La mujer marroqui tras la
entrada en vigor de la
Mudawana
San Roque, 19 julio 2008
Nadia Naïr
Tres partes :
1-
Un proceso reivindicativo de un siglo. (Se
piensa que las reivindicaciones de mujeres en
Marruecos son recientes)
2-
La emergencia del movimiento de mujeres en
los años 80.
3-
El código de la familia : un progreso para las
mujeres marroquíes
A partir del
siglo XIX, varias voces
defendieron la liberación de la mujer arabe :
- Rifa Rafi al-Tahtawi (1801-1873)
- Yamal-Din-al-Afagani (1838-1898)
- Muhammed Abduh (1849-1905), el reformador mas
influyente del siglo XIX
- Qasim Amin (1865-1908), jurista y escritor.
- Malak Hifni Nazik (1886-1918), la precursora de las
feministas arabes.
- Tahar El Haddad cuyo libro revolucionairo “Nuestra
mujer en la legislación islamica y la sociedad”
aparece en 1930
• Hind Nawfal : Editó al Fatat en 1892 y AlHawanim en 1900
• Labiba Hasim (1881-1947), escritora, periodista e
investigadora, editora de Fatat Alcharq
• Mayy Ziyada (1886-1941), escritora, periodista,
poeta, critica,…
• Ester Azhari Muyal, editora de la revista Al-Aila
(La Familia)
• Huda Sharawi (1879-1947), lider del movimiento
feminista en Egipto y en el mundo arabe,
• …..
•
Epoca colonial :
Debate importante sobre la condición de las mujeres
en las sociedades árabes
Participación de las mujeres a la vida pública y en
los movimientos nacionalistas y movimientos de
mujeres árabes
Creación de asociaciones
Dos discursos opuestos :
1/ - Un discurso de la autenticidad (al-assala) :
Aplicación integral e inmuable del sistema
islamico a nivel social, cultural y politico.
Toda tentación de ruptura o distanciamento
con la religion o los modelos tradicionales =
ateismo.
“todo cambio es inovacion (bida’), toda inovacion
es error (dalala) todo error al infierno (nar)”
2/ - Un discurso de la modernidad y de la
apertura (al-taffatuh) :
Modernización de las estructuras sociales y
familiares tradicionales.
Necesidad de un derecho civil moderno
separado de lo puramente religioso
Igualdad de sexos y la emancipación
de la mujer a través de la educación y del
trabajo remunerado.
Dicotomia a nivel juridico :
 De un lado, la modernidad en :
- las constituciones magrebies (igualdad de los
ciudadanos)
- la organización del Estado y las formas de
gobierno
- la organización de las instituciones
 De otro lado, el tradicionalismo es la ideologia que
prevalece en las Leyes de familia que
institucionalizan la desigualdad entre los sexos.
Dicotomia, bricolage ideologico
(M. Arkoun) o mas bien
esquizofrenia :
la sociedad política regida por
unas normas y la sociedad de
personas por otras
Emergencia del movimiento de mujeres
• años 60 y 70 : autoritarismo, represión y
limitación de las libertades publicas.
• Un gran interes por parte del Estado: creacion
de asociaciones subordinadas como la Unión
Nacional de las mujeres de Marruecos (8 de
marzo 1969) y la Asociación de Planificación
Familiar (1971).
• las familias de los detenidos políticos se
organizan. Rol dominante de las mujeres
• A partir de 1975, creación de secciones de mujeres
en el seno de los partidos politicos
• Mobilización de las estudiantes de la UNEM
• Las mujeres de la AMDH crean « clubs de
alfabetización » para las mujeres
• 1983 : Publicación de la revista « 8 de Marzo » por
mujeres que pertenencen a la OADP, a penas
legalizada.
• Creación de la UAF, ADFM, OMIstiqlali, …
• Desde las universidades : grupos interdisiplinares y
mixtos de estudios sobre la mujer.
Factores que han contribuido al desarrollo del
movimiento de mujeres en Marruecos :
* el acceso de las mujeres a la enseñanza y al trabajo
* una cierta apertura politica de Marruecos en 80
* las politicas de ajuste estructural (PAS)
* la promoción del discurso feminista a nivel
mundial
° Conferencias internacionales sobre la situación de
las mujeres
° Otras conferencias
Momentos claves para las reivindicaciones
de las mujeres
1992-1993 : Campaña para la reforma del Código Civil
1996-1997 : Decepción política de las mujeres
1999 : Reivindicaciones y resistencias
Presentación del Plan Integración de las Mujeres en el
Desarrollo, Al-jutta.
12 Marzo 2000 : Marcha Mundial de Mujeres en Rabat y
Contramarcha en Casablanca
2002 : la Lista nacional (10% de las mujeres en el Parlamento)
2004 : la reforma del Código Civil (Mudawana)
El código de la familia : un progreso para
las mujeres en Marruecos
1 - Igualdad entre hombre y mujer en determinados
campos :
• La responsabilidad familiar : la familia es bajo“la
dirección conjunta de los esposos”(art.4) y no “bajo
la dirección del marido”
• Los derechos y deberes de los esposos son iguales
• Un solo artículo esta dedicado a los “derechos y
deberes recíprocos entre esposos” (art.51)
La aptitud para el casamiento “se adquiere
por el hombre y la mujer gozando de sus
facultades mentales a los 18 años”
•
Protección de las niñas.
Art.20 Autorización del juez
• La hija, igual que el hijo, puede elegir la
guardia de su padre o de su madre, a los 15
años.
Sin embargo, algunos artículos están en
contradicción con este principio de igualdad de
la responsabilidad de los esposos :
los artículos que se refieren a la tutela jurídica o
representaciónn légal (artículos 231, 236 y 237) , solo el
padre puede ejercer de tutor jurídico del menor. La madre
puede ser tutora solamente en casos urgentes con la condición
de la ausencia del padre y en caso de la perdida de la
capacidad jurídica o el fallecimiento de este ultimo. Peor aún :
el padre puede nombrar a otra persona para ser ejercer de
tutor jurídico de lo-as hijo-as después de su defunción.
2- La tutela matrimonial (la wilaya)
La tutela matrimonial es un derecho que la
mujer ejerce según su voluntad.
Toda mujer mayor de edad puede, finalmente,
concertar su contrato matrimonial ella misma
Uno de los puntos mas polémicos entre los defensores
de la reforma y los conservadores
3- La reforma en materia de divorcio
* El repudio no esta abolido, solamente es
sujeto a ciertos límites :
- El marido debe solicitar una autorización
al tribunal.
- El pago previo por el marido de todos los
derechos debidos a la mujer y a los hijos es
obligatorio.
• La mujer puede pedir el divorcio en caso de
perjuicio sufrido (art. 98)
Aqui existe la dificultad de prueba del
perjuicio
* Si la esposa no consigue probar el perjuicio y
persiste en pedir el divorcio, la reforma ha
introducido la posibilidad de al
procedimiento de desunión (art.100)
“Chikak”
* En el “Julh” (cuando la mujer rescata su
libertad), el juez interviene para fijar fijar
la contrapartida de la compensación
* La reforma introduce el divorcio consensual
(de común acuerdo)
4- La poligamia
* La poligamia no ha sido abolida. Solo sometida
a condiciones drásticas y a la autorización del juez.
* La mujer puede condicionar su casamiento al
compromiso del marido de no tomar otras esposas.
* La mujer puede alegar poligamia para pedir el
divorcio como perjuicio sufrido.
5- La gestión de los bienes gananciales
Consagra el principio de la separación de bienes.
Introduce la posibilidad para los esposos de ponerse de
acuerdo, en un documento separado del acta
matrimonial, para definir un marco para la gestión de
los bienes adquiridos durante el matrimonio.
6. El matrimonio de los marroquíes residentes
en el extranjero
Simplificación del procedimiento de
matrimonio.
El código admite por primera vez la forma
civil del matrimonio
Admite una regla de derecho internacional
privado (la sumisión del acto jurídico a la
ley del lugar donde se realice).
Dificultad de aplicación
7- La gestión de los bienes gananciales
Consagra el principio de la separación de
bienes.
Introduce la posibilidad para los esposos de
ponerse de acuerdo, en un documento
separado del acta matrimonial, para definir
un marco para la gestión de los bienes
adquiridos durante el matrimonio. (Art. 49)
Ambigüedad. No contempla la situación de las
amas de casa
8- El reforzamiento de los derechos de los hijo-as
Art.54 : las disposiciones de la Convención relativa a los
Derechos del Niño suscrita por Marruecos, han sido
introducidas : protección de la vida y la salud, respeto y
preservación de la identidad : apellido, nacionalidad e
inscripción en el Estado Civil, filiación, guarda y pensión
alimentaría, filiación, pensión alimentaría, educación y
formación
Por 1era vez, disposiciones internacionales son
introducidas en la legislación marroquí
Según el código, el Estado es responsable de
tomar las medidas necesarias para la protección
de los niños y la garantía y preservación de sus
derechos.
¿Medidas?
Derecho del hijo-a al domicilio en caso de divorcio
Antiguo texto : las madres divorciadas custodias de
sus hijo-as se veían expulsados juntos del domicilio
conyugal.
Reconocimiento de filiación al hijo-a concebido
durante el período de noviazgo, con determinadas
condiciones.
Los derechos de la pensión alimentaría debidos a
los niño-as son fijados teniendo en cuenta sus
condiciones de vida y su situación escolar antes
del divorcio (Art. 85)
El código destaca también la necesidad de
activar el procedimiento relativo a la pensión
alimentaría que se debe efectuar dentro de un
plazo de un mes, en espera de la creación del
Fondo de Solidaridad Familiar.
10. La madre divorciada con custodia de sus hijo-as
Las madres divorciadas custodias de sus hijo-as no tenian
derecho a rehacer su vida, obligadas a eligir entre volver a
casarse y quedarse con sus hijo-as. Ellas eran, también,
obligadas a vivir en la misma localidad que el ex-marido
Pueden volver a casarse o ir a vivir a otra localidad o al
extranjero sin perder la custodia de sus hijo-as con ciertas
limitaciones (art. 175)
¡Aqui, esta muy claro que los padres no estan sometidos a
ninguna de las condiciones!
Conclusiones
“ta’a” (obediencia) y “nikah”
(copulación) desaparecen del vocabulario del
texto
* Sus principios fundadores no se basan en
unas
relaciones jerárquicas, de dominio ni de
servidumbre.
* Términos como
(Art.4 “Definición del matrimonio” y art.51 “Derechos y
deberes recíprocos de los cónyuges”)
* El Código de Familia otorga un rol central a
la justicia y integra la intervención del
ministerio público en toda acción
relacionada con la aplicación del Código.
Art.3 : la intervención del Ministerio Público al
cual se considera « como participe en todas las
acciones que buscan la aplicación de este
código »
Pero, dado el nivel de funcionamiento,
corrupción, mentalidad conservadora y
patriarcal predominante entre los
jueces, se teme mucho por la aplicación
del contenido de la reforma.
* Los mecanismos y medios previstos para la
aplicación del Código de la Familia :
campañas de sensibilización, dotaciones,
creación de los juzgados de familia y del
Fondo de Solidaridad Familiar, formación
de ejecutivos cualificados que intervienen
en diferentes niveles,...
Tardan en ponerse en marcha
o en ser creados.
* Desacralización del código al salir de los
círculos religiosos para quedar sometido al
Parlamento.
Formación de una comisión mixta
La ley familiar se convierte así en un
asunto de la sociedad, en un asunto
público, en un asunto político.
Implicación del Parlamento.
Consecración del Estado de derecho y
responsabilización del poder legislativo
Otras reformas
Código del trabajo (Ley n°65-99, Dahir 11
septiembre 2003, B.O 6 mayo 2004) :
• Principio de la no-discriminación entre
hombres y mujeres en materia de empleo y
de salarios
• Considera el acoso sexual en el trabajo
como una falta grave
• Elevación de la edad de acceso al trabajo : de
12 a 15 años.
Excluye de su campo de aplicación la artesanía
tradicional y una buena parte de la artesanía no
tradicional (fontaneros, carpinteros,...).
El Código no reglamenta tampoco el trabajo
doméstico ya que excluye los empleados de
casa “ligados por una relación de trabajo con
un jefe de familia”.
Sabiendo que son los sectores donde los niños
están más empleados en condiciones a veces
próximas de la esclavitud.
Es urgente insistir sobre la urgencia de textos
que fijan una edad mínima de acceso en estos
sectores y que organizan el trabajo de los
adolescentes en todos los sectores.
“Petites bonnes, grandes souffrances” Chifaâ Nassir
http://www.marochebdo.press.ma/MHinternet/Archives_601/html_601/petites.html
El Estado Civil (Ley n° 37-99, Dahir 3 octubre
2002, B.O n° 50 54 del 7 noviembre 2002)
La obligación de la declaración de los nacimientos
Igualdad para el padre y la madre para declarar el
nacimiento de un hijo
Posibilidad del niño de padre desconocido de ser declarado
por la madre que puede dar un apellido.
Para el niño-a abandonado-a, es el Procurador del Rey
quien procede a la declaración y a la elección de un
nombre y apellido.
Permite a la mujer divorciada que tiene la custodia de sus
hijos obtener un duplicada del libro del estado civil
Código penal
Ley N°24-03 promulguée le 11 novembre 2003 :
desaparición de la discriminación hombre/mujer en
materia de las condenas en caso de un homicidio
cometido por uno de los esposos en contra del otro
(situación de flagrante delito de adulterio).
/circunstancias atenuantes Incriminación del acoso
sexual definido en la nueva ley como un abuso de poder
El Código de la nacionalidad
• igualdad entre el padre y la madre en
materia de tranmisióon de la nacionalidad
a lo-as hijo-as
GRACIAS
CHUKRAN
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Tres partes : 1- Porque hablo de un proceso reinvidicativo