LA FAMILIA
La familia es un grupo social, compuesto por uno o más hombres que viven
con una o más mujeres, en una relación sexual socialmente sancionada y más
o menos permanente, con derechos y obligaciones socialmente reconocidos,
conjuntamente con su prole.
Kinsgley Davies, Sociólogo
Todas las sociedades reconocen la existencia de ciertas unidades
cooperativas compactas, organizadas internamente, intermedias entre el
individuo y la sociedad total a la que pertenece.
La familia es universalmente reconocida como la unidad social básica.
Existe prácticamente en todas las sociedades.
Ralph Linton, antropólogo
EL MATRIMONIO
•
Es la unión entre personas de sexos opuestos, socialmente reconocida
e iniciada con carácter de estable y permanente.
•
Su constitución y funciones están establecidos por la cultura y
reguladas por el sistema de normas sociales.
•
Todas las culturas le reconocen importancia crucial como base estable
para la elección y organización de un grupo familiar.
•
El matrimonio es reconocido como grupo conyugal a partir del
momento en que cría a un hijo.
TIPOS DE MATRIMONIO
Con respecto a la elección del cónyuge:
• Endogámico
• Exogámico
De acuerdo con criterios como grupo étnico,
nacionalidad, religión o clase social
Con respecto a la estructura:
• Monogámico
• Poligámico
Poligínico
Poliándrico
La estructura del matrimonio
está definida por la cultura
TIPOS DE MATRIMONIO
Con respecto a la residencia relativa de la pareja:
• Patrilocal
• Matrilocal
• Neolocal
Con respecto a las pautas de autoridad:
• Patriarcal
• Matriarcal
• Igualitaria
Las pautas de autoridad en la familia
están definidas por la cultura
MATRIMONIOS Y TASA DE NUPCIALIDAD
CHILE Y REGION DE AISEN, 1979-1995
C H IL E
AÑO
R E G IO N D E A IS E N
N úm ero de
T asa x 1 000
N úm ero de
T asa x 1 000
m atrim onios
habitantes
m atrim onios
habitantes
1979
80 072
7,3
502
7,9
1980
86 001
7,7
458
7,1
1981
90 564
8,0
401
6,1
1982
80 115
7,0
481
7,1
1983
82 483
7,1
521
7,5
1984
87 2 61
7,3
548
7,8
1985
90 091
7,5
526
7,3
1986
93 995
7,6
537
7,4
1987
95 531
7,6
561
7,5
1988
103 484
8,1
638
8,3
1989
103 710
8,0
632
8,1
1990
98 702
7,5
565
7,0
1991
91 732
6,9
515
6,4
1992
89 370
6,6
493
6,0
1993
92 821
6,7
455
5,4
1994
91 555
6,5
447
5,2
1995
87 205
6,1
426
4,9
1996
83 547
5,8
380
4,3
NACIMIENTOS SEGÚN
LEGITIMIDAD CHILE, 1987 - 1996
AÑO
N A C IM IE N T O S
N A C IM IE N T O S
L E G ÍT IM O S
IL E G ÍT IM O S
N A C ID O S
N A C ID O S
N A C ID O S
TOTALES
%
V IV O S (1 0 0 % )
87 102
3 2 ,8
265 774
6 6 ,5
94 446
3 3 ,5
281 752
191 496
6 6 ,4
97 112
3 3 ,6
288 608
1990
192 008
6 5 ,7
100 136
3 4 ,3
292 146
1991
183 750
6 4 ,6
100 733
3 5 ,4
284 483
1992
176 359
6 3 ,2
102 739
3 6 ,8
279 098
1993
170 919
6 1 ,9
104 997
3 8 ,1
275 916
1994
166 725
6 0 ,9
107 041
3 9 ,1
273 766
1995
158 291
5 9 ,5
107 641
4 0 ,5
265 932
1996
153 718
5 8 ,0
111 075
4 2 ,0
264 793
V IV O S
%
1987
178 672
6 7 ,2
1988
187 306
1989
V IV O S
TIPOS DE FAMILIA
• Extensa
• Nuclear
• Extensa modificada
LAS FUNCIONES DE LA FAMILIA
• Reproducción física de nuevos miembros de la sociedad
• Alimentación y manutención de los niños y jóvenes
• Socialización y educación de los niños y jóvenes
• Ubicación de los jóvenes en el sistema de posiciones sociales
• Cuidado de sus miembros incapacitados: ancianos, enfermos,
embarazadas...
• Apoyo psicólogo de sus miembros
• Protección de los intereses de sus integrantes contra los extraños.
LA CULTURA REGULA EL CUMPLIMIENTO
DE LAS FUNCIONES DE LA FAMILIA
• Los tabúes del sexo y su objetivo social
• El control del impulso sexual:
• Las relaciones sexuales prematrimoniales
• Las relaciones sexuales extramatrimoniales. La institución: Amante
• Las normas sobre la constitución de la pareja:
• Las normas sobre el pololeo
• La edad al casarse
• El tamaño de la familia
LAS FUNCIONES DE
SALUD DE LA FAMILIA
•
Puede ser un inductor de alteraciones de la salud, desempeñando
un papel en la etiología de las enfermedades, como ocurre con la
esquizofrenia y otros trastornos mentales.
•
Cumple un papel formador de hábitos, costumbres y creencias
relacionadas con la salud y con los comportamientos que inciden
sobre la salud. Por otra parte, transmite esos hábitos, costumbres y
creencias de una generación a otra.
•
Desempeña un papel fundamental en la atención de salud de
sus integrantes y comparte responsabilidades en el cuidado de
los enfermos.
Funciones de la familia:
LA FAMILIA ES UNA RED SOCIAL
• Una red social es un sistema de lazos o interrelaciones sociales
que unen a individuos entre sí, a individuos con grupos y a
grupos entre sí,
• La familia forma parte de la red social en que están involucradas
las personas
LA FAMILIA BRINDA
APOYO SOCIAL
• El apoyo social es una función de las redes sociales y, por tanto,
de la familia. El apoyo social consiste en la integración del
individuo a la sociedad, el reconocimiento de él como parte del
sistema social y la aprobación de sus status y roles como parte
del sistema de roles sociales.
• En la medida en que la red social no aporte el sostén
social, el individuo es conducido hacia el aislamiento y la
marginalidad social.
Las funciones de la familia:
COHESION FAMILIAR
• Cohesión familiar es el grado de intensidad con que los miembros de
una familia se siente implicados en ella, establecen lazos afectivos
recíprocos, se ayudan y se sostiene mutuamente.
• Mientras mayor sea la cohesión familiar, mayor será la proximidad
afectiva, el compromiso y el sentido de pertenencia de los individuos.
En consecuencia, menor será la libertad o autonomía de los miembros
de la familia con respecto al grupo familiar.
• La cohesión familiar se mueve en un continuo, que va desde una
intensa red de relaciones y proximidad afectiva a un grupo familiar
desintegrado, con difícil comunicación interpersonal y funciones
protectoras deficientes.
ADAPTABILIDAD DE LA FAMILIA
• Adaptabilidad es la capacidad o flexibilidad de la familia o de los padres
para cambiar su estructura de poder, sus relaciones de roles y sus reglas
de relaciones, en respuesta a estrés situacional o de desarrollo, o bien a
cambios ocurridos en el medio externo.
• La adaptabilidad constituye la sensibilidad de la familia para responder a
fuerzas internas o externas que presionan hacia el cambio o hacia la
mantención o estabilidad del sistema familiar
• La adaptabilidad se podría clasificar en cuatro categorías en un continuo:




Rígida
Estructurada
Flexible
Caótica
• Las dos categorías extremas —máxima capacidad de resistencia al
cambio y alta capacidad de cambio—, serán disfuncionales. El exceso
de adaptabilidad conduciría a una familia caótica.
EL CONFLICTO FAMILIAR
• Es la expresión de la cólera, la agresividad y las relaciones conflictivas
en el interior de los grupos familiares. Existe y es propia de la familia,
en tanto ésta surge a partir de dos personas distintas en intereses,
aspiraciones y expectativas.
• La existencia del conflicto es consustancial a la familia y necesaria para
la supervivencia del grupo familiar. Lo importante es la forma como la
familia resuelve el conflicto:
 Discusión racional: busca un acuerdo a través de la convicción
y conduce a la solución consensuada del conflicto. Tiene un
efecto positivo sobre la familia.
 Agresión verbal o no verbal: busca herir al otro a través de
recursos como la ironía, el insulto o actos de agresión encubierta.
Conduce a la perpetuación o acentuación del conflicto.
 Agresión o violencia física: ejercicio de la fuerza que busca el
sometimiento del otro. Perpetua y agudiza el conflicto y crea
nuevos conflictos.
LAS FUNCIONES DE SALUD
DE LA FAMILIA
La familia es una unidad de salud y a la
vez es un sistema de cuidados de salud:
• Es una unidad de salud porque todo daño, innato o adquirido, que
afecte a la salud física, mental o social de uno de sus miembros,
repercute sobre los demás integrantes de la familia.
• Es un sistema de cuidados de salud, porque asume un rol preponderante
en el tratamiento de la enfermedad, la prevención y la educación en salud.
Frente a la enfermedad se moviliza toda la familia, aunque el rol principal
sea asumido por uno solo de sus integrantes, como es el caso de la mujer
en las sociedades occidentales y del hombre en las culturas musulmanas.
PARENTESCO
EL PARENTESCO
• El parentesco: sistema de "referencia social" que se
efectúa mediante la terminología que nos permite
designar el universo de parientes que la consanguinidad
y la alianza nos dan: padre, madre, tío, tía, primo,
hermano, hermana, etc.
• La filiación y las alianzas constituyen los
principios del parentesco.
dos
LA FILIACIÓN
• Es el reconocimiento de lazos entre los individuos que
descienden los unos de los otros. El principio tiene dos
sentidos, ascendiendo o descendiendo generacionalmente.
• LÍNEA DIRECTA: los padres y las madres de nuestros padres.
• LÍNEA COLATERAL: primos, primos salidos de hermanos,
parientes con los cuales tenemos un antepasado en común, pero
de los que no somos descendientes.
• Mediante la filiación se transmite un conjunto de características
o de bienes, nombres, o incluso rasgos físicos.
FILIACIÓN UNILINEAL
• Sólo son reconocidos como parientes aquellos
que descienden de una línea paterna o
materna. El reconocimiento del individuo en
su grupo de parientes puede hacerse por
relación a un antepasado común determinado
con el cual puede establecer un lazo
genealógico: es el "linaje".
FILIACIÓN UNILINEAL
Continuación .......
• La pertenencia a un linaje determina enteramente la posición
social de un individuo, en el interior de su propio grupo de
filiación. El linaje es algo más que un conjunto de parientes
unidos por lazos privilegiados; es un rasgo moral que posee
bienes indivisibles, que cumple funciones políticas, militares,
religiosas, etc.
• Esta filiación adopta un principio de clasificación fundado en
el sexo; asigna un individuo a un grupo de parientes.
• Esta filiación se constituye en matrilinaje o patrilinaje.
FILIACIÓN UNILINEAL
Continuación .......
• En el matrilinaje, las madres y las hijas constituyen el elemento estable
de la casa. Los hijos y los maridos son los elementos móviles. En estos
sistemas matrilineales, los hombres pertenecen al grupo social de su
madre, lo que da una cierta preeminencia a las mujeres. El rol de
marido se reduce al de genitor. Estos hombres del matrilinaje detentan
la autoridad dentro de la casa.
• La filiación patrilineal no constituye la simetría exacta de la filiación
matrilineal, puesto que este último tipo tiene contradicciones con los
principios de funcionamiento del grupo, sobre todo con el de la
detentación de la autoridad por parte de los hombres.
• Si, en algunas sociedades, los bienes están entre las manos de las
mujeres, la mayoría de las veces son sus hermanos los que tienen la
posesión.
FILIACIÓN UNILINEAL
Continuación .......
• En las sociedades que conocen una filiación patrilineal, la
residencial es patrilocal o neolocal. En este tipo de filiación no
existe conflicto para la atribución de la autoridad.
• La patrilineal se transmiten de padre en hijo el nombre, los bienes,
los privilegios, los derechos, los deberes políticos, religiosos,
económicos etc.
• Las sociedades patrilineales atribuyen mucha más importancia al
matrimonio y a los derechos del marido sobre su mujer y sus hijos.
FILIACIÓN BILINEAL Y
COMPLEMENTARIA
• En la filiación bilineal cada grupo de filiación
tiene asignada una función diferente, el
patrilinaje cumple unas funciones
y el
matrilinaje otras. Un sistema bilineale es más
frágil como consecuencia de la competencia
entre los dos linajes.
FILIACIÓN INDIFERENCIADA
En la filiación indiferenciada, la
pertenencia a un grupo de parentesco ya
no está fundada sobre el sexo. Todos los
descendientes de un individuo forman
parte de su grupo de parentesco.
PARENTELA
• La parentela toma como centro al individuo que reconoce a sus
parientes por la sangre y por la alianza hasta el agotamiento de
los lazos genealógicos. Estos grupos no constituyen personas
morales como los grupos de filiación; no poseen derechos en
común ni bienes indivisibles.
• La parentela no es sólo característica de las sociedades
contemporáneas, como grupo doméstico restringido a los
padres y a los hijos.
• Estos sistemas ligados a la evolución industrial de la sociedad
los encontramos también en sociedades primitivas.
LA ALIANZA
Exogamia. Se trata de un tipo de
matrimonio fuera del grupo social de
origen y que permite entrar en relaciones
con otros grupos de filiación. Por esta regla
de la exogamia reencontramos la
prohibición del incesto.
SISTEMAS ELEMENTALES
DE MATRIMONIO
• Los sistemas elementales se caracterizan por la
existencia de reglas de alianza que prescriben al
individuo la categoría de mujeres que debe desposar y
aquellas que le están prohibidas.
• En el sistema más simple, el que se designa con el
término de "intercambio restringido", un hombre debe
casase con su prima cruzada bilateral, es decir, tomará
esposa allí donde su padre tomó la suya.
SISTEMAS ELEMENTALES
DE MATRIMONIO
Continuación.......
• El segundo gran tipo de sistema elemental de alianza es
llamado "asimétrico" o de "intercambio generalizado",
pues pone en relación todas las relaciones de un grupo.
• Los sistemas elementales de parentesco tienen una doble
especificidad. La categoría de individuos que no su
pueden desposar, y aquella en la que debe encontrarse al
cónyuge.
SISTEMAS COMPLEJOS DE
MATRIMONIO
• Sólo poseen reglas negativas de matrimonio; no se
definen por la categoría de parientes con los que se debe
contraer matrimonio, sino por la que está prohibida.
• Estos sistemas distribuyen a los individuos a través de
todo el espacio social. Es propio de las sociedades
contemporáneas
• Este sistema participa de la regla universal de la
prohibición del incesto, el sistema de alianza de las
sociedades contemporáneas.
• Es una variantes de las concreciones posibles del sistema
de matrimonio: un continuum que va del intercambio
restringido a la ─supuesta─ libre elección del cónyuge.
EL PARENTESCO EN LA
SOCIEDAD URBANA
El parentesco como institución parece
secundaria en las sociedades urbanas e
industrializadas, dominadas por el modo de
producción industrial, estructuradas en
clases sociales, en asociaciones de todo tipo.
LA TESIS DE TALCOTT PARSONS
La industrialización segmenta la familia; lo aísla de su red de parentesco,
reduce su tamaño,del grupo doméstico a una familia conyugal, con un
reducido número de hijos.
Este grupo es sólo una unidad de residencia y de consumo; pierde sus
funciones de producción, políticas y religiosas; comparte sus
responsabilidades financieras y educativas con otras instituciones; la función
principal es la de socializar a los niño.
Aislado de su parentesco está fundado sobre el matrimonio que asocia
compañeros que se han elegido libremente; orientado hacia valores de
racionalidad y eficacia; los roles masculinos y femeninos especializados
contribuyen al mantenimiento del subsistema familiar en el seno del sistema
social.
El padre tiene un rol "instrumental", asegurando la relación con la sociedad y
como proveedor de los bienes materiales; la mujer tiene el rol "expresivo" en
el interior de la familia.
Sin embargo, el aislamiento social de la familia nuclear de su parentesco,
no se ha producido. Por el contrario, la interacción entre los miembros
del grupo de parientes se mantiene en todas las sociedades.
INDUSTRIALIZACIÓN Y PARENTESCO
• La familia amortigua los choques con la sociedad industrial
proporcionando un marco de adaptación. El parentesco en la
sociedad industrial no aparece, como una transferencia arcaica de la
sociedad rural, sino como el desarrollo de las nuevas respuestas a
necesidades dictadas por las nuevas condiciones. Sus redes, en el
contexto de la industrialización, están engarzadas en un doble
espacio, el del origen y el de la llegada migratoria.
• El rol del nepotismo familiar todavía está por dilucidar. Tenemos la
tendencia a asociarlo a las clases dominantes, pero ha jugado
también en la clase obrera, sobre todo en la época en que las
condiciones de trabajo eran particularmente penosas.
PODERES Y PARENTESCO
• Otra prueba de la capacidad de los parentesco y de las parentelas a
adaptarse a los cambios inducidos por la industrialización es el
mantenimiento de su poder, ya sea político, profesional o social.
• La dominación tradicional de las familias de notables ha sido puesta
en entredicho por los cambios sociales, sin embargo, las redes de
parentesco oponen a los cambios políticos una triple forma de
resistencia: a) algunas parentelas saben adaptarse a las nuevas formas
de poder económico. De la tierra a la industrial; b) el poder político
basado en una clientela tradicionalmente fiel se mantiene a menudo
entre las mismas manos; c) las redes antiguas se refuerzan mediante
la alianza que le aportan los advenedizos de la escena política, sobre
todo por la vía de las alianzas matrimoniales.
• Las parentelas aristocráticas por un remarcable trabajo de renovación
de sus estrategias de alianza, han podido seguir asentando su poder.
SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS
EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
•
La familia nuclear ya no se presenta como perfectamente
ajustada a la sociedad moderna sino como refugio de las
agresiones de la sociedad.
•
No hay complementariedad funcional entre sociedad y familia,
sino desarmonía e incluso antagonismo.
•
La familia se carga de afectividad y se repliega sobre sí mismo
para proteger a sus miembros contra la deshumanización del
modo de vida moderno y cotidiano.
GENEALOGIAS Y RED DE
PARENTESCO EN MEDIO URBANO
• Elizabeth Both distingue entre el parentesco efectivo
(parientes con los cuales se mantiene una relativa intimidad),
el parentesco no afectivo (parientes con los cuales no hay
contacto y de los cuales sólo se conocen un determinado
número de informaciones) y los parientes lejanos (de los
cuales no se sabe nada sino que existen).
FUNCIONES DEL PARENTESCO
• El parentesco tiene funciones afectivas, rituales o
simbólicas. Se expresa en los grandes ritos de pasaje de
la vida.
• Más allá de los intercambios sociales, el parentesco
crea un conjunto de obligaciones morales contingentes
y proporciona un marco de referencia de importancia en
si misma, relacionada a otros referencias tales como la
profesión, el barrio de residencia, o la región de origen.
Esta concurrencia con otros subsistemas sociales es
característica del sistema de parentesco en las
sociedades urbanas.
RED DE PARENTESCO CONTRA FAMILIA
NUCLEAR: UNA POSICIÓN IDEOLÓGICA
La ideología de la familia nuclear proclama
el derecho del individuo a elegir su cónyuge,
al igual que el lugar donde quiere vivir y los
parientes que quiere tener. La familia nuclear,
es portadora de un ideal de democracia y de
libertad.
DIVERSIDAD Y EVOLUCIÓN DE LAS
RELACIONES PARENTALES
• La sociedad occidental continúa estando marcada por tabúes
victorianos relativos a la menstruación y a la pubertad. El período de
ansiedad que acompaña a la adolescencia en nuestra cultura está
ligado a las prohibiciones relativas al aprendizaje del cuerpo, de la
sexualidad y actitudes culturales.
• La influencia de los padres y de la clase de edad en el proceso de
socialización. Margaret Mead distingue tres tipos:
- "postfigurativo", en el cual los niños son instruidos, sobre todo,
por sus padres y para ellos la autoridad se apoya en las lecciones
del pasado;
- "cofigurativo", en el cual los niños, al igual que los adultos,
aprenden de sus iguales, tienen una cultura de clase de edad;
- "prefigurativo" en el cual los adultos también sacan lecciones
de sus hijos.
DIVERSIDAD Y EVOLUCIÓN DE LAS
RELACIONES PARENTALES
• En una cultura postfigurativa, los mayores no pueden
concebir el cambio y transmiten a sus descendientes el
sentido de una continuidad inmutable. En una cultura
cofigurativa, los mayores mantienen una situación
dominante. Se trata de las sociedades en las que la
aceptación de los nuevos modelos promovidos por los
jóvenes necesita de la sanción de los mayores
(adultocentrismo)
• Cuando hay configuración, la experiencia de la generación
joven es radicalmente diferente a la de sus padres, el
prefigurativo, sugiere que será el hijo, el que representará
el futuro e instruirá a sus mayores.
INSTITUCION
• Disposiciones jerárquicas de funciones que se realizan en
espacios y tiempos determinados (Bleger, J., 1974).
• Forma de legalidades -instituidas e instituyentes- que
rigen a estas instituciones, es decir, es fundamentalmente
un sistema de reglas sociales. (Lapassade, G., 1975).
• Red simbólica, socialmente sancionada, en la que se
combinan, en proporción y relación variables, un
componente funcional y un componente imaginario.
(Castoriadis, C., 1983).
SATISFACTORES. CARACTERIZACION SEGÚN MAX NEEF
S A T IS F A C T O R E S
V iolad o res o d estru cto res
C A R A C T E R ÍS T IC A S
A m ed ian o p lazo aniqu ilan la
p o sibilid ad d e su satisfacció n y, p o r su s
efecto s co laterales, im p id en la
satisfacció n d e o tro s, so n im p u estos.
E jem p lo : C en su ra.
P seud o -satisfacto res
P ro du cen un a falsa sen sació n d e
satisfacció n , p u ed en aniqu ilar la
n ecesid ad qu e p retend en satisfacer. S on
in du cido s. E jem p lo : S ob reexp lo tación
d e recu rso s am b ien tales.
In h ib ido res
S o b resatisfacen , p ero d ificu ltan la
p o sibilid ad d e satisfacer o tras
n ecesid ad es. E stán ritu alizado s.
E jem p lo : A u la au to ritaria.
S in érgico s
S atisfacen a u n a y estim u lan y
co n trib u yen a la satisfacció n sim u ltán ea
d e o tras. E jem p lo : L actan cia m atern a.
S in gu lares
A p u n tan a la satisfacció n d e un a sola
n ecesid ad , siend o n eu tro s d e o tras.
E jem p lo : P lan es alim en tario s.
DIVERSIDAD ORGANIZACIONAL
A SPE C T O S
I
II
III
O bjetivos
Im plícitos
E xplícitos
E scritos
A utoridad
L iderazgo
Según tarea
Función
personalizado
D ivisión del
C ooperativo y
R oles iniciales
R oles y
trabajo
solidario
y por tarea
funciones
N orm as
A fectivas
E xplícitas
E scritas
ESCENARIO DE LA
INTERVENCION COMUNITARIA
CONTEXTO
NECESIDADES SOCIALES
SUBSISTENCIA
IDENTIDAD
LIBERTAD
OCIO
CREACIÓN
PARTICIPACIÓN
ENTENDIMIENTO
AFECTO
PROTECCIÓN
GRUPOS Y ORGANIZACIONES
DE LA COMUNIDAD
ACTORES SOCIALES
OBJETIVOS
PROPOSITOS
VALORES
METAS
DIVISION DEL TRABAJO
COORDINACIÓN
PARTICIPACION COMUNITARIA
Racionalidad Política
Racionalidad Técnica
Racionalidad Burocrática
Racionalidad de la Población
COOPERACION
CONFRONTACION
NEGOCIACION
CONFLICTOS
ARTICULACION SOCIAL
PARTICIPACION
•
•
•
•
MEDIO AMBIENTE
COMUNIDAD
COMUNIDAD (Heller, 1989)
• Comunidad con sentido de localidad: referido a la noción de
territorialidad geográfica, diferenciándola de otras entidades
sociales tales como vecindario, barrio, pueblo o ciudad.
• Comunidad con sentido relacional: que refiere a los
contenidos o cualidades de las interacciones humanas de
donde surgen los sentimientos de pertenencia grupal, y los
sentidos de identidad y solidaridad.
• Comunidad con sentido político: se refiere a la capacidad
política o competencia para buscar acuerdos frente a
problemas comunes además de proponer y aplicar soluciones
consensuales.
¿QUE SE ENTIENDE POR
COMUNIDAD?
• A un conjunto de personas quienes comparten un lugar
geográfico definido, organizados en instituciones propias
tanto formales como informales con sentido de pertenencia a
ella y conciencia de conjunto a través de los cuales
solidarizan unos a otros en la satisfacción de sus necesidades
e intereses comunes utilizando sus potencialidades políticas
con un claro sentido de identidad con apoyo en su propio
sistema normativo.
ESTRUCTURA DE UNA COMUNIDAD
UNIDAD DE IDENTIDAD
UNIDAD DE PRÁCTICA
UNIDAD DE SOLUCIÓN
CARACTERISTICAS DE UNA
COMUNIDAD
• Física y geográfica
• Demográfica
• Sociológica
• Psicológica
• Política
• Cultural
ASPECTOS A OBSERVAR EN
UNA COMUNIDAD
• Topográficas y geográficas
• Religiosas
• Biofísicos
• Comunicación y transportes
• Económicas
• Políticos
• Recreacionales
• Educacionales
• Centros Asistenciales
• Interactivos
• Historia de la comunidad
• La gente
PARTICIPACION
COMUNITARIA EN SALUD
• Es el proceso mediante el cual individuos y familias en
forma separada o a través de grupos organizados asumen
responsabilidades en relación a su salud por medio de un
mejor conocimiento de su propia situación y de la
colaboración constructiva en la búsqueda de soluciones a
problemas específicos.
MECANISMOS DE PARTICIPACION
COMUNITARIA DE USO FRECUENTE EN SALUD
• Los grupos que ya existen en la comunidad, pertenecientes a
diversas instituciones entre cuyo campo de acción se encuentra
la salud, tales como juntas de vecinos, clubes deportivos,
organizaciones eclesiásticas, centro de madres, etc.
• Los grupos que ha creado la comunidad a iniciativa
propia para abordar sus problemas de salud, tales como
comités de salud.
• Los grupos que se crean a iniciativas del sistema de
salud de acuerdo con las pautas formuladas por él
mismo, tales como grupos de monitores de salud.
RESPONSABILIDADES DE UNA
COMUNIDAD EN SALUD
• Participar en forma activa en la identificación de sus
problemas de salud y su priorización.
• Colaborar con el equipo de salud en el diseño de estrategias
locales para solucionar problemas específicos.
• Participar en el desarrollo de las actividades planificadas.
• Aportar con recursos para el desarrollo de las actividades
planificadas.
• Colaborar con el equipo de salud en la evaluación periódica
de las actividades planificadas y desarrolladas.
PRINCIPIOS EN EL TRABAJO
• Tener confianza en la gente con la que se va a trabajar.
• Para producir cambios es necesaria la participación activa.
• Los cambios decididos por toda la comunidad tiene más
significado y son más permanentes.
• La vida en comunidad es un sistema social interrelacionado,
en que cada parte afecta el todo.
• Los cambios materiales siempre afectan los niveles
psicosociales de la comunidad.
• El recurso más valioso de una comunidad es el recurso humano.
• El descubrimiento, entrenamiento y el trabajo con los líderes
(formales e informales) son importantes para el éxito del trabajo
en salud comunitaria.
“La creación de entornos saludables va más
allá de la posibilidad de crear un medio en
que puede florecer la buena salud individual.
Creo que esos entornos nos presentan una
singular oportunidad de formar o conservar
Capital Social.”
Dr. George Allyne, Informe anual del Director OPS 1996
LA SALUD Y EL
CAPITAL SOCIAL
• El Capital Social afecta positivamente el crecimiento económico y
a la educación, mejora la equidad y repercute en la salud.
• El capital social mejora la salud de los lugares y al mismo tiempo
la coordinación y cooperación en saluda favorecer la interrelación
y cohesión social indispensable para la formación de Capital
Social.
• El ser humano desde cierta perspectiva nace, se enferma y muere
solo. Pero la salud que queremos, así como, la integridad y
promoción de los entornos en que se desarrolla y mantiene,
depende de sobremanera, del capital social que podamos crear.
UN RENOVADO
MARCO CONCEPTUAL
• El Desarrollo Humano sustentable asume la equidad como la
ampliación el acceso de las oportunidades que posibilitan la
máxima capacidad potencial de las personas.
• La Seguridad Humana es la capacidad de las personas para
aprovechar las oportunidades y neutralizar las amenazas del
proceso de modernización, otorgándoles estabilidad.
• Sin Seguridad Humana no es posible un Desarrollo Humano
sustentable y menos conseguir avances estables en la superación
de la pobreza.
• La Seguridad Humana es multidimensional (delincuencia,
empleo, previsión, información, sociabilidad y salud). Para
el PNUD’94 son siete dimensiones.
¿Cuál es el desafío entonces?
EL TENSO EQUILIBRIO ENTRE ESTADO,
MERCADO Y SOCIEDAD CIVIL (CUIDADANIA)
• No hay modernidad al margen de la persona y su subjetividad
individual y sociocultural.
• Las personas viven entre las tendencias de diferenciación e
integración.
• Coexisten los valores del bien común y los del individualismo
pluralista (Igualdad y Libertad).
• Expresión de libertades económicas y socioculturales en un
marco individual y colectivo.
“La Seguridad Humana debe
entonces proveer los mecanismos
sociales que hagan posible la
complementariedad de estos
aspectos, para que así las personas
puedan en el tiempo lograr la
acumulación de sus capacidades
de Desarrollo Humano”
PROBLEMAS Y PARADOJAS
DE LA MODERNIZACION
• La gente no se siente mejor, expresa su malestar, sus nuevas y más
exigentes demandas sociales (expectativas).
• Junto a beneficios materiales se han acrecentado las incertidumbres y
perturbado nuestra subjetividad, deteriorando la sociabilidad y generando
una fuerte sensación de inseguridad (Informe. PNUD 1998).
• Ha aparecido el temor al otro, a la exclusión social y al sin sentido.
• El nosotros se ha reducido al círculo de la familia.
• Surge la desconfianza en los sistemas, funciones que dan
seguridad (previsión, salud, educación, protección ciudadana).
Requerimos una política social fruto de un “nuevo pacto de
equidad”, junto a un “nuevo contrato democrático” entre Estado,
Mercado y Sociedad Civil (ciudadanía). Más poder para la gente
(gradual pero decidido)
EL PROGRESO EN SALUD para el Chile del
2010, será producto de
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PROMOCION DE LA SALUD E INTERSECTORIALIDAD
COMO ESTRATEGIAS DE MODERNIZACIÓN DE LA
SALUD EN CHILE
• Siendo la salud un tema de primera prioridad aún no resuelto, esta
estrategia es positiva y exenta de conflictividad.
• Más bien puede constituir un nuevo espacio consensual entre “gestores” e
“impulsores de mayor gasto” (factores determinantes, costo-efectividad,
ciclo vital y grupos etáreos de riesgo)
• Persigue el logro de la satisfacción ciudadana mediante la búsqueda de
soluciones integrales a los problemas de salud (restituye la confianza).
• Persigue una mayor eficiencia en el uso de los recursos. Necesita
retroalimentarse de la planificación y objetividad de sus resultados e
impacto (desafío ético).
• Contribuye a la construcción del Capital Social, tanto en sus efectos
(resultados) como en su proceso de desarrollo, concertación
intersectorial de apoyo a la modernización en salud.
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