido imponerse sobre el particularismo
feudal y ha reunido a su alrededor lo mejor
de la aristocracia. Constituye el elemento
capaz de reconciliar los valores de la
aristocracia y del pueblo. La comedia
concluye, en efecto, con el triunfo de los
reyes católicos, proveedores de la justicia:
ellos, al promover la paz, restablecen la
armonía entre todos sus súbditos.
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*Los tres ámbitos sociales se entrecruzan y
contraponen en el curso de la acción (y que
se distinguen en la obra por la variedad de
lenguaje, por la diversidad de los trajes que
lucen los personajes, por la diferenciación
de los gestos), confluyen en la escena final
de la comedia, salvando así la unidad
teatral.
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*Fuente Ovejuna, sin ser comedia de enredo,
es una obra que participa en este tipo de
estructura.
*En el nivel personal, Fernán Gómez intenta
estorbar las relaciones amorosas de Laurencia
y Frondoso, quienes tienen que eliminarlo.
*En el nivel local, todo el pueblo de Fuente
Ovejuna se encuentra acosado por el
personaje central, y se ve obligado a
eliminarlo para sobrevivir como una sociedad
integrada.
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*En el nivel nacional, ocurre lo mismo. El
asalto a Ciudad Real y el subsiguiente saqueo
son acciones contra las personas reales de
Fernando e Isabel y son análogas en el nivel
nacional al ataque y saqueo del cuerpo de
Laurencia y del poder judicial del alcalde
Esteban. Todas tienen la misma estructura y la
misma función dramática, aunque ocurran en
niveles diferentes.
*En estos tres niveles, Fernán Gómez es el
intruso.
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•La obra está dividida en tres actos.
•El primer acto consta de doce escenas.
•El segundo acto consta de diecisiete escenas.
•El tercer acto consta de veinticinco escenas.
•Una de las escenas cumbres es la tercera en el
tercer acto, cuando Laurencia enciende la
revuelta popular: entra Laurencia en la sala de Consejo dando
voces. Insulta a su padre y a todos los hombres de la villa por su poca
hombría. Afirma que las mujeres sabrán hacer lo que los hombres no son
capaces de concebir: defender su honra a mano armada. Su parlamento surte
efecto
y la rebelión empieza.
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*Laurencia anima a las mujeres a la rebelión
diciendo: “Caminad, que el cielo os oye”
De esta manera induce a la rebelión como a una
voluntad celestial; de modo que la vox populi se
convierte en vehículo de la vox Dei.
*La métrica de fuente Ovejuna: en la obra
predominan los versos octosílabos, ordenados en
romances y redondillas, lo cual indica la
convivencia de lo épico-narrativo con la relación
amorosa como componentes predominantes,
mientras que los endecasílabos característicos de la
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primera época de Lope, son muy escasos.
*Lope
es muy cuidadoso con su exposición
*
de la rebelión y el derecho al tiranicidio
porque no concibió su obra como exaltación
de un caso exclusivamente de justicia
social.
*Para Lope, no había sistema político
superior al monárquico.
*Roaten señala como motivación principal
en la génesis de la obra de Lope a la
defensa de la monarquía, su principal
motivo ideológico.
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*Fuente ovejuna, es pues, una defensa
del sistema político entonces vigente.
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1990 - 1991 Season: Fuente Ovejuna
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La Cruz de Calatrava
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1990 - 1991 Season: Fuente Ovejuna
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Frailes caballeros
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Escudo de Fuenteovejuna
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