LA PRESENCIA EVANGELIZADORA DE LA
IGLESIA EN EL ORIENTE BOLIVIANO
MANDATO EVANGELICO
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“…VAYAN Y HAGAN DISCIPULOS ENTRE
TODOS LOS PUEBLOS, BAUTICENLOS
CONSAGRANDOLOS AL PADRE AL HIJO
Y AL ESPIRITU SANTO Y ENSEÑENLES A
CUMPLIR TODO LO QUE YO LES HE
MANDADO. YO ESTARÈ CON USTEDES
SIEMPRE HASTA EL FIN DEL
MUNDO”.(MT.28:19-20)
NUESTROS PUEBLOS Y CIUDADES
ESTE MANDATO DEL SEÑOR SE HA HECHO REALIDAD TAMBIEN EN EL
ORIENTE BOLIVIANO.
LOS NOMBRES DE LOS PUEBLOS Y CIUDADES CONFIRMAN LA ACCION
MISIONERA EN EL ORIGEN DE LOS PUEBLOS DEL ORIENTE:
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SANTOS REYES
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LA SANTISIMA TRINIDAD
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SANTA CRUZ
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CONCEPCION
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ASCENCION
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SAN IGNACIO

SAN RAFAEL

SAN MIGUEL

SAN LORENZO
 SAN MATIAS, ETC.
ESTOS PUEBLOS TIENEN SU ORIGEN EN LA CONSTANTE ACTIVIDAD
MISIONERA DE LA IGLESIA.
LOS DIFERENTES MOMENTOS
1.
2.
3.
4.
LAS MISIONES JESUITICAS .
LOS MISIONEROS DIOCESANOS.
LAS MISIONES FRANCISCANAS.
LOS VICARIATOS APOSTOLICOS.
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Don Francisco Pérez fue el primer clérigo que vino acompañando a los
conquistadores españoles .
Ante la carencia de clero los laicos jóvenes fueron los primeros
evangelizadores del Oriente Boliviano así lo refiere el Virrey Francisco de
Toledo, señalando: “…que los originarios que tienen en servicio de sus
casas, los vecinos y en las estancias cerca de la cuidad les enseñan
alguno indios ladinos la doctrina y tienen puestas sus cruces” (septiembre
de 1571) luego en 1572 llegan los Mercedarios que inician sus
actividades pastorales y misionales, fundan su primer convento con los
Frailes Diego de Porres y Tomás de Santa María. La actividad de estos
se dividía en atención espiritual a los españoles y cristianización de los
originarios, fruto de su trabajo es la misión de Porongo.
El 5 julio de 1605 se erige como diócesis por el papa Pablo V,
desmembrada de la diócesis de la Plata, sufragánea de la Arquidiócesis
de Lima. Son parte de la nueva Diócesis: El Curato de San Lorenzo de la
Barranca, las provincia de Chiquitos y Zamucos, hasta los ríos Paraguay
y Pilcomayo, el curato y la Vicarías de San Francisco de Alfaro que
comprendía la parte septentrional de Chiquitos y Mojos, la Villa de
Misque, todos lo llanos del Grigotá, Aiquile, Totora, Pocona, Clisa, etc.
Tenía como límite a Norte con Perú y Brasil al Este con Brasil, al Sudeste
con Paraguay, al Sur el Obispado de La Plata separado por el río
Pilcomayo, al Oeste el Obispado de La Plata, dentro de este inmenso
territorio se establecieron las misiones Jesuíticas de Mojos y Chiquitos
fundando pueblos y doctrinas. Comprendía lo que hoy son los
departamentos: Santa Cruz, el gran Chaco, Beni y Pando.
Las Misiones Jesuíticas de Moxos y
Chiquitos
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(1691- 1767) Se denomina Reducción al proceso de
congregación de los originarios de vida nómada o
seminómada a vida común y sedentaria.
También se usa el termino para indicar a cada uno
de los lugares donde se realizan esta experiencia o
el conjunto de poblados.
Fue una intuición iniciada por los Franciscanos en
México y llevada a la práctica de modo sistemático
por los Jesuitas, entre nosotros se destacan las
Reducciones de Moxos y Chiquitos.
Las Misiones Jesuíticas de Moxos y
Chiquitos
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Reducción, del Latín “Ad ecclesiam ed vitam
civilem Essent reducti” (diccionario Alemán
Teología e Iglesia), es decir: Iniciar a los
indígenas a la vida civil y de la Iglesia. Es
un proceso de años de pruebas y ensayos,
de búsquedas en la selva hasta que los
indios se deciden libremente a la vida
sedentaria.(H. Roth).
Las Misiones Jesuíticas de Moxos y Chiquitos
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Estas reducciones se erigen para dar cumplimento a las leyes de
protección a los indígenas – las leyes de indias de 1515 promovida por
Fray Bartolomé de las Casas,OP, es decir pueblo de indios con leyes
especiales para su protección en la que ningún blanco ni el negro podía
vivir en ella y los comerciantes solo tres días. Mediante este sistema se
consigue liberar a los indios de la Mita y la encomienda que degeneraba
en la esclavitud. En las reducciones los indios eran súbitos libres de la
corona española y del Papa, amos y dueños de sus tierras, libres de la
contaminación, de las flaquezas y vicios de las razas ajenas; mantenían
la exención eclesiástica pero estaban sujetas a la visita del Obispo,
actuaban con independencia en asuntos civiles y eclesiásticos, las tropas
que tenía cada reducción estaban bajo las ordenes del gobernador de
Santa Cruz que algunas veces les pidió ayuda (1735). Eran como una
zona extraterritorial en las fronteras de la corona española y portuguesa,
desde el río Amazonas en Iquitos hasta el Chaco y hasta las regiones de
la cuenca del Plata, el estado Jesuítico del Paraguay del siglo XVIII, tenía
bajo su jurisdicción 250.000 indios en 100 pueblos o reducciones. Esto
frenó la casería de esclavos practicada por los bandeirantes del Brasil y
los Españoles y sus colonias.
Para reunir a las tribus dispersas en el monte y que guerreaban entre sí
en pueblos cristianos que vivan al estilo de las comunidades cristianas
(Hechos 4) en las que tenían todo en común, se compartían y no habían
entre ellos ningún necesitado.
Las reducciones de Moxos
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MOJOS: Fundación de los pueblos de
Loreto y Trinidad en 1682 por los misioneros
Cipriano Barace, Pedro Marban, José del
Castillo, Luis Sotelo, etc., luego le siguen los
otros pueblos (San Francisco, San Ignacio,
San Lorenzo, Santa Ana, San Pedro,Los
Santos Reyes, San Borja, etc.).
A cargo de los Jesuitas del Perú.
Las reducciones de Moxos
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Hay dos fundaciones jesuíticas de Moxos de que
hacen parte hoy del arzobispado de santa cruz
Misión de los Santos Desposorios – Buena Vista
Fundada por el Padre José Montenegro en 1694 con
chiquitanos
Misión de Santa Rosa del Sara fundada por los
jesuitas Gabriel Díaz y Estanislao Arroyo en 1764
con nativos chiriguanos al estilo Buena Vista.
REDUCCIONES DE CHIQUITOS
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Se llama Chiquitos a esta región y a su gente por:
“las casas que no son mas que unas cabañas de paja
dentro de los bosques, una junto a otra sin orden
alguno, sin distinción y las puertas eran tan bajas que
solo se puede entrar a gatas, causa porque los
españoles le dieron el nombre de chiquitos: y ellos no
dan otra razón de tener así las casas, sino que lo hacen
para librarse del enfado y molestias que le causan los
moscas y mosquitos, de que abundan el país en tiempo
de lluvias y también por que sus enemigos no tengan
por donde flecharlos de noche , lo cual sería inevitable si
fuese grande la puerta: fuera de esto no tienen otro
ajuar que una estera bien débil que al mas leve soplo
del aire se cae.” (Relación historial – Patricio
Fernández.)
REDUCCIONES DE CHIQUITOS
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.- SAN JAVIER.- El 31 de diciembre de 1691 por P. Francisco de
Arce y el Hermano Antonio Rivas que iban de paso con el encargo
de recorrer Chiquitos para encontrase en las riveras del río
Paraguay con otros Jesuitas que debían establecer la conexión
fluvial del Paraguay hasta Chuiquitos expedición que fracasó, el
Padre llegó al primer poblado chiquitano habitado de la tribu de los
Piñocas, padecían entonces una peste y rogaron al misionero que
se quedara entre ellos y le prometieron construirle una casa y una
Iglesia así lo refiere la crónica “…y con estar tan flacos, y que
apenas se podía tener de pie , por el reciente contagio, pusieron
luego por obra la que habían prometido, y el último día del año
escogieron sitio para fabricar Iglesia, donde enarbolando una
Cruz, y estando todos arrodillados en tierra, entonó el Padre las
Letanías de Nuestra Señora, consagrando de esta manera
aquella Provincia, que Había de ser tan fiel a Dios Nuestro Señor,
y tan devota de su Santísima Madre y yendo aquel día todos
juntos a cortar madera en el Bosque para la fábrica, trabajaron con
tanto fervor, y brío, que en menos de dos semanas se acabó, y
perfeccionó la Iglesia…”
REDUCCIONES DE CHIQUITOS
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SAN RAFAÉL.- Misión fundada por
los padres jesuitas Juan Bautista
Zea y Francisco Hervas en 1696.
El templo se bendice en 1747 y es
bra del Padre Martin Schmid.
SAN JOSÉ.- Fundada por los
misioneros Felipe Suárez y Dionisio
Ávila en 1698, este templo es
diferente por su fachada de cal y
piedra que fue terminada en 1747.
CONCEPCION.-Fundada en 1708
por el P.Lucas Caballero y el P.
Hervas, se llamó Concepción de
Boococas, el primer libro bautismal
se abre el 8 de Agosto del mismo
año.
SAN MIGUEL.- Fundada por los
Misioneros Francisco Hervas y
Felipe Suárez en1721. El templo
obra artística de Schimid fue
inaugurado en 1762.
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SAN IGNACIO.- Fundada en 1748
por el P. Miguel Areiger (Streicher)
y el P. Diego Contreras, el
majestuoso templo dedicado al
fundador de la compañía de Jesús
fue bendecido e inaugurado en
1763. También es obra del P.
Martín Schimid
SAN JUAN DE TAPERAS.Fundada en 1699, actualmente
solo quedan ruinas y una torre.
SANTIAGO.- Fundada en 1754 por
Gaspar Troncoso y Gaspar
Campos.
SANTO CORAZÓN.- Fundada en
1760 por los misioneros jesuitas
Antonio Gaspar y José Chuecas.
SANTA ANA.- Fundada por el P.
Julián Knogler en 1755.
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Así se inicio la primera época de la misión de los Jesuitas
en Chiquitos. Fueron años duros, donde el esfuerzo se
centró en buscar y atraer a los distintos grupos nómadas
que vivía dispersos en la selva, a los pueblos que se
fundaron en esos siguientes 30 años y acostumbrarlos a
la vida sedentaria de la reducciones, alejadas de los
centros urbanos para evitar que los antiguos cristianos
los contaminaran con su mal ejemplo (ningún extraño
podía permanecer más de tres días). Allí se les enseño
agricultura, ganadería, artes y oficios para una vida
urbana y de inspiración cristiana. Esta época llevó el sello
de la pobreza en medios, estructuras y personal. Más de
una vez se trasladaron en busca de lugares menos
inhóspitos, perseguidos por las inclemencias del tiempo,
las inundaciones, las sequías y las enfermedades.
La segunda época empezó con el arribo de un
contingente de misioneros centroeuropeos en 1730 y las
reducciones cobran un rasgo dorado. Este segundo
grupo transformó las precarias construcciones en una
estética que hiciera la Obra Divina agradable a la vista.
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Estos templos son una de las más esplendidas obras
humanas: construidas por los hombres de la selva.
Ya en el interior, la belleza del estilo de un a época, la madera
hecha poesía, la música, los coros, las representaciones
teatrales y la vida en Comunidad Cristiana, fueron puliendo el
espíritu del indígena genuinamente dispuesto a aprender.
Los arquitectos, músicos, artesanos, pintores y, en general,
hombres hábiles, hicieron realidad una era de brillantez ; la
evangelización empapó todos los aspectos de la vida espiritual
y social. Se crearon oficios, fuentes de trabajo e incluso se
especializaron (en San Javier se hacían instrumentos
musicales, en San Rafael se tallaba la madera). El respecto por
los recursos de cada lugar fue una premisas vitales para el
desarrollo económico integral, es así que en algunas zonas las
paredes de los templos era de adobe y madera y en otras,
como en San José, se edificaba con piedras.
Reducciones Jesuiticas
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“No me acuerdo si ya les he escrito cómo he construido una nueva
Iglesia en el pueblo de San Rafael. Quisiera que pudieran verlos: los
dejaría asombrados y llenos de alegría como les sucedió a nuestros
indios, quienes dijeron, cuando la nueva Iglesia se terminó, que ahora
irían a misa con máxima alegría y afán. (…) Tiene dos hileras de
columnas, en cada lado ocho. Estas columnas son árboles gruesos y
largos, bien trabajados como las columnas de Salomón. Las paredes
tienen también sus columnas, capiteles, pedestales, cornisas, etc. Son
hechas de ladrillos crudos, pero de aspecto bonito a causa de su
pintura linda en diversos colores, como también toda la Iglesia y los
altares (…). El piso es cubierto de ladrillos y el techo es de tejas que
hemos hecho conocido por primera vez para esta Iglesia y luego para
nuestra casa entera (…). Para esta nueva y hermosa Iglesia he
construido un órgano nuevo y más grande”, así narró en una carta, en
1761, el Padre Martin Schmid, constructor, arquitecto y músico de los
templos misionales.
Reducciones Jesuiticas
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Como se comenzaba una Misión, Según el P. Julián Knogler
(1717 – 1772),fundador de Santa Ana de Chiquitos, describe
una fundación en los términos siguientes: “Se tala el monte en
un ámbito suficientemente amplio y se queman la madera y la
maleza; así la tierra queda limpia para levantar las casas. El
pueblo se traza como un cuadrángulo con una plaza grande
en el medio, de trescientos o cuatrocientos trancos ( mas o
menos de 100 metros por lado). En torno a la plaza se
levantan las casas de los indios, en ocho, diez o más hileras,
una detrás de otra, separada de la anterior por una calle
ancha; su número depende de la cantidad de habitantes que
el pueblo tenga. Tres costados de la plaza son ocupados por
estas casas, el cuarto queda reservado para la Iglesia, el
cementerio y el colegio, donde viven los misioneros y se
encuentran los talleres y la escuela. Las casas son sencillas,
de siete u ocho varas de alto (aproximadamente 6 metros) y
construidas de madera que se cubre luego con una mezcla de
pasto y barro; el techo se reviste con paja dura”.
Expulsión de los Jesuitas
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En el año 1767, con la expulsión, se
interrumpe el desarrollo de los pueblos
misionales.
A propósito escribe Hans Roth, “No fueron
los indígenas quienes destruyeron la obra
jesuítica en su contexto continental sino
la envidia económica y política, la
ignorancia y barbarie de los ya civilizados
e iluminados”…
EL CLERO DIOCESANO
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DURANTE MAS DE CIEN ANOS
(1767- 1900)LOS OBISPOS DE
SANTA CRUZ ATIENDEN CON
EL CLERO DIOCESANO LOCAL
Y EN ALGUNOS MOMENTOS
AYUDADOS POR CLERO DE
OTRAS DIOCESIS. TOMAN EL
CUIDADO PASTORAL DE LAS
MISIONES DE MOJOS Y
CHIQUITOS. (OBISPO DE
SANTA CRUZ EN AQUELLA
EPOCA:FRANCISCO RAMON
DE HERBOSO)
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MANTENIEN LA FE CRISTIANA Y
EL ESPIRITU MISIONERO .
MANTIENEN LA ORGANIZACIÓN
SOCIAL Y EL SISTEMA MISIONAL.
INTRODUCEN LA LENGUA
CASTELLANA.
MANTIENEN, MEJORAN Y
REALIZAN NUEVAS INICIATIVAS
MISIONERAS DANDO ORIGEN A
NUEVOS PUEBLOS
POR EJEMPLO: P.GREGORIO
SALVATIERRA, INICIA LAS
MISIONES GUARAYAS, JOSE
JOAQUIN DE VELASCO,ANDRES
DEL CAMPO Y GALICIA, DANIEL
RIVERO Y OTROS.
LOS COLEGIOS MISIONALES
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Estas entidades nacen de la necesidad de ofrecer a los religiosos una
adecuada preparación misionera de cara a la evangelización de fieles e
infieles, son centros de renovación religiosa y de actividad misionera;
queriendo imprimir un nuevo impulso a la acción evangelizadora, primero lo
que se llamaba conversiones vivas de infieles y luego entre fieles cristianos.
En nuestro territorio se constituyeron 5 colegios de propaganda FIDEI antes
y después de la Independencia: Colegio de Tarija Nuestra Señora de los
Ángeles 1755. Colegio San José de Tarata 1792. Colegio de San José de la
Recolecta en La Paz 1835. Colegio Santa Ana de la Recolecta en Sucre en
1837. San Antonio de Potosí en 1853.
Estos colegios misionales toman a su cargo la evangelización, fundación y
la organización de pueblos entre las tribus indígenas del oriente y del Chaco
de la naciente República de Bolivia, centrada en su visión andina.
El colegio de Tarija toma a su cargo las misiones del Chaco, entre los
Chiriguanos.
El colegio de Tarata, toma a su cargo la consolidación y nuevas
fundaciones en Guarayos.
Los colegios de La Paz y Sucre, se dirigen al Chapare, Norte de La Paz y
Beni.
VICARIATOS APOSTÓLICOS
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Es un tipo de jurisdicción territorial (iglesia
particular) de la Iglesia Católica establecida en
regiones de misión que aún no se han
constituido como diócesis.
Es por tanto de naturaleza provisional.
El objetivo es que la región genere el suficiente
número de católicos y la suficiente estabilidad
para que la Iglesia la conviertan en diócesis.
VICARIATOS APOSTÓLICOS
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La secularización de las misiones por decreto del
gobierno.
La entrega de las Misiones a los Obispos que carecían
de Clero.
El debilitamiento de los Colegios Misionales por falta de
personal.
La suficiente formación Cristiana de los Pueblos
indígenas.
El desarrollo de los territorios de Misión.
La reforma de la orden en provincias.
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Por petición del Gobierno boliviano a la Santa Sede se crean
los Vicariatos apostólicos para atender los territorios de
Misión, dejados por la supresión de los Colegios de
propaganda FIDEI, la circunscripción misionera de los
vicariatos encomendados a una provincia franciscana o
congregación Clerical bajo la coordinación de un Obispo o
Vicario, para la implantación de la Iglesia.
Toda esta relación entre el estado y la La Santa Sede se
realiza a través del internuncio Mons. Rodolfo Caroli,
constituyéndose los Vicariatos en Guardianes de las
Fronteras de la Patria, Promotores de cultura y desarrollo,
ejerciendo en cierta manera labores de suplencia del estado y
realizando una evangelización integral en territorios
indígenas.
Los Vicariatos se crean entre los años 1917 y 1951.
Los Vicariatos Apostolicos
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El Vicariato Apostólico del Beni: Erigido el 1º. de Diciembre
de 1917 por la Santa sede y encomendado a la provincia
betica de la orden franciscana tomando los territorios de los
antiguos colegios misionles de la Paz y Sucre.
Más tarde, en 1942, dado el escaso personal misionero en
el extenso territorio del Vicariato del Beni, la Santa Sede
desmembró su territorio y creó dos nuevos Vicariatos
Apostólicos: El de Pando el 29 de abril de 1942, confiado a
los PP. De Maryknoll y el Vicariato Apostólico de Reyes el
1º. de septiembre de 1942, encomendado a la
Congregación del Santísimo Redentor, popularmente
conocidos como los Redentorístas.
Los Vicariatos Apostolicos
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El Vicariato Apostólico del Chaco: Fundado el 22
de Mayo de 1919 por la Santa Sede y
encomendado a la provincia franciscana de
Toscana (Italia) para atender la actividad misionera
de los antiguos colegios de Potosí y Tarija.
Los Vicariatos Apostolicos
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El Vicariato Apostólico de Chiquitos: Erigido el 27 de enero
de 1930 por la Santa Sede y encomendado a la Orden a
través de la Provincia San Leopoldo de Tirol de Austria que,
junto con los misioneros del Colegio de Tarata, fundaron la
Comisaría de Chiquitos ese mismo año, para atender la
actividad evangelizadora y la administración del Vicariato de
Chiquitos.
Más tarde, segregado de su extenso territorio, la Santa
Sede, erigía el Vicarito Apostólico de Ñuflo de Chávez, el 13
de diciembre de 1951, encomendado a la Orden a través de
la Provincia San Antonio de Baviera Alemania.
Los Vicariatos Apostolicos
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La iglesia a través de los vicariatos
apostólicos ha llevado a cabo una
evangelización integral dirigida a zonas
alejadas e incomunicadas favoreciendo a los
indígenas y gente pobre de nuestro País con
obras de educación, salud, promoción
humana, integración caminera, formación
integral y siguen realizando su misión hasta
ahora.
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