Otra voz
Cultural
Neofolklore
Susana Morales
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Emblema del Folklore Argentino

El Emblema: ha sido aprobado por el Primer
Congreso Nacional de Folklore, celebrado en Buenos
Aires en el mes de Noviembre de 1949, fue ideado por
Rafael Jijena Sánchez, y llevado a la realidad por el
pintor Guillermo Buitrago en 1939.
La explicación dada es la siguiente:
Se quiere representar la disciplina folklórica en un
árbol por su antiguo y hondo simbolismo; como el
árbol, el folklore hunde sus raíces en la tierra
nutricia, es decir en la Tradición.
Extiende tres ramas hacia un lado y una hacia el
otro. Las primeras representan el pensamiento, el
sentimiento y la imaginación del pueblo, y, la cuarta,
la obra de sus manos. Una banda envuelve al tronco y
a las ramas, con la inscripción: "Que y cómo el
pueblo piensa, siente, imagina y obra".
Las pocas hojas del árbol expresan la juventud
primaveral de la ciencia.
Las palomas: la unión de lo espiritual y lo material
en el amplio cuadro del folklore.
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Folklore del Norte argentino
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Arte
Biología
Cancionero
Costumbres
Culturas
Danzas
Dichos
Instrumentos
Leyendas
Literatura
Precursores
Tradiciones
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Método Comparativo
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Cancionero cordobés
Músicos cordobeses
Real Audio
Leyendas cordobesas
La cocina de Córdoba
La tonada cordobesa
El cuarteto
El deporte en Córdoba
Algo acerca del mate
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Referentes culturales y sus
conductores actuales
Folklore del Norte Argentino: Nono Ocaranza
 Folklore Cordobés: Cristian Aldasoro
 Folklore Regional Argentino: Mirko
 La página del Folklore: Marcelo Morales
 Los Fronterizos: Fernando Puig
 Jorge Cafrune: Roberto Argones
 Andrés Chazarreta: Fundación Chazarreta
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Principales figuras de nuestra
música
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Carlos Di Fulvio
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Chango Rodríguez
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Hedgar Di Fulvio
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Juan Bautista
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Los 4 de Córdoba
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Los de Alberdi
Los de Córdoba
Los Trovadores de
Córdoba
(Hnos. Comba)
Marcos López
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Córdoba Nueva

Córdoba Nueva El folklore
tiene algo nuevo para
decirnos... y esa es la propuesta
de Córdoba Nueva.
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La nueva generación
Córdoba Nueva
 DNI Folklore
 El Trueque
 La Minga
 Los Talas
 Marilí Machado
 Pablo Lozano
 Silvia Lallana
 Los Nocheros

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Una unidad de análisis:
El cuarteto
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El "Cuarteto“ es un fenómeno musical netamente cordobés.
Nacido de la fusión entre varios ritmos como el pasodoble, la
cumbia y la milonga, entre otros, esta forma musical de expresión
tuvo su origen en Córdoba varias décadas atrás, impulsada
fundamentalmente por el viejo y recordado Cuarto Leo.

Debe su nombre a que en un primer momento los grupos que la
interpretaban estaban integrados por cuatro músicos,
generalmente a cargo de la ejecución de piano, acordeón,
contrabajo y guitarra. Nombres como el de Miguel Gelfo y
Leonor Marsano con el Cuarteto Leo, el Pibe Berna, Carlitos
Rolán, el Cuarteto Dany , Heraldo Bossio y Carlitos "La Mona"
Jiménez con Coquito Ramaló al frente del Cuarteto de Oro, entre
otros, hicieron historia dentro del género, fundamentalmente en
la década del '70. Las mujeres también aportaron lo suyo con
"Las Chichís", formación que tuvo entre sus mentores al querido
y aún vigente "Don Oscar".
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FUSIÓN DE RÍTMOS
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Pasaron los años y los aires renovadores también llegaron al
cuarteto. Así se fusionó con ritmos centroamericanos que
aportaron tumbadoras y demás instrumentos de percusión,
teclados, trompetas y guitarras eléctricas entre otros. La
nueva onda, que además se nutrió de elementos melódicos,
dio destacadísimas figuras como Chévere, Tru-La-La,
Sebastián, Pelusa, La Barra, Jean Carlos y el recientemente
desaparecido Gari.
Resistido por muchos en un principio, fundamentalmente los
miembros de las clases sociales más altas, en sus primeros
años de vida el Cuarteto se refugió en los sectores más
populares de Córdoba y en el campo. Hoy, con el paso de los
años, ha logrado vencer las barreras geográficas y de clases
sociales. Norte y Sur, ricos y pobres, grandes ciudades y
campo, todos disfrutan por igual de esta música pegadiza, de
letras simples que reflejan el sentir de un sector que no
siempre tuvo voz. No hay casamiento ni fiesta popular que se
precie de tal, en la que el clásico "tunga-tunga" no invite a
llevar los pies de los bailarines sobre la pista de baile, al ritmo
del "chiqui-chiqui".
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¿Es el Cuarteto folklore o no?

El tema parece no tener fin y yo tampoco estoy en
condiciones de responder con mayor claridad. En lo
personal me inclino a decir que para que algo sea
folklórico tiene que tener permanencia en el tiempo y
nacer espontáneamente del pueblo mismo. En cuanto a
lo primero, es un fenómeno relativamente nuevo aunque
estemos hablando de 50 o 60 años. Con respecto a lo
segundo, si bien es una manifestación definitivamente
popular, hay que reconocer que también es un fenómeno
en esencia comercial. La misma discusión se plantea con
respecto al tango y nadie duda de su popularidad,
calidad y trascendencia internacional.
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Tradiciones y Celebraciones
Argentinas
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El Calchaquí
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Día a día se van perdiendo las costumbres, y las tradiciones van siendo
olvidadas, rompiéndose la continuidad que desde hace siglos se venía dando.
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Hace un tiempo (veinte años más o menos) se solían practicar, entre los
lugareños de los valles Calchaquíes, solemnidades para cada actividad que
desarrollaban.
Desde el nacimiento, hasta la muerte, todo estaba impregnado de festividades,
unas veces marcadas con alegría, otras con grandes tristezas. Las
celebraciones eran la manifestación de su mestiza religiosidad (mestiza porque
está formada por elementos autóctonos y por el aporte del Cristianismo),
mucha de la cual va desapareciendo por la constante invasión de la mal
llamada "modernidad" que hace olvidar al hombre sus raíces y la esencia de
su personalidad.
En las soledades calchaquíes, la vida se hace difícil por la aridez del terreno y
las inclemencias del tiempo. Por ello es que el hombre de los valles se
encomienda constantemente a sus deidades paganas y los santos cristianos. Su
ambiente diario transcurre entre el rancho de piedra y adobe, techado con
paja; su quinta generalmente con higueras, membrillos, nogales y parras; su
corral con algunas ovejas y eventualmente cabras; y su sembradío siempre
con maizales. Ello le permite subvenir a sus necesidades durante todo el año.
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Arquitectura rural 2008- Seclantás
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El rancho, es una construcción muy pintoresca, aparte de ser muy acorde con la fisonomía
de la zona. Los materiales con los que está construido son muy buenos aislantes del frío y del
calor. La casa está compuesta de una serie de cuartos independientes que se agrupan en
torno a un patio interno. Además está la cocina, en la que se enciende el fogón, y la cual es el
centro de las reuniones familiares. Su característica es la oscuridad, debido al hollín y el
humo que son elementos infaltables.
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La alimentación del calchaquí gira, entre otras cosas, en torno al maíz y al trigo. Utilizan la
harina de maíz para hacer pan, capias (alfajor con dulce de leche casero), tortas de turrón,
quesadillas, empanadillas, etc.
Con la carne, de cordero o de vaca, suelen hacer charqui (es la carne salada y disecada), lo
que luego utilizan para hacer el charquisillo (especie de guiso). No faltan los asados, las
empanadas y el huascha locro (sopa a base de choclo y zapallo).
Su quinta les provee de frutas fresca durante parte del verano y del otoño, y de pasas
durante todo el invierno y la primavera.
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Nunca faltan los briosos caballos criollos, los que adornan con vistosos aperos, y de
relucientes riendas con chapas de plata. El caballo es compañero de todo hombre de cerro, el
vehículo, y el instrumento de trabajo. Es por ello que se empeñan en cuidarlos tanto.
Su organización económica se encontraba cerrada, era primitiva pero eficiente. Antes podían
vivir muy bien sin recurrir al trabajo fuera de sus pueblos, hoy en día prefieren salir a
"buscar fortuna" en las grandes ciudades para no quedarse en el tiempo -como ellos
afirman- sufriendo peores tormentos que en su antigua forma de vida sin obtener los mismos
resultados
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SECLANTÁS
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La Pachamama kusilla, kusilla
Etimología
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Una de las herencias del imperio incaico en nuestras tierras, fue la adoración a la Madre
Tierra, según Juan Alfonso Carrizo la denominación correcta es Mamapacha, ya que así se
la denomina en el Perú. Mama: madre y Pacha: universo, mundo, tiempo o lugar
(recordemos que en quechua Tierra es ashpa o allpa) por lo tanto Pachamama sería la
madre de la tierra, madre del lugar o madre del cerro. La deformación de Mamapacha se
debió a la interpretación local del quechua (lengua no originaria de nuestras tierras) por
parte del cacano, el lule o el tonocoté.
Sin duda en todo el Noroeste Argentino esta celebración se hace para agradecer, pedir y
bendecir los frutos que nos ofrenda la Madre Tierra; en algunas poblaciones el rito es más
acentuado, pero en casi todos los casos esta veneración se acompaña también con
ceremonias religiosas de profunda raigambre y de hondo sentir tradicional.
Es poder de la Pachamama hacer crecer las cosechas, multiplicar el ganado, cuidar los
animales silvestres y bendecir a los artesanos. Los festejos en su honor son los 1º de
agosto, pero la celebración más conocida se realiza en el mes de febrero en Amaicha del
Valle, localidad sita a 160 Km. al noroeste de Tucumán.
En algunos pueblos del norte la Pachamama se personifica con una mujer de rasgos
indígenas, medio retacona, con sombrero aludo y a quien siguen un perro negro, una
víbora que le sirve de lazo y un quirquincho.
Ofrendas
En las sendas de los cerros se encuentran cada tanto amontonamientos de piedra
llamados apachetas que tienen un doble sentido: guiar a los viajeros y ser un altar en el
cual se dejan ofrendas de diversas características: hojas de coca, vino, chicha, aloja,
comida, cigarrillos, yerba, etc. Estas apachetas son bien recibidas por la Madre Pacha que
ayudará a los peregrinos a llegar a destino sin inconvenientes.
Cada vez que se va a sembrar, cosechar, marcar la hacienda o correr el ganado, se cava
un hoyo y en él se depositarán las ofrendas
esMorales
lo que se llama corpachar o dar de comer
a
Susana
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la tierra.
Religión Católica Apostólica y
Romana
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Aguas
Flechada
San Gil
Apachetas
Gauchos milagrosos
Semana Santa
Cacharpaya
Horno de Barro
Señalada
Calchaquí
Lavatorio
Señor de la Salud
Capada
Llocjke
Telesiada
Carballito
Misachico
Topamiento (Tinkunaku)
Carpas y trincheras
Nuestra Señora del Rosario
Toreo de la Vincha
Casamientos
Pachamama
Torito Encuetillado
Circo Criollo
Pedrito Hallao
Tradiciones Olvidadas
Corpachada
Pesebres
Velorio del angelito
Chujcharrutu
Quemadito
Virgen y Señor del Milagro
Difunta Correa
Rezabaile
Virgen del Valle
Día de las almas
San Esteban
Yerra
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Gauchos de Seclantás
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Camino a Brealito
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Hacia el Parque Los cardones
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La fiesta de la pachamama en
Amaicha del Valle- TucumánLa
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fiesta
Este año la Fiesta de la Pachamama cumplió 60 años. En sus comienzos la celebración se realizaba en la localidad
de Los Zazos, distante unos kilómetros de Amaicha pero debido a algunos inconvenientes la fiesta se suspendió y
luego se trasladó a la plaza de Amaicha.
Básicamente el encuentro es organizado por los vecinos de la localidad, comunidad indígena, Consejo de Ancianos,
y la Comisión permanente quienes luego elegirán a la Pachamama, entre las ancianas del lugar.
Durante las jornadas de la fiesta, el hecho principal no son los números musicales nocturnos, sino las celebraciones
que se hacen desde la mañana a la oración.
Las actividades
Jueves
- Llamada de bombo
- Encuentro de comadres
- Ofrenda a la Pachamama en la apacheta
- Habilitación de pascanas y feria
- Jueves de compadres con bailes de fuelle, guitarra y bombo.
- Topamiento a pie
Viernes
- Actuación de fuellistas con bailes y cantos debajo de la enramada
- Muestras de hilados, torcidos y ovillados
Sábado
- Señalada de chivitos
- Muestras de doma y lazo en el complejo
- Bailes y cantos en la enramada
Domingo
- Misa en la capilla del pueblo
- Ofrenda en la apacheta.
- Presentación de la Pachamama, el Yastay (padre de los animales), Pujllay (el diablo) y la Ñusta (niña que
representa los frutos de la tierra). Acompañados por copleras, copleros y agrupaciones gauchas.
- Desfile de carrozas y agrupaciones gauchas
- Casamiento criollo con baile debajo de la enramada.
- Música y baile tradicional
Todas las noches se presentan las copleras y números musicales locales y nacionales.
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El rito
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Es un rito tan pintoresco como antiguo. En la localidad se hallarán productos de la algarroba
(aloja), del maíz (chicha) y los ricos quesos de cabra. Las cabezas se engalanarán con sombreros
de ala ancha, las mujeres con floridos atuendos y los ensillados estarán colmados de platería y
cueros.
Guardamontes, caricantinas, espuelas, látigos, lazos y ojos colorados de trasnoche serán una
constante alrededor de la plaza. Los gauchos vendrán de distintas localidades para acompañar a
la Madre Tierra y empaparán los cabritos asados, empanadas y locros con gran cantidad de
bebidas
espirituosas.
En esta oportunidad los jinetes con sus cajas comenzarán a coplear largando al viento sus
sentidos joy-joys, la baguala ancestral del criollo norteño. Al cantar estos sones de neto origen
indígena, sus almas narran amores, protestan opresiones y agradecen bendiciones.
Todo es algarabía, bajo los arcos de sauces los parroquianos se hechan almidón y papel picado y
se
intercambian
coronas
de
flores
o
de
albahaca.
En los corrales se señalan las cabras en la señalada o multiplico, y los cortes de oreja se guardan
en la chuspa (bolsita) y se le pone un zarcillo al animal marcado. A continuación se “casa” a una
pareja de cabras, se tira vino, y se guarda la chuspa en el agujero, y luego de corpachar se sueltan
los
animales.
Después de ser elegida la Pachamama, entre las mujeres más ancianas de la localidad, se la sienta
en su trono de piedra cubierto por ponchos y se la pasea en el aipa tirado por un burro o por
gauchos
a
pie.
El misachico acompaña a la imagen bendecida logrando una gran confluencia cristiano-pagana,
que si el progreso no logra pervertir, deberá durar muchos… muchos años más…
Invocación para la siembra
Recogida por M. Anaya de Urquidi y difundida por el prof. Félix Coluccio en el Diccionario
Folklórico Argentino
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PACHAMAMA
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Khessua
Pachamama llajtayoj,
Upii, acullii sumaj
mikhukhui
Kai jallpha sumaj kanampaj
Pachamama sumaj mama
Kusilla, kusilla
Allinta purichun yuntas
Amataj saikhuchunjuchu
Allinta muju phutuchun
Amataj ima sajra kachunchu
Amataj q’asa jappichunchu
allintaj poq’ochun
Q’anmantan mañakuiku
Jinataj q’opuguaiku
Kusilla, kusilla
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Castellano
Pachamama de estos lugares
Bebe, masca la coca y come
a gusto esta ofrenda
Para que sea buena esta
tierra
Pachamama buena madre
¡Se propicia! ¡Se propicia!
Haz que caminen bien los
bueyes
Y que no se cansen
Haz que brote bien la
semilla
Que no le suceda nada malo,
Que no le tome la helada,
Que produzca buena
cosecha
A ti que te pedimos.
Dánoslo todo
¡Se propicia! ¡Se propicia!
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