La sociedad estamental en la
Edad Media
Las diferencias eran muy acusadas
entre estos grupos
• La mayor parte de la población era rural y,
el régimen, feudal.
• Nobles y clérigos eran los dueños de
grandes propiedades.
Alta Nobleza
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Grandes patrimonios: herencia al primogénito (mayorazgo)
Vinculada al rey por juramento de vasallaje: servir en la guerra y asistir en Cortes.
Privilegios: sólo puede juzgarlos el rey; no pagan impuestos; gobiernan sus
territorios autónomamente; organizan sus propios ejércitos.
Ocupaciones: la guerra, la caza y juegos de habilidad bélica.
Clero: poseía privilegios
semejantes a los de la nobleza.
• Obispos y abades: poder similar o
superior a los nobles.
• Bajo clero: vivía en condiciones
precarias.
Pueblo llano: los más numerosos.
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Ganaderos, agricultores, artesanos…
Dependientes de sus señores: obedecían sus órdenes, carecían de
derechos, estaban obligados a pagar impuestos a cambio de protección
frente a las invasiones enemigas.
La forma de pertenecer al ejército del señor feudal era ser fuerte, hábil con
las armas y tener un caballo.
Burgueses: habitantes de
ciudades o burgos.
• Clase de hombres libres que va
aumentando en número (comerciantes,
artesanos, primeros banqueros…)
• Se opondrán a la nobleza.
• Desarrollan el arte, se interesan por la
lectura y escritura.
Siglo XIII
Sólo los clérigos saben leer y
escribir
• La lengua del saber es el latín.
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Monasterio de Santo Domingo de Silos.
Monasterio de San
Millán de la Cogolla.
Siglo X
• Glosas Silenses (Silos) y Emilianenses
(San Millán)
Lírica popular: canciones populares
en las distintas lenguas romances.
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Temas: amor y referidas a tareas cotidianas.
Poemas cortos con intenso lírismo, concentran lo esencial del sentimiento.
1948: descubrimiento de las
jarchas
• Breves poemas en dialecto mozárabe.
Ejemplos de jarchas
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Jarcha en mozárabe:mije
¡Tanto amare, tanto amare,
habib, tant amare!
Enfermeron olios nidios,
e dolen tan male.
Traducción al castellano:
¡Tanto amar, tanto amar,
amado, tanto amar!
Enfermaron [mis] ojos brillantes
y duelen tanto.
Jarcha
Vayse meu corachón de mib.
Ya Rab, ¿si me tornarád?
¡Tan mal meu doler li-l-habib!
Enfermo yed, ¿cuánd sanarád?
Traducción al castellano:
Mi corazón se va de mi.
Oh Dios, ¿acaso volverá a mí?
!Tan fuerte mi dolor por el amado!
Enfermo está, ¿cuando sanará?
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Jarcha en mozárabe:
Garīdboš, ay yermanēllaš
kómkontenēr-hémewmā´lē,
sīnal-ḥabībnon bibrē´yo:
¿ad obl' iréydemandā´re?
bay-šemioqorasonde mib
Yārabbīšišetornarad
țanmal miodoler al-habīb
Enfermo Ϋedquanšanarad
¿Qué farémamma?
Mioal-habibeštad yana.
Traducción al castellano:
Decidme, ay hermanitas,
¿cómo contener mi mal?
Sin el amado no viviré:
¿adónde iré a buscarlo?
Mi corazón se me va de mí.
Oh Dios, ¿acaso se me tornará?
¡Tan fuerte mi dolor por el amado!
Enfermo está, ¿cuándo sanará?
¿Qué haré, madre?
Mi amado está a la puerta
.
Las más antiguas: siglo X. Esplendor: XI-XIII
La jarcha era el final (estribillo) de una moaxaja
(composición extensa de carácter culto y tema
amoroso que emplearon poetas árabes y hebreos)
Contenido: dolor de la doncella por la partida de su
amigo. Se dirige a su madre o hermanas. Lamento por
soledad o desamor.
Cantigas: poemas de la lírica
galaico-portuguesa
• Cantigas de amigo: poemas de amor puestos en boca
de una mujer que se lamenta por ausencia, tardanza o
abandono del ser amado.
Cantigas de amor: poemas de carácter más culto, estrofas
más complicadas, trovadoresco, de influencia provenzal.
Tema: varón enamorado, vasallo de la mujer que ama, la cual
es inalcanzable.
La amada será el ideal al que el poeta entre toda su vida:
Amor Cortés.
Cantigas de escarnio y de maldecir
• Poemas satíricos en los que se critica a un individuo y,
por medio de él, cuestiones sociales, religiosas o
políticas.
Lírica popular castellana
• Los poemas que se conocen son posteriores al siglo XV.
• Se recogieron en Cancioneros.
• Temas: semejantes a jarchas y cantigas.
MESTER DE JUGLARÍA
(OFICIO DE JUGLARES)
• Poesía épica en lengua castellana.
• Género narrativo: Cantares de Gesta: extensas
narraciones en verso en las que se exaltaban las
virtudes de los héroes.
• Eran recitadas por juglares ante el público.
Decadencia de los Cantares de
Gesta: finales del siglo XIV.
• Sus características y temas fueron
sustituidos por los romances
Otros poemas épicos
CANTAR DE MIO CID
• 3.730 VERSOS QUE REPOSAN EN LA
BIBLIOTECA NACIONAL DE MADRID.
Manuscrito fechado en 1207 y
firmado por Per Abbat (copista).
Cantar del destierro (vv.1-1084)
Cantar de las bodas de las hijas
del Cid (vv.1084-2276)
Cantar de la afrenta de Corpes
(vv.2276-3730)
Tema principal del cantar
• Recuperación de la honra.
• El Cid siempre “vuelve” al rey para
recuperar su honor.
Caracteres de Rodrigo Díaz de
Vivar en el Cantar de Gesta.
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Valentía
Generosidad
Religiosidad
Atento a su esposa e hijas
Precavido
Leal a su rey
Comprensivo con sus seguidores.
Epítetos épicos
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«Ya Campeador, en buen hora ceñiste espada
Mío Cid Ruy Díaz, el que en buen hora ciñó espada
¡Ya Campeador, en hora buena engendrado
Ay, mi señor, barba tan cumplida
Alargó las manos el de la barba bellida
barba tan cumplida: referencia al machismo, al poder del Cid y al respeto que se le debe
bellida: bella
«¡El Criador nos valga, Cid Campeador leal!
En esto despertó el que en buen hora nació
Métrica y Tiradas
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En Valencia estaba el Cid y los que con él son;
con él están sus yernos, los infantes de Carrión.
Echado en un escaño, dormía el Campeador,
cuando algo inesperado de pronto sucedió:
salió de la jaula y desatóse el león.
Por toda la corte un gran miedo corrió;
embrazan sus mantos los del Campeador
y cercan el escaño protegiendo a su señor.
Fernando González, infante de Carrión,
no halló dónde ocultarse, escondite no vio;
al fin, bajo el escaño, temblando, se metió.
Diego González por la puerta salió,
diciendo a grandes voces: «¡No veré Carrión!»
Tras la viga de un lagar se metió con gran pavor;
la túnica y el manto todo sucios los sacó.
En esto despertó el que en buen hora nació;
a sus buenos varones cercando el escaño vio:
MESTER DE CLERECÍA
(Oficio de clérigos)
• Mester traigo fermoso, non es de joglaría,
mester es sen pecado, ca es de clerecía,
fablar curso rimado por la cuaderna vía
sílabas contadas, ca es grant maestría.
Hombres doctos y sabios que se
oponen al mester de juglaría, pero
sus diferencias no son tajantes.
Emplean la cuaderna vía o
tetrástrofo monorrimo
• Estrofa de cuatro versos alejandrinos de
igual rima consonante:
San Miguel de la Tumba es un gran monasterio;
el mar lo cerca todo, él yace solo en medio:
es lugar peligroso, do sufren gran lacerio
los monjes que allí viven en ese cementerio.
Se inspiran en escritos literarios
cultos
• Retoman textos latinos: leyendas
piadosas, narraciones de la Antigüedad
clásica o tratados doctrinales y, por
supuesto, la Biblia.
TEMAS
• HISTÓRICOS
• RELIGIOSOS
• NOVELESCOS
• Siempre con intención didáctica.
Siglo XIII
Gonzalo de Berceo:
primer poeta
castellano.
Obras:
Vida de Santo
Domingo de Silos.
Milagros de Nuestra
Señora.
Milagro VIII - El romero de Santiago
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Un fraile de su casa Giraldo era llamado,
antes que fuese monje no era muy enseñado,
de vez en vez hacía locuras y pecado
como hombre soltero que vive sin cuidado.
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Vínole al corazón, tal como estaba, un día,
al apóstol de España irse de romería;
dispuso sus asuntos, buscó su compañía,
y ajustaron el término que tomarían su vía.
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Cuando iban a salir, hizo una enemiga:
no guardó penitencia, como la ley obliga,
en vez de hacer vigilia se acostó con su amiga
y metióse en camino con esta mala ortiga.
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El enemigo antiguo siempre fue gran traidor,
y es de toda enemiga maestro sabedor;
a las veces semeja un ángel del Criador
y es en vez diablo fino de mal sonsacador.
C
e
y
ó
o
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El falso transformóse en ángel verdadero,
parósele delante en medio de un sendero:
«Seas el bienvenido -le dijo a este romero-;
me pareces de veras simple como un cordero.
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Creyólo el infeliz, loco desconsejado:
sacó su cuchillejo que tenía amolado,
cortó sus genitales el malaventurado,
así se degolló, murió descomulgado.
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Saliste de tu casa por venir a la mía,
cuando salir quisiste hiciste una folía:
piensas sin penitencia cumplir tal romería;
no te agradecerá esto Santa María.»
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El que le dio el consejo con sus atenedores,
los grandes y los chicos, menudos y mayores,
a su alma trabaron esos falsos traidores,
y llevábanla al fuego, a los malos sudores.
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¿Y quién sois vos, señor?» preguntóle el romero
Respondióle: «Santiago, hijo de Zebedeo.
Sábelo bien, amigo, andas en devaneo;
parece que no tienes de salvarte deseo.»
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Y mientras la llevaban, no de buena manera,
Santiago los vio, suyo el romero era,
salióles a gran prisa por aquella carrera,
se les paró delante por la faz delantera.
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Dijo entonces Giraldo: « Señor, ¿qué me mandáis?
Yo quiero cumplir todo aquello que digáis,
porque veo que hice grandes iniquidades,
que no tomé el castigo que dicen los abades.»
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«Dejad -dijo-, malillos, la presa que lleváis,
porque no os pertenece tanto como pensáis;
tratadla con cuidado y fuerza no le hagáis,
que no podréis con ella, aunque bien lo queráis.»
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Dijo el falso Santiago: «Éste es el juicio:
que te cortes los miembros que hacen el fornicio;
así que te degüelles harás a Dios servicio,
que de tu carne misma le harás tú sacrificio.»
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Os emplazo ante el juicio de la Virgo María,
ante ella me clamo en esta pleitesía.
Yo de otra manera no os abandonaría,
pues veo que traéis muy gran alevosía.»
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Dijo Ella: «Yo esto mando y doylo por sentencia:
el alma por la cual sostenéis la pendencia
luego como merezca recibirá la audiencia.»
Levantóse el cuerpo que yacía trastornado,
limpiábase la cara Giraldo el degollado:
estuvose un momento medio desconcertado,
como el hombre que duerme y despierta enojado.
De todo lo otro estaba bien sano y mejorado,
fuera de un hilito que tenía atravesado;
mas lo de la natura, cuanto que fue cortado,
no le volvió a crecer, y quedó en ese estado
Siglo XIV
• Libro de Buen Amor, escrito por Juan
Ruiz, el arcipreste de Hita.
• 1.700 estrofas de carácter variado.
Narración autobiográfica ficticia
• Como dise Aristóteles, cosa es verdadera,
el mundo por dos cosas trabaja: la
primera, por aver mantenençia; la otra era
por aver juntamiento con fembra
plasentera.
PROSA castellana. Siglo XIII.
El castellano es lengua oficial.
• Obras dirigidas y supervisadas por :
ALFONSO X.
• Lugar: Escuela de Traductores de Toledo.
• Temas: saber de su tiempo (variados)
Estoria de España
General Estoria
Siete Partidas (leyes)
PROSA DE FICCIÓN. SIGLO XIV
• EJEMPLOS: relatos de ficción que toman
como modelos colecciones de cuentos
orientales y tienen una finalidad didáctica.
Infante Don Juan Manuel
• El Conde Lucanor (obra dedicada a la
educación de los nobles) 1335.
51 ejemplos o cuentos
• El Conde Lucanor plantea un problema a
su sirviente Patronio.
• Patronio, en vez de darle un consejo, le
cuenta una historia.
• El relato se aplica al problema planteado.
• Patronio aclara cuál es su consejo.
• Don Juan Manuel escribe una moraleja.
Jorge Manrique, Coplas a la
muerte de su padre.
• Elegía: composición poética por la muerte
de un ser querido.
Recuerde el alma dormida,
avive el seso e despierte
contemplando
cómo se passa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el plazer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parescer,
cualquiere tiempo passado
fue mejor.
II
Pues si vemos lo presente
cómo en un punto s'es ido
e acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo non venido
por passado.
Non se engañe nadi, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
más que duró lo que vio,
pues que todo ha de passar
por tal manera.
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
qu'es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar
e consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
e más chicos,
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos.
INVOCACIÓN
IV
Dexo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
non curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
Aquél sólo m'encomiendo,
Aquél sólo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo non conoció
su deidad.
V
Este mundo es el camino
para el otro, qu'es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nascemos,
andamos mientra vivimos,
e llegamos
al tiempo que feneçemos;
assí que cuando morimos,
descansamos.
VI
Este mundo bueno fue
si bien usásemos dél
como debemos,
porque, segund nuestra fe,
es para ganar aquél
que atendemos.
Aun aquel fijo de Dios
para sobirnos al cielo
descendió
a nescer acá entre nos,
y a vivir en este suelo
do murió.
VII
Si fuesse en nuestro poder
hazer la cara hermosa
corporal,
como podemos hazer
el alma tan glorïosa
angelical,
¡qué diligencia tan viva
toviéramos toda hora
e tan presta,
en componer la cativa,
dexándonos la señora
descompuesta!
VIII
Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos,
que, en este mundo traidor,
aun primero que muramos
las perdemos.
Dellas deshaze la edad,
dellas casos desastrados
que acaeçen,
dellas, por su calidad,
en los más altos estados
desfallescen.
IX
Dezidme: La hermosura,
la gentil frescura y tez
de la cara,
la color e la blancura,
cuando viene la vejez,
¿cuál se para?
Las mañas e ligereza
e la fuerça corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega el arrabal
de senectud.
X
Pues la sangre de los godos,
y el linaje e la nobleza
tan crescida,
¡por cuántas vías e modos
se pierde su grand alteza
en esta vida!
Unos, por poco valer,
por cuán baxos e abatidos
que los tienen;
otros que, por non tener,
con oficios non debidos
se mantienen.
XI
Los estados e riqueza,
que nos dexen a deshora
¿quién lo duda?,
non les pidamos firmeza.
pues que son d'una señora;
que se muda,
que bienes son de Fortuna
que revuelven con su rueda
presurosa,
la cual non puede ser una
ni estar estable ni queda
en una cosa.
XII
Pero digo c'acompañen
e lleguen fasta la fuessa
con su dueño:
por esso non nos engañen,
pues se va la vida apriessa
como sueño,
e los deleites d'acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
e los tormentos d'allá,
que por ellos esperamos,
eternales.
XIII
Los plazeres e dulçores
desta vida trabajada
que tenemos,
non son sino corredores,
e la muerte, la çelada
en que caemos.
Non mirando a nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engaño
y queremos dar la vuelta
no hay lugar.
XIV
Esos reyes poderosos
que vemos por escripturas
ya passadas
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas;
assí, que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
e perlados,
assí los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
XV
Dexemos a los troyanos,
que sus males non los vimos,
ni sus glorias;
dexemos a los romanos,
aunque oímos e leímos
sus hestorias;
non curemos de saber
lo d'aquel siglo passado
qué fue d'ello;
vengamos a lo d'ayer,
que también es olvidado
como aquello.
XXXVIII
"Non tengamos tiempo ya
en esta vida mesquina
por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la divina
para todo;
e consiento en mi morir
con voluntad plazentera,
clara e pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera,
es locura."
[Del maestre a Jesús]
XXXIX
"Tú que, por nuestra maldad,
tomaste forma servil
e baxo nombre;
tú, que a tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como es el hombre;
tú, que tan grandes tormentos
sofriste sin resistencia
en tu persona,
non por mis merescimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona".
FIN
XL
Assí, con tal entender,
todos sentidos humanos
conservados,
cercado de su mujer
y de sus hijos e hermanos
e criados,
dio el alma a quien gela dio
(el cual la ponga en el cielo
en su gloria),
que aunque la vida perdió,
dexónos harto consuelo
su memoria.
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