Las “otras voces” del Cuidado.
Aportaciones desde la Filosofía para la Paz y
la Bioética de la diversidad funcional
Soledad Arnau Ripollés
Investigadora Dpto. de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED)
[email protected]
II CONGRESO INTERNACIONAL DE BIOÉTICA:
"Ética de la diversidad: Género y Cultura"
Red de Investigación Bioética (REDIB)
(Barcelona, 24-26 oct. 2011)
Dpto. de Filosofía y Filosofía Moral y Política
(UNED-España)
http://www.uned.es
Observatorio Mundial de Ética (GEObs). División de la
Ética de la Ciencia y la Tecnología (UNESCO)
http://www.unesco.org
Red
Latinoamericana
y
del
Bioética (REDBIOÉTICA-UNESCO)
http://www.unesco.org.uy/shs/red-bioetica/
Caribe
de
Comité de Ética Asistencial (CEA). Hospital Nacional de
Parapléjicos (Toledo-España)
http://www.infomedula.org
Unidad de Éticas Aplicadas DILEMATA. Instituto de
Filosofía. CSIC- España
http://www.dilemata.net/index.php
Instituto de Paz, Derechos Humanos y Vida Independiente
(IPADEVI-España)
http://es-es.facebook.com/IPADEVI
Puntos a tratar
• El Cuidado
• Ética del Cuidado
• Las “Otras Voces” del Cuidado
– Filosofía para la Paz
•
Modelos o paradigmas
– Bioética de la Diversidad (Funcional)
• Bioética de la diversidad (funcional)
• ONU y UNESCO
• Experiencias
• Ejemplos para REPENSAR la bioética
• Información
EL CUIDADO
Diccionario RAE (vigésima 2 edición)
Cuidado.
(Del lat. cogitātus, pensamiento).
1. m. Solicitud y atención para hacer bien algo.
2. m. Acción de cuidar (‖ asistir, guardar,
conservar). El cuidado de los enfermos, de la
ropa, de la casa.
3. m. Recelo, preocupación, temor.
Diccionario RAE (vigésima 2 edición)
Cuidar.
(Del ant. coidar, y este del lat. cogitāre, pensar).
1. tr. Poner diligencia, atención y solicitud en la ejecución de algo.
2. tr. Asistir, guardar, conservar. Cuidar a un enfermo, la casa, la
ropa. U. t. c. intr. Cuidar DE la hacienda, DE los niños.
3. tr. Discurrir, pensar.
4. prnl. Mirar por la propia salud, darse buena vida.
5. prnl. Vivir con advertencia respecto de algo. No se cuida DE la
maledicencia.
ÉTICA DEL CUIDADO
ESFERA PUBLICA
ESFERA PRIVADA
Masculino
Femenino
Universalidad-imparcialidad
particularidad-afectos
cultura
Naturaleza
libertad
Necesidad
mente -producción de ideas
cuerpo -producción de cuerpos
razón-entendimiento
pasión-sentimientos
ética de la justicia
ética del cuidado
Competitividad
caridad-beneficencia
hacer
Ser
productividad-trabajo
improductividad-"no trabajo"
"los iguales": individuos-ciudadanos
"las idénticas": madres-esposas
Ética de la justicia
Ética del cuidado
Se basa en la aplicación de principios morales
abstractos
(formalismo).
Es
importante
la
imparcialidad, mirar al otro como un otro genérico
prescindiendo de sus particularidades como individuo
(imparcialismo). Por estas características, todas las
personas racionales deben coincidir en la solución de un
problema moral.
Se caracteriza por un juicio más contextual. Hay una
tendencia a adoptar el punto de vista del "otro
particular", con
sus
peculiaridades,
a
la
intervención de los sentimientos, la preocupación
por los detalles concretos de la situación a juzgar.
Como se tiene en cuenta el contexto, no todos han de
coincidir en la solución del problema moral.
Se basa en el respeto de los derechos formales de
los demás. Sería el derecho de un ser humano a hacer
lo que desee sin afectar los derechos de los demás, por
lo que supone poner reglas que reduzcan la invasión de
otros derechos y así limiten el daño al mínimo. La
responsabilidad hacia los demás se entiende como una
limitación de la acción, un freno a la agresión.
Se basa en la responsabilidad por los demás. Eso
supone una preocupación por la posibilidad de
omisión, de no ayudar cuando podríamos hacerlo. No
se trata solo de contener la agresión, la falta de
respuesta, no actuar cuando habría que hacerlo, es
también un problema.
Para esta ética es necesario partir de las personas
como separadas, independientes. Supone una
concepción del individuo como previo a las
relaciones sociales.
Se basa en la comprensión del mundo como una red
de relaciones en las que se inserta el Yo. De ahí
surge un reconocimiento de las responsabilidades
hacia los demás.
Se ocupa de cómo llegar a unas reglas mínimas de
convivencia, o mejor aún, de marcar los procedimientos
que se deben seguir para llegar a resultados justos,
Se ocupa no sólo de las reglas, sino de cualquier
pero sin pronunciarse sobre los resultados mismos. Por
cosa que se valore como moral.
tanto no se puede decir que algo es bueno en general,
sólo si la decisión se ha tomado siguiendo las normas.
(procedimentalismo)
LAS «OTRAS VOCES» del CUIDADO
Las «Otras Voces» del
Cuidado
FILOSOFÍA
PARA LA PAZ
Revalorización de
la Ética del
Cuidado
BIOÉTICA DE LA
DIVERSIDAD FUNCIONAL
Bioética Crítica
Repensar el Cuidado
El «CUIDADO»
Relación asimétrica de poder
Instrumento de dominación
Mujeres
“CUIDADORAS”
+
Personas
“CUIDADAS”
El «CUIDADO» y sus perversiones
VOCES diferentes
VOCES diferentes
Mujeres
Personas con
diversidad funcional
Movimiento
feminista
Movimiento de
Vida Independiente
Bioética feminista
Bioética de la
diversidad funcional
PAZ feminista
PAZ de la
diversidad funcional
VOCES de Mujeres
Identifican la “no neutralidad” de la Bioética,
puesto que, ésta, se fundamenta en:
Sistema de dominación masculino-opresor
dominante
Cultura de la Violencia
VOCES de Personas df
Identifican la “no neutralidad” de la Bioética,
puesto que, ésta, se fundamenta en:
Sistema de dominación minusvalidistamedicalizante, dominante
(Modelo Médico-Rehabilitador)
Cultura de la Violencia
VOCES diferentes
• Desmitificación de la ciencia.
• Identifican la “no neutralidad” del discurso oficial y hegemónico de la
Bioética.
• Desmedicalización de la realidad socio-política.
• Ambos grupos, son marginados socio-política y culturalmente.
• ANÁLISIS BIOMÉDICO. Socialmente, se interpreta que sus
“biologías son defectuosas” (“diferencia sexual” y “diferencia en las
funciones”).
• INSTRUMENTALIZACIÓN
REPRODUCCIÓN.
de
sus
CUERPOS
• Hincapié en la DIMENSIÓN SOCIAL de la BIOÉTICA.
y
su
FILOSOFÍA PARA LA PAZ
PAZ « feminista »
• La PAZ, también es la ausencia de violencia no organizada a nivel micro
(malos tratos a mujeres, niños/as, etc.)
• PAZ POSITIVA NO ORGANIZADA. Ausencia de desigualdades y represión
en las microestructuras (cfr. Birgit Brock-Utne, 1989 y 1990).
• La perspectiva feminista ha subrayado lo concreto, el nivel micro para que
se tenga en cuenta junto al nivel macro, general y abstracto de la
perspectiva masculina; la sensibilidad y el reconocimiento de la diferencia
(pueblos y seres humanos diferentes, perspectiva femenina) con la
construcción de la justicia y de la igualdad (perspectiva general, masculina),
ambas en el concepto de paz positiva (cfr. Betty Reardon, 1982, 1985,
1993).
• Como afirma Martínez Guzmán (1998, cfr. 309-352): Este punto de vista
femenino nos ayuda a considerar las relaciones humanas desde una
perspectiva más de relación personal que estructural, más inclusiva que
exclusiva (...) usando un concepto más holista de seguridad no ligado
solamente a las fronteras del estado-nación, a ser cooperantes más que
competitivos (...) características que se han considerado femeninas.
El triángulo de la violencia
(Johan Galtung)
C L AS E S D E P AZ
C L AS E S D E V IO L E N C IA

V io le n c ia d ire c ta
(V . P e rs o n a l)

P a z N e g a tiv a
(A u s e n c ia d e V . D ire c ta )

V io le n c ia e s tru c tu ra l
(V . In d ire c ta )

P a z P o s itiv a
(A u s e n c ia d e V . E s tru c tu ra l)

V io le n c ia c u ltu ra l

C u ltu ra d e P a z
CLASES DE VIOLENCIA
 Violencia Cultural
 Violencia estructural
(V. Indirecta)
• Violencia directa
(V. Personal)
Manifestaciones de Violencia
Concepción errónea de la DF:
“Modelo Médico” y el Sist. social
MINUSVALIDISTA
(V. “invisible”: atenta contra la integridad moral de la
víctima)
Múltiples discriminaciones, insultos, ocultamientos,
dejadez, indiferencia, descuidos, vulnerabilidad,
silenciamientos, sobreprotección, mal uso del
lenguaje,
políticas sociales
“asistenciales”,
exclusión
social,
DEPENDENCIA
impuesta,
OMISIÓN...
(V. “invisible”: atenta contra la integridad moral de la
víctima)
Guerra, puñetazos, heridas, golpes, quemaduras,
fracturas...
(V. “visible”: atenta contra la integridad física de la
víctima)
MODELOS o PARADIGMAS
Tipología de «FEMINISMO(S)»
IGUALDAD --> DIFERENCIA (“sexual” ) --> DIFERENCIA(S)
1-. búsqueda de la igualdad …………………………………..“Hetero-reconocimiento”
2-. reconocimiento de la diferencia …………………………..“auto-reconocimiento”
3-. reconocimiento de la(s) diferencia(S) …“las otras Voces del discurso feminista ”
FEMINISMO DE LA DIVERSIDAD FUNCIONAL sí tendría cabida.
Feminismo queer
Ciberfeminismo
Feminismo transexual
Ecofeminismo
…
EXISTE UNA PLURALIDAD DE MUJERES…
PARADIGMAS diversidad funcional
• Modelo de prescindencia:
– Submodelo eugenésico
– Submodelo de marginación
• Modelo Médico-rehabilitador (Modelo BIOMÉDICO)
• Modelo de Vida Independiente (Modelo Social)
• Modelo del “Enfoque de las Capacidades” (Martha
Nussbaum)
• Modelo de la Diversidad (A. Palacios y J. Romañach)
PARADIGMAS DIVERSIDAD FUNCIONAL
MODELO MÉDICO
MODELO SOCIAL
MODELO
REHABILITADOR
MODELO DE VIDA
INDEPENDIENTE
(AUTONOMÍA MORAL)
TEORÍA DE LA
TRAGEDIA PERSONAL
TEORÍA (DE LA
OPRESIÓN) SOCIAL DE LA
DISCAPACIDAD
INDIVIDUO Y
SUS INSUFICIENCIAS
ENTORNO DISCAPACITANTE
APROXIMACIONES PARADIGMAS
FEMINISMO DE LA
IGUALDAD
FEMINISMO DE LA
DIFERENCIA
FILOSOFÍA DE
VIDA INDEPENDIENTE
MODELO DE LA
DIVERSIDAD
Modelo de la Diversidad
El modelo de la diversidad propone claves para construir una
sociedad en la que todas las mujeres y hombres vean preservada
plenamente su dignidad. Una sociedad en la que la diversidad, y
en concreto la diversidad funcional, sea vista como una
diferencia con valor y no como una carga
independientemente de la edad a la que se produzca. Una
sociedad en la que exista la igualdad de oportunidades y nadie
sea discriminado por su diferencia. En definitiva una sociedad
más justa en la que todas las personas sean bienvenidas,
aceptadas y respetadas por el simple hecho de ser humanos.
(Palacios Rizzo y Romañach Cabrero, 2006)
Modelo de la Diversidad
Diversidad
Dignidad
Extrínseca
Intrínseca
Derechos Humanos
Bioética
LA CLAVE
CAPACIDAD
LA CLAVE
NORMALIDAD
Cultura
Género
Raza
Edad
Funcional
….
Orientación
sexual
Religión
BIOÉTICA DE LA DIVERSIDAD FUNCIONAL
Bioética de la diversidad (funcional)
• Modelo teórico de la diversidad
• Bioética Crítica: con los discursos hegemónicos dominantes de la
bioética contemporánea.
• Revalorización de toda vida humana:
Misma DIGNIDAD + mismo VALOR
• Metodología: de-constructiva + re-constructiva
• Desmedicalización de la realidad socio-política de la diversidad
funcional.
• Contribuye a una Cultura de Paz.
• Resitúa una nueva comprensión del Cuidado.
ONU y UNESCO
Derechos Humanos
Declaración Universal de Derechos Humanos (1948)
Aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948
Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las
Personas con discapacidad (1993)
Aprobadas por la Asamblea General de las Naciones Unidas, en su cuadragésimo octavo periodo de sesiones,
mediante Resolución 46/96, de 20 de diciembre de 1993 (publicada en el documento A/RES/48/96, de
04/03/94).
Convención
Internacional
sobre
Derechos
de
las
Personas
discapacidad (2006)
los
con
Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 13 de diciembre de 2006, durante el sexagésimo
primer periodo de sesiones de la Asamblea General, por la Resolución 61/106.
UNESCO (I)
• Programa de Bioética (1993)
• Declaración Universal sobre el “Genoma Humano y los
Derechos Humanos” (1997)
• Red Latinoamericana y del Caribe de Bioética (2002)
• Declaración Universal sobre los “Datos Genéticos
Humanos” (2003)
• Declaración Universal sobre “Bioética y
Derechos Humanos” (2005)
• Guía Nº 1. Creación de Comités de Bioética (2005)
EXPERIENCIAS…
Mesa Redonda 16:
“Bioética y diversidad funcional”
• Coordinada por: Soledad Arnau Ripollés
• Evento: «XV Semana de Ética y Filosofía Política: “Tradición e
Innovación en Ética y Filosofía Política”». Asociación Española de
Ética y Filosofía Política (AEEF)
• Organizada por: Dpto. de Filosofía y Filosofía Moral y Política.
Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
• Lugar y fecha: UNED-Madrid, 27-29 de marzo de 2007.
• Se
encuentra
disponible
en
web:
http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,858354&_dad=porta
l&_schema=PORTAL
Comité de Ética Asistencial
(CEA)
Declaración Mundial de Contribución de las
Personas con diversidad funcional a una
Cultura de Paz
Ejemplos para REPENSAR la Bioética
Ramón Sampedro.
asistido (enero de 1998)
Suicidio
Sharon Duchesneau
Candace McCullough.
y
Pareja de
mujeres lesbianas con sordera, deciden tener sus dos hijos/as,
también con sordera (abril de 2002)
Cristopher Reeve.
octubre de 2004
Muere en
Terry
Shiavo.
Persona
con
diversidad mental. Su madre y padre piden
Suicidio asistido para ella (marzo de 2005)
Ashley X. Una niña de nueve años
con una edad mental de tres meses,
tratada para evitar que se convierta en
una mujer (enero de 2007)
Ruth Morales.
Joven de 26
años, madre de un niño y una niña, y
con diversidad mental en un 74%, ha
sido esterilizada a petición de su madre
y padre (septiembre de 2008)
INFORMACIÓN
web
• Comunidad virtual de Bioética y Diversidad funcional,
gestionada por el Prof. Gregor Wolbring, de la Universidad de
Calgary (Canadá): http://groups.yahoo.com/group/Bioethics/.
• International Center for Bioethics, Culture and Disability,
cuyo sitio Web de recursos y documentación es:
www.bioethicsanddisability.org.
• Página web personal del Investigador español en Bioética y
Derechos
Humanos,
Javier
Romañach
Cabrero:
http://www.diversocracia.org/divertad.htm.
• Sección "Filosofía moral y política, ética y bioética, en la
diversidad funcional". Foro de Vida Independiente y Divertad.
http://www.forovidaindependiente.org/documentacion_bioetica
50
BIBLIOGRAFÍA
2000
Las Personas con
Discapacidad
Hablan de la
Nueva Genética
LA POSTURA DE DPI
EUROPA ANTE LA
BIOÉTICA Y LOS
DERECHOS
HUMANOS
2004
2006
2009
2011
¡NADA SOBRE [email protected]
SIN [email protected]!
¡Gracias por su
atención!
Descargar

VIDA INDEPENDIENTE