Trabajo Práctico
Yom Kipur
¿Por qué se ayuna?
Las Leyes
Sucot
Simjat Tora
Nombres de la festividad
Sus significados
Los Kaparot
Las oraciones más importantes
Yom Kipur
(el día del perdón)
¿Por qué se ayuna?
La finalidad del ayuno no es torturar al que lo hace,
sino que es para elevarse. En el Sefer Hajinuj se
explica que la raíz de este cometido es para que
seamos seguidores del Santo Bendito Sea, para
fijar al ser humano un día en el año para expiar los
pecados mediante la penitencia, es por eso que
fuimos ordenados a ayunar. Pues el comer y el
beber y demás placeres corporales nos incitan a
continuar en la persecución de lo material y evitan
que el alma procure la verdad y no es digno
presentarse a juicio delante del Santo Bendito Sea
comido y bebido.
Yom Kipur
(el día del perdón)
Las Leyes:
Las Leyes de Yom Kipur son cinco y el hombre está
obligado a desligarse completamente de su vida
cotidiana para poder cumplirlas. Esas cinco Leyes
son:
1. No comer ni beber
2. No lavarse
3. No friccionarse el cuerpo en aceite
4. No calzarse zapatos de cuero
5. No tener relaciones conyugales
Yom Kipur
(el día del perdón)
Los Kaparot:
En la víspera de Iom Kipur se acostumbran
a hacer Kaparot. En los Kaparot se
acostumbra a que los hombres tomen
un gallo y las mujeres una gallina, luego
se revolea la gallina o el gallo y se
recita: “esta gallina esta en mi
lugar, me reemplaza y es mi perdón,
esta gallina irá a la muerte y yo
entraré en una
vida larga y apacible”.
Yom Kipur
(el día del perdón)
Las oraciones más importantes:
Las oraciones principales de Iom Kipur son las confesiones que pronunciamos en cada uno de los rezos
del día, y en total nos confesamos diez veces. Recordamos nuestros pecados en forma alfabética:
Hemos pecado, traicionamos, robamos y etc. y luego las explicamos en la oración de “al jet”. Por
ejemplo: “por el pecado que hemos cometido al despreciar a nuestros padres y maestros… por el
pecado que hemos cometido por hablar cosas absurdas… por el pecado que hemos cometido por
calumnias… por el pecado que hemos cometido por odio gratuito”. La confesión sirve para
completar el arrepentimiento, pues cuando el hombre confiesa sus pecados, se compromete a no
volver a cometerlos nuevamente.
En Iom Kipur se recita la oración de “Izcor”, por cada uno de las almas de los seres queridos. Aquellos
que poseen sus padres vivos, no participan de esta oración. Luego de recitar esta oración se recita
“Izcor” por las almas caídas en el Holocausto y por las almas de los caídos en las luchas de
Israel.
La oración den Neila: En cada fiesta rezamos la tefila de Arvit, Shajarit, Musaf y Minja, y en Iom Kipur se
agrega la tefila de Neila, al final del día. Cuando el sol se pone y la noche se aproxima se cierran los
portones del cielo o las puertas del Beit Hamikdash y el Santo Bendito Sea firma el veredicto del
juicio. Nos dirigimos a D’s bendito sea y pedimos: “ábrenos las puertas en el momento final”.
Sucot
Los nombres de la festividad
Esta festividad le recuerda al pueblo la estadía en el desierto en el camino de la
esclavitud a la liberación nacional y espiritual. En el desierto se creó la
imagen espiritual del pueblo y allí recibió la Torá. Aún cuando llega ese
pueblo a su descanso en su tierra, la tierra de Israel, recordará la
adversidad del desierto y la benevolencia del Santo Bendito Sea “Y te
condujo por el desierto grande y terrible plagado de víboras ardientes y
escorpiones, un erial carente de agua de donde, empero, Él extrajo para ti
agua de la roca dura. Y te dio también maná para comer en el desierto,
cosa que no conocieron tus padres” (Deuteronomio 8:15-16). La fiesta es
también llamada la fiesta de la cosecha: “
La alegría: La festividad es llamada por nuestros sabios “época de alegría” .
Tres veces somos obligados
en la Torá a alegrarnos en la fiesta de Sucot “Y te alegrarás en la festividad”, “Y
estarás alegre”, “Y s alegrarán ante vuestro D’s durante siete días”. Existen
varias razones para esta alegría: la alegría de la cosecha, y aquella que
viene luego del esfuerzo espiritual realizado durante los “días de
arrepentimiento”. En este momento estamos seguros que ha sido bueno
nuestro veredicto, y es por eso que estamos alegres. También está la
alegría de la peregrinación, la unión y la concentración de todo el pueblo
en Jerusalem – “una ciudad que hace a todo el pueblo de Israel amigos”.
Esta alegría tenía su punto culmine en Simjat Bet Hashoeva en la época que
existía el Templo.
Sucot
Sus significados
La fiesta de Sucot, como el resto de las festividades de peregrinación, tienen una base
nacional. El precepto de la suca nos viene a recordar un pasado en común, cuando el
pueblo de Israel estaba en el desierto camino a Eretz Israel. En la fiesta de Sucot el
pueblo de Israel subía a Jerusalem, lugar céntrico espiritualmente y de superior
importancia, para festejar la fiesta en ese lugar.
Según nuestros sabios las cuatro especies representan los cuatro tipos de clases que
existen en el pueblo de Israel.
Etrog : posee sabor y fragancia, representa a los estudiosos de la Torá y los que practican
buenas acciones.
Lulav : ramo de palma – tal como su fruto, tiene buen sabor pero carece de aroma, así
también existen los hombres que han estudiado pero no practican lo aprendido con
perfección.
Hadas : posee aroma muy agradable pero es insulso, así existen los que poseen perfectas
acciones sin que sean muy estudiosos.
Aravá : es insulso y carece al mismo tiempo de aroma, existen algunos israelitas que no son
estudiosos ni tampoco realizan buenas acciones.
Simjat Tora
Simjat Torá señala la ocasión en que la lectura de la Torá es completa,
como así también la de su reiniciación. Aunque este nombre Simjat
Torá, no se halla en ninguna parte del Talmud, es mencionado en el
Zohar. Puesto que en este día finalizamos la lectura de toda la Torá,
es un momento oportuno para regocijamos en su honor; por ello ha
sido llamada Simjat Torá. El Midrash 8 llama nuestra atención
respecto a la costumbre de festejar la terminación de la Torá. En
Babilonia celebraban Simjat Torá cada año, no así en Eretz Israel,
donde concluían la lectura de la Torá una vez cada tres años y por
ello servían una comida festiva sólo en ése dá. Simjat Torá proveía a
cada generación de la oportunidad de demostrar ostentosamente el
gran amor del judío hacia D-s y hacia Su Ley. La conclusión y el
reinicio de la lectura de la Torá han sido, por lo tanto, celebrados
siempre con muchos festejos y alegría reverente.
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Yom Kipur (el día del perdón)