LOS SACRAMENTOS
-Introducción
•¿Cómo experimentamos a Dios?
•¿Cómo se hace presente la
Gracia?
- Mediaciones como signos de la
presencia de Dios
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Cristo
La Iglesia
La Palabra de Dios
La naturaleza
La humanidad
La historia.
SIETE SACRAMENTOS
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Bautismo
Confirmación
Eucaristía
Penitencia
Unción de los enfermos
Orden
Matrimonio
- El signo como categoría
humana fundamental.
• El hombre ser simbólico = unidad
substancial de cuerpo y espíritu.
• Tipos de símbolos = natural, convencional
y simbólico.
• Valor social de los signos = universal.
- Fenomenología del signo
religioso en general
• Signo religioso = sugerente, emotivo,
imprescriptibilidad.
• Condescendencia divina = Dios dialoga
con sus hijos.
• El signo en la Escritura = amplitud,
finalidades, valor social y eclesial.
- Signo y sacramento
• Sacramento = signo de algo sagrado. Los
sacramentos en el N. Testamento
contienen y confieren la Gracia (DH 1310
y 1864-1865).
• Definición de Sacramento = signos
sensibles o eficaces de la Gracia (CEC
1131).
• Elementos del Sacramento = rito,
significación, materia, forma.
• Efectos = Gracia santificante, Gracia
sacramental específica, el carácter (DH
1608-1613).
• Ministro de los Sacramentos = Cristo
como ministro principal o primario y el
hombre, como vicario de Cristo o
causas instrumentales de Cristo.
• Cristo, autor de los Sacramentos =
Sagrada Escritura (Mt 28,19; 26, 26-28 y
Jn 20, 21-23), Magisterio (DH 16011607), razones teológicas para aseverar
la institución de los Sacramentos (Mt
28,18).
• Sujeto = el hombre “viador”.
- CRISTO Y LOS SACRAMENTOS
• Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15-20.
• Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1-18.
• Cristo como misterio = Col 1, 24-27; 2, 23; 4, 3-4; Ef 1, 9-10.
• Oikonomía = ordenación.
- EL BAUTISMO
• Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza
(Gn 1,2; 1Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5-21; Jr 4,14).
• El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3,1; Mc 1,5;
1,4; Mt 3,11.En los sinópticos: Mt 28, 16-20; Mc 16,
14-20; Lc 3, 1-4.13; Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc,3, 2122; Is 42, 1-7; Mc 1,8; Lc 12, 50).
• El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3-7; 6, 1-11; 1Co
15,20; 2Co 5,17; Tt 3,5; Rm 8,2; Ef 5,26; Ga 3,26-27;
1Co 6,11; Rm 10, 9-10).
• El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1-21; 1, 27-33; 1,13).
• El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef
5,26 y DH 1614-1627).
• Elementos que constituyen el Bautismo.
- Materia: remota (DH 1608-1613; Didajé 7; Jn 3,5; Hch 8,36 y
próxima.
- Forma: las palabras del Ministro.
- Ministro: Ordinario, Extraordinario.
• Efectos del Bautismo (DH 150; 540-54: 902-904; 1314-1316; 15101514; 1515-1516; 1528-1529; CEC 1263-1264).
• Necesario para la salvación (Jn 3,5; DH 1618-1627; 1314-1316;
1510-1514;1601-1607;1618-1627; CEC 1257; Mt 28,19; LG 14; AG
5; CEC 1257-1258-1259-1260-1261).
- LA CONFIRMACIÓN
• Sacramento del Espíritu Santo (CEC 1316) =
imposición de manos (Hch 8, 15-17; 19, 5-6; Hb 6,2).
• Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn
16,13-15) = Pentecostés (Hch 2, 2-4; CEC 1288).
• Magisterio: interpretación conciliar y magisterial =
Inocencio I (Hch 8, 14-17; DH 211-217), Inocencio III
(DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317-1319) y
Trento (DH 1628-1630).
• Significación teológica de la confirmación = Unción
que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7,2-3;
Ez 9,4-6).
• Sujeto (CIC,c.889) y ministro de este sacramento =
rito Oriental y Latino (LG 26; CIC,c.884).
- Sacramento del orden
• Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al
cuerpo.
• Poder sagrado conferido como don del
Espíritu Santo (“sacra potestas”, LG 10).
• Origenes, del ministerio = El Nuevo
Testamento (1Tm 4,14 y 2Tm 1,6; Hch 6,6
y Hch 14, 6), enseñanza del Magisterio.
• Especificidad del ministerio = grados del
sacramento, sacerdocio ministerial (“in
persona Christi Capitis, LG 10),
dimensiones (Episcopado, presbiterado y
diaconado).
• Sacramentalidad del ministerio = definido
en Trento (DH 1771-1778), Padres (San
Gregorio de Niza, San Agustín).
• Sujeto de este sacramento = sólo el varón
bautizado (CIC 1024).
• Ministro = los Obispos válidamente ordenados
(LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC).
• Materia = Imposición de manos (Hch 6 y 14; 1y
2 Tm.
• Forma = Oración consecratoria.
• Efectos = carácter indeleble (DH 1767; LG
21.28.29), Gracia del Espíritu Santo, fortaleza al
Obispo, Gracia común.
- Episcopado: Colegialidad y
Primado
• Carácter colegial = LG 22, Colegio de los
apóstoles, participación de varios Obispos
en la consagración de uno nuevo.
• Colegialidad = Potestad dada a Pedro, el
Papa (LG 23), Potestad con plena libertad
(LG 22), nula autoridad sin el Papa,
Concilio Ecuménico, Obispo principio y
fundamento de unidad (LG 23).
• Primado = Pedro como primero entre los
apóstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18),
sucesores de su primado (DH 3055) son
los Obispos de Roma (Vaticano I, DH
3058), hecho dogmático, la potestad
primacial del Papa es universal, suprema,
plena, ordinaria, inmediata.
- LA EUCARISTÍA
• El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha
(Ex 12,27; 12,1-14), antecedente,
memorial, evolución de la fiesta (Dt 16, 18; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 311), sacrificios en Israel, Profecías de la
Eucaristía (Ml 1, 10-11), figuras
eucarísticas (Gn 14, 17-20; Ex 12;16,15;
Ml 1,11ss), celebración de la pascua judía.
- La Eucaristía en el Nuevo
Testamento
• Mt. 26,26-28; 1 Co 11,27-34; Hch 2,41-47.
• Teología eucarística según las fuentes (Fuente
Petrina (Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29. Fuente
Paulina (Lc 22, 19-20; 1Co 11, 23-26). .
• El “Pan de vida” de Jn 6 (vv. 22 y 26).
• Transubstanciación: Comprensión
histórica de la conversión substancial: en la
Escritura (1Co 10, 16ss), en los Padres, en la
Edad Media.
- Desarrollo del concepto de
Transubstanciación
• Conversión substancial (q 75).
• La permanencia de los accidentes del pan
y del vino.
• Desarrollo posterior a Santo Tomás (S.
XIV).
- Afirmación de la tesis de la
transubstanciación (Concilio de
Trento):
• Sagrada Escritura
• Doctrina de la transubstanciación (DH 1642).
• Negación de la permanencia de las substancias
del pan y el vino (DH 1601-1607).
• Conversión del pan y el vino (DH 1601-1607 y
1651-1661).
• Permanencia inmutable (DH 1651-1661.
- Presencia real y sacramental de
Cristo íntegro
• Síntesis del Magisterio a partir del S. XII. “Este
es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” (Mt 26, 2628; Jn 6, 22-71).
• Sínodo de Roma (1074), DH 700).
• Concilio de Letrán (1215), DH 800-803).
• Concilio de Trento (1545-1563), DH 1636-1661;
1651-1658).
- Para realizar este sacramento es necesaria la
acción ministerial del sacerdote válidamente
ordenado
• El sacerdocio ministerial = “Cristo, a quien el
Padre santificó y envió al mundo (Jn 10, 36) ha
hecho partícipes de su consagración y de su
misión, por medio de los Apóstoles, a los Obispos
sus sucesores,…” (LG 28,26; DH 1767-1770).
• Afirmación bíblica (Lc 22,19; 1Co 11, 24).
• Tradición = Obispos y Presbíteros.
• Concilios = Nicea, Letrán (DH 800-803), Vienne
(DH 793-794; 800-803, Trento (DH 1766-1770;
1764-1766;1771-1778).
- Pistas de reflexión teológica
•
-
La Eucaristía es:
Fundamento y base de la Iglesia (PO 5)
Sacrificio de Cristo para la Iglesia
Víctima y sacerdote con Cristo
Alimento de la Iglesia peregrina
Centro de la comunidad local (LG 26)
Vínculo de la caridad como don supremo
del Padre (DH 1628-1630).
- Necesidad de la Eucaristía
• Unidad y comunión de la Iglesia (CEC
1397; LG 3; 11; 26; CEC 1398).
• Evangelización (CEC 1324; AG 26).
• Redención (CEC 1326).
• Unión con Cristo (CEC 1392).
• Separación del pecado (CEC 1394; 1395).
• Vivir cristianamente practicando el
mandamiento de la caridad (CEC 1397).
- LA RECONCILIACIÓN
• La enseñanza del Antiguo y el Nuevo
Testamento: Pecado, penitencia o
conversión, consecuencias del pecado, el
perdón (Mt 16,19 y 18,18; Jn 20, 21-23) y
el poder de perdonar los pecados.
- A. Testamento: Pecado (2Sam 12; Job 35,
6), Penitencia o conversión,
Consecuencias del pecado (Gn 3), El
perdón (Ex 34, 6-7; Sal 50, 3-4).
• N.Testamento:
- Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdón al
pecador (Jn 8, 1-12).
- Jesús llama a la conversión (Mc 1,15;Mt 4; 17).
Radicalidad (Lc 18,11; Mt 15,19),Religiosidad (1Jn),
Humanidad (Lc 15, 11-31).
- Jesús perdona los pecados = el poder de “atar y
desatar” (Mt 16, 17-19; 18, 15-18; Jn 13, 10; 20, 19-23).
- El perdón de los pecados en la primitiva comunidad
cristiana (San Pablo; Santiago 5,16).
- El período patrístico
• Pecados “cotidianos” o “veniales”
(Padrenuestro).
• Penitencia para los pecados graves
(Pastor de Hermas).
- Evolución del rito de la
reconciliación.
•
•
•
•
Desaparición de la penitencia pública.
Expansión de la penitencia privada.
Libros penitenciales.
Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se
pretende volver atrás.
• Universalidad de la absolución y luego
cumplimiento de la penitencia.
• Siglo XIII = se impone una tercera forma
de penitencia pública, la peregrinación.
• Concilio IV de Letrán = confesión una vez
al año.
• Mitad del Siglo XI = los teólogos
convienen en el carácter sacramental de
la penitencia.
- La enseñanza de Trento:
• Lutero y los reformadores.
• El Concilio de Trento (DH 1667-1693 y
cánones DH 1701-1719.
- Puntos más relevantes: finalidad de la
penitencia, Institución divina (Jn 20, 1923), ministro de la penitencia es el
sacerdote, etc.
- El nuevo Ordo del papa Paulo VI.
Su orientación teológica (1973)
• Tres tipos de reconciliación:
- Rito para la reconciliación individual de los
penitentes.
- Para la reconciliación de muchos
penitentes, con la confesión y absolución
individuales.
- Para la reconciliación de muchos
penitentes con la confesión y absolución
generales.
- ASPECTOS SISTEMÁTICOS
• La contrición y su necesidad para la salvación.
• Contrición en general (DH 1676).
• Contrición perfecta (DH 1677-1678).
• Atrición y otros actos de la virtud de la
penitencia (DH 1677-1681).
- Cristo da a la Iglesia el poder de
perdonar los pecados, instituyendo
un nuevo sacramento
• Concilio de Trento (DH 1701-1710) = la
penitencia “segunda tabla de salvación”
(Jn 20, 22-23.
• Necesidad del sacramento para la
salvación.
- El ministro, la materia y la forma
del sacramento
• Ministro (DH 1684-1685) =sólo el
Sacerdote: Obispos y Presbíteros (CIC
978,1; 978,2).
• Materia
• Forma = absolución que imparte el
Sacerdote.
- El problema de la "res et
sacramentum" en el sacramento
de la Penitencia
• Santo Tomás de Aquino = la “res et
sacramentum es la penitencia interior
(contrición interior).
• Teólogos = reconciliación con la Iglesia.
- La gracia propia de este
sacramento
• Reconciliación con Dios = restitución de la
Gracia perdida por el pecado.
• Reconciliación con la Iglesia = el pecado
rompe o menoscaba la comunión fraterna
(PO 5 y LG 11).
- LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS
• La Escritura = Mc 6, 7.12-13; St 5, 14-15.
• La tradición = Iglesia primitiva hasta nuestros
días (LG 11; Constitución “Sacram Unctionem
infirmorum” de Pablo VI, 1972; DH 211-217;
1324-1325; 1694-1696ss).
• Ministro = de la Unción (CIC 1003 y de la
bendición del óleo de los enfermos (CIC 999).
• Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite
vegetal) y Próxima (Unción con óleo).
• Forma = oración y Unción del sacerdote.
• Efectos = Concilios de Pavia (se
perdonan los pecados y
consecuentemente se restituye la
salud corporal), Florencia (sanar el
alma y, en ocasiones, también el
cuerpo, DH 1324-1325), Trento
(conferir la gracia, perdonar los
pecados, restaurar la salud del cuerpo,
etc., DH 1694-1696 y 1711-1719).
• Sacram Unctionem infirmorum = de la
fórmula de la Unción se desprende su
sentido y sus efectos.
• Sistematización de los efectos = sanación
de la persona, efecto primario y
secundario.
- Pastoral de la Unción de los
enfermos y de la atención a los
moribundos
• Sujeto de la Unción = Se puede administrar al
fiel (CIC 1004,1; 1005; 1007), reiterar su
administración (CIC 1004,2; 1007; 1006).
• Celebración del sacramento = modo de hacer
las unciones (CIC 1000), para varios enfermos,
varias posibilidades de celebración.
• Pastoral de la Unción de los enfermos =
sacramento específico de la enfermedad,
comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.
- Pastoral de la atención a los
moribundos
•
•
•
•
Entrega de la vida y encuentro con Dios.
Oración de la Iglesia por el moribundo.
Colaboración de laicos y laicas.
Sagrado y particular deber de los
capellanes de instituciones sanitarias.
• El viático es el sacramento de los
moribundos.
• Penitencia, Unción, Viático.
• El Ordo de la celebración del sacramento
prescribe:
- Bendición del óleo santo en la misa
crismal.
- Materia del sacramento, el aceite de oliva
u otro aceite vegetal en ausencia de éste.
- Se pude celebrar en un contexto mínimo
de oración, liturgia, Misa.
- EL MATRIMONIO
• Matrimonio en el Antiguo Testamento
- Textos claves: Gn1(relato P); 1, 27; 2, 1824.25; 3; 16
- Os1, 1-3
- Jr 2
- Dt 24, 2-4
- Jc 8, 30
- Matrimonio en el Nuevo
Testamento
•
-
Textos claves:
Mt 19, 1-18
Mc 10, 1-12
Mt 5, 32
Mt 19, 9
Mt 19, 10
1Co 5
1Co 7
Ef 5, 22-32
Gn 2, 24
- En la Tradición
• Derecho Romano = el matrimonio era
privado, familiar y religioso.
• Padres de la Iglesia = el fin principal del
matrimonio es la procreación.
• San Agustín = valor moral del matrimonio,
Bonum Proles – Bonum Fides – Bonum
Sacramentum.
- Concilio de Trento
• Doctrina = institución divina del matrimonio,
indisolubilidad y monogamia ( DH 1797-1799).
• Los cánones (DH 1801-1812ss)=
sacramentalidad del matrimonio (DH 18011803), impedimentos dirimentes (DH 18031806), indisolubilidad (DH 1805-1808),
separación (DH 1807-1808), estado de
virginidad y celibato (DH 1809-1810), Decreto
Tametsi (DH 1813-1816).
- Concilio Vaticano II
• La doctrina está básicamente expuesta
en:
- LG 11
- GS 47-52
- CIC
- Matrimonio como institución
natural
• Es necesario como bien de la naturaleza
humana.
• Inclinación espontánea a la unión del
hombre y la mujer.
• Inclinación a la conservación de la
especie.
• Unión estable.
- Fines del matrimonio (finis operis)
• Antes del Vaticano II
- Fin primario: procreación y educación de los
hijos.
- Fines secundarios: remedio de la
concupiscencia.
• Desde la renovación del Vaticano II (Cf. CIC
1055).
- Bien de los cónyuges y generación y educación
de la prole.
• Sus propiedades esenciales: indisolubilidad,
unidad.
- El consentimiento matrimonial
• Consentimiento mutuo
• Definición: “Acto por el cual cada parte
otorga a la otra y acepta el derecho
perpetuo y exclusivo, a la vida común y a
los actos de por sí aptos para la
generación de los hijos”.
• Acto de voluntad
• Jurídicamente eficaz
- Carácter sacral
• El matrimonio es sagrado y religioso.
• Dios es el autor y legislador (Gn 2, 24 que
manifiesta que desde los orígenes es
como un sacramento).
- El sacramento del matrimonio
• Enseñanza del Magisterio
- Concilio de Trento = sacramento de la
nueva ley (DH 1813-1816).
- Fundamento bíblico = Ef 5, 22-32, carácter
sacramental del matrimonio.
- En los Padres = se discute su valor moral.
- Materia y forma
• Materia = las palabras mismas del
contrato de los derechos conyugales.
• Forma = las mismas palabras que
expresan la aceptación de los derechos.
• Ministro: Los mismos contrayentes.
- Efectos del matrimonio en cuanto
contrato
• Vínculo conyugal = indisolubilidad y
unidad.
• Matrimonio rato y consumado = no se
puede disolver.
• Matrimonio rato (privilegio petrino)= puede
ser disuelto por dispensa del Sumo
Pontífice.
• Vínculo conyugal exclusivo = poligamia y
poliandría no son lícitos.
- Efectos del matrimonio en
cuanto sacramento
• Perfeccionamiento del amor de los
cónyuges (LG 11).
• Cristo sale al encuentro de los esposos
cristianos (GS 48).
• “Permanece con ellos…(CEC 1642).
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