Edad Moderna
 Niccolo
Machiavelli) (1469-1527)
Filósofo, político y dramaturgo
italiano. Nació en Florencia.
 El
ser humano es siempre el
mismo. Está dotado de naturaleza
y razón para desarrollar
la
política.
Prof. Reinaldo Velasco UBV junio de 2010
Edad Moderna:
Maquiavelo le da más
relevancia a las pasiones,
especialmente: la ambición.
El Estado es el encargado
de ordenar la convivencia
de los seres humanos.
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Edad Moderna
 Su
obra El Príncipe (1513):
 El príncipe o el gobernante
tiene como misión la felicidad
de sus súbditos y esta sólo se
puede conseguir con un Estado
fuerte.
 Para conseguirlo tendrá que
recurrir a la astucia, al engaño
y, si es necesario, a la
crueldad.
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Edad Moderna:
 La
virtud fundamental es la
prudencia,
para
la
conveniencia del Estado.
 Si
el interés de la patria exige
traición o perjurio, se comete.
 “La
grandeza de los crímenes
borrará la vergüenza de
haberlos cometido”.
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Kant: (1724-1804)
 Para
Kant existen en la mente
unas categorías o conceptos
puros que aplicamos a los
objetos percibidos en la
intuición sensible.
 La
moral no se deriva en Kant
de cómo son los seres
humanos, sino de cómo
deberían ser.
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Kant: el imperativo categórico.

Los IMPERATIVOS son fórmulas
que expresan la noción de deber y
que, por tanto, manifiestan la
presión que la ley moral impone
constrictivamente a la voluntad.

LOS IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS:
aquí las acciones van encaminadas
como medios para conseguir un fin:
Ej: la felicidad.
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Kant: el imperativo categórico.
 Los
IMPERATIVOS CATEGÓRICOS
ordenan acciones que son buenas en
sí mismas y no por constituir meros
medios para conseguir algo.
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Kant: el imperativo categórico.
 A)
Obra sólo según la máxima que te
permita al mismo tiempo querer que tal
máxima se convierta en una ley
universal.
 B)
Obra como si la máxima de tu acción
hubiera de convertirse por tu voluntad
en ley universal de la naturaleza.
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Kant: el imperativo categórico.
 Sólo
obrando bajo tal imperativo nuestra
voluntad será autónoma, esto es: se
determinará a sí misma para obrar,
independientemente de lo dado o de lo
legal.

La voluntad, al ser ley para sí misma, se
identifica con la libertad.
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Marx: (1818-1883)
 En
una sociedad dividida en
clases antagónicas, la moral
tiene un carácter de clase. A
cada clase social corresponde
una moral peculiar.
 La
moral es histórica, porque
surge de los cambios sociales
que cada clase dominante
impone.
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Marx: (1818-1883)
 La
Ley y la moral son,
prejuicios burgueses derivados
de interés burgueses con la
única y exclusiva intención de
perpetuar la riqueza en quien
la posee.
 Los
valores morales son los
portavoces de los intereses de
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la clase dominante.
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Marx: (1818-1883)
 Para
Marx la transformación moral del
mundo es pura mentira si no atiende
fundamentalmente a la corrección de
una distribución de la riqueza
radicalmente injusta e inmoral.
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Marx: (1818-1883)
 “…El
modo de producción de la
vida material condiciona el
proceso de la vida social,
política y espiritual en general.
No es la conciencia del hombre
la que determina su ser, sino,
por el contrario, el ser social es
lo que determina su conciencia."
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Marx: (1818-1883)

Para Marx el lema de la sociedad
debería ser: “De cada quien de
acuerdo a sus capacidades a cada
quien según sus necesidades”.

El imperativo ético en Marx es una
sociedad
que
produzca
colectivamente,
con formas de
producción altamente socializadas y
florecimiento compartido.
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Marx: (1818-1883)
Más que un “debo” es
un “deberíamos…”
Prof. Reinaldo Velasco UBV
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