Nuestra América
José Martí
Contexto Histórico:
• Surgió en los últimos años del siglo XIX en
Europa y en América (la década de los 80 del
siglo XIX).
• Su intención era la de renovar la situación
social y política, así como las tendencias
artísticas del momento.
• El máximo representante del Modernismo es
el nicaragüense Rubén Darío.
• Su desarrollo llega hasta la I Guerra Mundial.
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• A pesar que España habia perdido todas sus
colonias todavia seguia con Cuba y Puerto
Rico.
• España deja de ser centro de irradiación de la
literatura en español y surge este movimeinto
conocido como modernismo en América y es
Ruben Dario quien la lleva a España.
• El Modernismo supuso también renovación y
rebeldía frente a la literatura imperante en la
época.
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• Los modernistas innovaron para encontrar
otros temas y formas que estuvieran más
acordes con sus inquietudes.
• En Hispanoamérica, como consecuencia de los
sentimientos independentistas y nacionalistas
de los Estados que se habían independizado
recientemente de la metrópoli o de aquellos
que lo harían próximamente, surge el rechazo
ante los modelos españoles.
• Los modernistas desea la armonía, la plenitud
y la perfección de un mundo que quieren
idealizar y del cual huyen.
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• Temas:
• La belleza sensorial y la huida del mundo: los
modernistas buscan un mundo más bello y
expresivo en donde puedan refugiarse, quieren
huir del mundo real, de lo cotidiano y de la
rutina abstracta. Por tanto, tienen predilección
por el mundo medieval, por el mundo clásico
y el Renacimiento.
• El mundo interior: describir sus sentimientos
personales, que muchas veces se identifican
con el paisaje, que es el reflejo del estado de
ánimo del autor, la idealización de la mujer y
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• del amor.
• Martí y el modernismo:
• Es uno de los representantes de este
movimiento de liberación artística y de
afirmación cultural americana.
• Obra de gran naturalidad con una gran
conciencia social. No se evade de la realidad
como otros modernistas ya que su arte es un
arte comprometido con el momento histórico
que le tocó vivir, su causa es al de los
desposeidos.
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• Nació en La Habana, Cuba, en 1853. Su vida
estuvo designada por la temprana y constante
lucha por la libertad de su patria y los valores
morales. Sufrió castigos y destierros, por lo
que vivió en España y viajó a Europa. Residió
temporalmente en países de América Latina y
se radicó después en USA, donde continuó su
trabajo por la resistencia.
• Concibe su arte como un instrumento que
puede expresar las emociones humanas y
mejorar la sociedad.
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• Género: ensayo
• Movimiento: modernismo
• Tema: Las sociedades en contacto / La
construcción del género / La creación
literaria.
• La asimilación y la marginación, la
diversidad, el imperialismo, el
nacionalismo y el regionalismo, las
relaciones sociales, la literatura
autoconsciente.
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Análisis Literario:
• Expresa el sentimiento criollo en contra de la
tiranía, nos relata que América es la orgullosa
mezcla de diferentes étnicas, blancos, negros e
indios, pero una raza buena que acata y
premia la inteligencia superior pero esta se
aprovecha de su sumisión para dañarlo,
herirlo e ignorar sus ideales puros de grandeza
nata, de orgullo por el sentido de pertenencia
a un continente hermoso, rico en cultura
diversas, y recursos naturales que lo hacen
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• Despierta en cada uno de nosotros el orgullo
hacia lo nuestro, la necesidad de la defensa de
la nuestra soberanía patria. Llama
“sietemesinos” a los que no creen en su patria,
en los valores de nuestros pueblos. Critica a
los que reniegan del indigenismo de la
América, de las raíces étnicas, de los que se
avergüenzan de que sus padres pertenezcan a
una clase baja, que sea carpintero, el que
maldice del país donde nació o nacieron sus
padres y tratan de servir al poderoso por lograr
una mejor condición social o porque no se le
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• descrimine por ser hispano.
• Martí cree en el poder de la América que
aunque pobre es digna. Exhorta también a
entender que nunca América ha sido una raza
débil, solo que hay que tener el valor para
enfrentar al poderoso de otros continentes
invasores que arrasan al mundo con su sombra
de maldad desproporcionada y ruin y tratan de
transculturizar la idiosincrasia de los pueblos.
• Su contexto histórico es un resumen del
desarrollo iberoamericano hasta finales del
siglo XIX.
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• “Nuestra América” dialoga con las diversas
posiciones ideológicas que dominaron en el
siglo XIX y anticipa muchas de las
preocupaciones del siglo XX. Martí toma
conciencia de la realidad iberoamericana y de
la necesidad de contar con toda la población:
“Nuestra América”.
• “Nuestra América” es una de las mejores
representaciones del ensayo del siglo XIX.
Martí establece un acertado equilibrio entre la
forma (voluntad de estilo) y el contenido.
Expresa su pensamiento con gran riqueza de
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• construcciones metafóricas y con una prosa
fluida y rítmica. Ej:
• “Los que, al amparo de una tradición criminal,
cercenaron, con el sable tinto en la sangre de
sus mismas venas, la tierra del hermano
vencido, del hermano castigado más allá de
sus culpas, si no quieren que les llame el
pueblo ladrones, devuélvanle sus tierras al
hermano”.
• Martí nos habla del mundo iberoamericano
como de una familia; los distintos países como
hermanos. Podríamos decir que Martí se
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• refiere aquí a la guerra de 1879 entre Chile por
una parte y Perú y Bolivia por la otra, sin
embargo, puede aplicar esta situación a otros
muchos países y momentos anteriores y
posteriores a la fecha de publicación del
ensayo (la Bolivia actual, por ejemplo, ocupa
apenas la mitad de la extensión que tuvo en el
momento de su independencia, y que fue
perdiendo a lo largo de su historia).
• “¡los árboles se han de poner en fila, para que
no pase el gigante de las siete leguas!”
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• Se identifica los “árboles” con los países
iberoamericanos y el “gigante” con Estados
Unidos. En el contexto de principios del siglo
XXI, una identificación más precisa serían las
fuerzas “imperialistas” de las multinacionales.
Esta es precisamente la riqueza de contextos
que aporta el lenguaje metafórico.
• La prosa martiana no solo se refiere al
contexto histórico en que vivió Martí sino que
su obra tiene vigencia hasta nuestros días.
• “Nuestra América” tiene un contexto político.
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• Martí luchaba por la libertad de Cuba.
Buscaba para su causa el apoyo de los demás
países iberoamericanos y de los intelectuales
de su época. Como intelectual y escritor, su
arma fue con frecuencia la palabra escrita. El
adjetivo “nuestra” busca unir a todos los
países iberoamericanos en un destino común.
Cuba, nos quiere decir Martí, es también parte
de Nuestra América.
• Anticipa la confrontación con Estados Unidos,
en el sentido de que la palabra “nuestra”
enfrenta a las dos Américas: la America del
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• Sur y la América Anglosajona.
• Martí hace referencia a la situación
iberoamericana. Expresa sus juicios en un
plano abstracto, sólo sugerido a través de
eficaces metáforas. Esta técnica permite que el
lector coloque ejemplos según sus propios
conocimientos o experiencia. Permite también
que su texto transcienda su época.
• Martí combate en numerosos lugares el
racismo que imperaba en su época. En este
ensayo nos dice que “No hay odio de razas,
porque no hay razas”.
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• Martí ha resumido el siglo XIX: marginación
de los indios, caudillismo, ideas importadas,
luchas institucionales, la posición
tradicionalista y conservadora de la Iglesia.
• La propuesta martiana es la de transformación
de nuestra América, su previsora mirada hacia
el futuro, para recuperar su autoctonía poder
asegurar así su independencia y desarrollo
verdaderos.
• “Nuestra América” es un dramático llamado a
la unidad continental, a la acción unitaria de
nuestra América .
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• Martí tiende a profesar un amor por la cultura
propia y a criticar directamente la copia de
Europa que nos quieren hacer.
• No hay batalla entre la civilización y la
barbarie, sino entre la falsa erudición y la
naturaleza” (falsa erudición: modelos
impuestos desde fuera. Naturaleza: lo que
surge del hombre)”
• Donde se rescate el amor por lo propio y se
vea con ojos buenos nuestra cultura, nuestro
sentir, el sentir americano de un pueblo
sediento de libertad.
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• “Lo esencial de la fe en Dios, es la claridad
que nos conduce y alegra”: Ve a la religión
provechosa siempre y cuando, ésta se forje
desde principios y valores humanos.
• Lucha por la igualdad.
• Critica a los más poderosos que anhelan tener
más poder, sin tener en cuenta en lo más
mínimo lo que influyan sus decisiones en los
otros.
• Critica a aquellos que piensan sólo en ellos
mismos y recuerda que la guerra es por la
libertad, no solo contra los colonialistas.
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• Motiva a todos los americanos sin importar su
raza, credo o condición social a que amen a su
patria que recuerden que su primera madre es
la tierra que los dio a luz y los ha visto crecer,
y que esto los hace hermanos; con el fin de
fortalecer la gran familia que conforma
Nuestra América que tiene grandes casas
plagadas de hermosas montañas y preciosos
frutos.
• Devela un gran amor por el pueblo, por la
tierra, por la libertad de los pueblos de la
América.
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• Manifiesta su inconformidad hacia aquellos
que, no solo no se portan como hijos de una
misma madre y como hermanos de una misma
sangre, sino que reprocha su falta de decencia
y ese amor desmedido y ansia de poder que
han manifestado, al ponerse del otro lado de la
barrera.
• Lucha es por la búsqueda de una política capaz
de reconocer el derecho de las diversas
comunidades, su anhelo libertador, traspasa las
fronteras de la raza o el nivel social, su
motivación es dar al pueblo la igualdad que se
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• merece.
• Reconoce el valor propio de los otros, el valor
de la historia de los pueblos, de las tradiciones
no solo cubanas, sino también americanas y
universales.
• Los pueblos necesitan de gobernantes que los
guíen de buena manera.
• La principal motivación para la realización del
texto “Nuestra América” fue la crisis que
Cuba vivió a finales del siglo XIX y la unión
de varios hombres que ya se habían levantado
en contra de los españoles. Este fue el aliento
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• que recibió Martí y la motivación para hablar
de su América, como ya había hablado de su
Cuba, porque se había apropiado de un sentir y
dejaba más que su razón en pro de la causa
liberadora.
• Promueve una integración americana. Critica
fuertemente a aquellos que no aman a su
propia madre, que no aman a su propia tierra.
• Profundiza en el hecho de la unidad y recuerda
a los americanos que el hombre como tal, es
más que blanco o negro o cubano y que la
dignidad humana excede las diferencias del
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• color de la piel. Proclama una unidad en la que
no se conciban diferencias de tal tipo, pues el
hombre no se diferencia por lo que se ve de él,
sino por las acciones que lo caracterizan ante
los otros.
• Búsqueda de identidad cultural.
• Los países deben conocerse profundamente
primero, para luego darse su propia forma de
organización, independiente de modelos
• extranjeros.
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• El mal que aqueja a los gobiernos de América
es el desconocimiento de la naturaleza de
• sus pueblos. El mal que aqueja a los pueblos
es la conformidad. «alzan en México la
• república en hombros de los indios» alegoría,
para representar que la base social de la
sociedad mexicana es de raíz indígena. «El
Sol por pecho»—metonimia, para dar a
entender que se asumió como propia la
• identidad indígena, que adoraba al Sol.
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• Su actitud es nacionalista o patriótica.
• Martí criticaba duramente a quienes
desdeñaban su tierra natal y se avergonzaban
de sus verdaderos orígenes, y, en cambio,
importaban los valores del colonizador
europeo y volvían sus ojos hacia los Estados
Unidos. A ellos dedica gran parte de su
• ensayo porque los considera parte del
problema que tiene América. Los califica de
cobardes, soberbios, ignorantes, insensatos.
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• Martí llama a enseñar a los americanos la
• historia de los americanos. Está convencido de
que el buen gobierno surge del análisis crítico
de la realidad concreta que ha de gobernarse.
• amenaza exterior: «gigantes que llevan siete
leguas en las botas», el tigre, el vecino, «país
fuerte»
• peligro interior: «aldeano vanidoso», «hijos de
carpintero», «sietemesinos», la vestimenta
europea
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• Las naciones americanas como hermanas,
también como árboles, América como «madre
enferma», la vestimenta indígena, la semilla
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