EVANGELIO DE
SAN MARCOS
Ciclo Litúrgico /B
1. Presentación
general
Texto: Antonio Rodríguez Carmona
Presentación: Antonio García Polo
EVANGELIO DE MARCOS
 ¿QUIÉN ES JESÚS?
 CRISTOLOGÍA
CORRECTIVA
HISTORIA DE INVESTIGACIÓN
 Escrito hacia el año 70.
 Recibido sin dificultades por la Iglesia.
 Pero con el tiempo se minusvaloró,
porque se creyó que era un resumen de
Mateo.
 En los siglos XVII y XVIII, estudiando el
origen de los evangelios, muchos llegaron
a la conclusión que era el evangelio más
antiguo de todos y el que ofrecía una
imagen más cercana de Jesús.
 Y Mc empezó a ser el evangelio más
estudiado.
¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ?
 Marcos es una
catequesis que quiere
responder a los
problemas de sus
lectores con palabras
y hechos de Jesús.
 ¿Qué problemas?
 Hacia el año 70, unas
comunidades cristianas
de una zona muy
influenciada por la
cultura romana,
posiblemente Roma,
 tienen problemas
sobre la fe en Jesús
como Señor.
PROBLEMAS
DE LA IGLESIA
ROMANA
 Por una parte reconocen el
señorío de Jesús ¡Jesucristo
es Señor!
 Pero si es Señor, ¿en qué se
nota? ¿por qué las dificultades
que sufre su comunidad?
 ¿Por qué las persecuciones?
 ¿No contradice esta fe a la
experiencia, que dice que el
que tiene el poder y salva es el
emperador y la violencia?
 ¿Quién es Alegre Noticia,
Jesús o el Emperador?
CRISTOLOGÍA CORRECTIVA
 Marcos escribe para ayudar a
sus lectores cristianos a conocer
al auténtico Jesús:
 No es un “tapaagujeros”, que
soluciona los problemas de este
mundo
 No es un político revolucionario
 No es un militar triunfador
 No es un maestro de sabiduría
¿QUIÉN ES JESÚS?
 Es el MESÍAS (Ungido para
salvar)
 E HIJO DE DIOS, que salva
en la debilidad
 Y como tal, es el
cumplimiento de la promesa
EVANGELIO que Dios había
hecho por medio de Isaías
¿QUÉ ES EVANGELIO?
 Evangelio es un mensaje que
tiene carácter de alegre noticia.
 En tiempos de Marcos era
corriente llamar Evangelio todo lo
relacionado con el emperador
romano, pues su gobierno era la
alegre noticia que traía paz,
prosperidad y felicidad al pueblo.
 Para muchos, Evangelio era el
emperador y su imperio, que
ejercían su acción con la fuerza.
Otra idea de Evangelio
 El pueblo judío conocía otro concepto
de Evangelio.
 Isaías II (Is 40-55) había anunciado
que Dios iba a reinar (40,9; 41,27; 52,7),
liberando a su pueblo del destierro, y
que lo haría de una manera especial: no
con la fuerza sino en la debilidad, como
Dios oculto, que se sirve de su palabra y
de personas que actúan en su nombre
(45,15).
 A este anuncio lo llama evangelizar,
anunciar una alegre noticia
 Marcos presenta en su
catequesis a Jesús como el
cumplimiento de esta promesa
hecha por Isaías.
La alegre noticia no es el
emperador con su poder, sino
Jesús de Nazaret que
comienza el reinado de Dios,
no de formas violenta, sino en
la debilidad de su palabra y de
su muerte.
El reino que anuncia no es la
restauración del reino de
David.
 Para ello escribe una
catequesis con un prólogo y dos
partes:
 En el prólogo (1,1-13) ofrece
las premisas necesarias para
conocer quién es Jesús;
 La primera parte (1,14-8,30)
presenta a Jesús como el Mesías
que comienza el reino de Dios;
 La segunda (8,31-16,8) explica
cómo Jesús es Mesías: es mesías
en la debilidad, como conviene al
que es Hijo de Dios.
El título (1,1)
 Todo esto queda resumido
en el título que pone a su
obra: Evangelio.
 Es Jesús en cuanto que es
el Mesías que anuncia y trae
el reino de Dios.
 Y lo hace como compete al
Hijo de Dios, en la debilidad.
= Evangelio de Jesús Mesías,
Hijo de Dios.
Dos confesiones
 Cada una de las partes
termina con una confesión:
 La primera con la confesión
de Pedro, que reconoce a
Jesús como Mesías (8,29)
 La segunda con la
confesión del centurión, que
al ver cómo moría Jesús,
confesó: verdaderamente
este hombre era Hijo de Dios
(15,39)
EVANGELIO ES
Ambiente = César - Imperio - Fuerza
Isaías II
= Yahvé - Reino
- Dios oculto
Marcos
= Jesús - Mesías - Hijo de Dios
8,29
15,39
1ª parte
2ª parte
Los interlocutores de Jesús
 Jesús se dirige a sus discípulos, al
pueblo y a los dirigentes (religiosos y
políticos).
 Entre ellos destaca las reacciones de
los discípulos, pues representan la
situación de los cristianos a los que se
dirige.
 Y describe su postura ante Jesús,
invitando así al lector moderno a
preguntarse ¿Quién es Jesús?.
¿Quién es Jesús?
 Hay tres momentos:
 En el primero los discípulos reconocen a
Jesús como Mesías (8,29). De acuerdo, así
piensan sus discípulos, pero ¿Cómo es
Mesías? ¿Cómo ejerce su salvación, de forma
triunfal y violenta, como esperaba el pueblo
del Hijo de David, o de forma oculta y en la
debilidad?
 En el segundo momento, cuando Jesús
revela cómo es Mesías, muriendo en la cruz,
no están presentes pues han huido.
 Pero se les ofrece a los discípulos una
tercera posibilidad de reconocerlo como Hijo
de Dios yendo a Galilea (16,1-8).
ESTRUCTURA
 Prólogo teológico (1,1-13)
 1ª parte: ¿Quién es Jesús?
MESÍAS (1,14-8,30)
 2ª parte: ¿Cómo es Mesías? Muriendo en la cruz,
como compete al HIJO DE DIOS (8,31-16,8)
 Apéndice (16,9-20)
Breve recorrido por el contenido
 En los distintos libros bíblicos
no sólo tiene interés la lectura
aislada de cada relato,
 sino también la lectura del
relato en su contexto, que ayuda
a descubrir el argumento de la
obra en su conjunto.
 Veamos lo que nos quiere
decir Marcos en su catequesis,
escrita para ayudarnos a
descubrir Quién es Jesús y
cómo actúa Jesús Mesías.
PRÓLOGO TEOLÓGICO: 1,1-13
 Comienza con tres relatos que
llama Comienzo, arje en griego.
 Comienzo (arje) puede
significar inicio cronológico de
algo y también fundamento,
base, premisa.
 Aquí tiene ambos sentidos
= La premisa para conocer quién
es Jesús es conocer a Juan
Bautista, el bautismo de Jesús, y
que Jesús vence la tentación.
 Juan Bautista proclama a
todos los hombres que para
conocer a Jesús es
necesaria una actitud de
esperanza y conversión
 Bautismo: para conocer
a Jesús hay que escuchar al
Padre que unge a Jesús
como Mesías-Hijo-Siervo
 Jesús vence la tentación
y abre el paraíso
1ª PARTE:
¿Quién es Jesús? 1,14-8,30: El Mesías
 1ª sección: Jesús anuncia el Reino de
Dios y se revela como mesías y los
fariseos no lo reconocen por su
dogmatismo, puritanismo y legalismo
(1,14-3,6)
 2ª sección: Jesús anuncia el Reino de
Dios y se revela como mesías y el pueblo
en su mayor parte no lo reconoce (6,76,6a)
 3ª sección: Jesús anuncia el Reino de
Dios y se revela como mesías y los Doce
lo reconocen como Mesías (6,6b-8,30)
1ª PARTE:
¿QUIÉN ES JESÚS?  MESÍAS
¿CUÁL ES SU MENSAJE?  REINO DE DIOS
1ª sección: Jesús y
fariseos = NO
2ª sección: Jesús y
pueblo: = NO
¿Quién?
3ª sección: Jesús y discípulos: = SÍ, MESÍAS
2ª PARTE:
¿Cómo es Mesías?
Muriendo, como compete al Hijo de Dios
1ª sección: catequesis sobre la
necesidad de aceptar la pasión y muerte
para conocer al verdadero Jesús.
2ª sección: Prólogo de la pasión. Jesús
proclama el Reino en Jerusalén y es
rechazado.
3ª sección: Proclamación de la muerte y
resurrección, que revela a Jesús como
HIJO DE DIOS. Mensaje a los Doce para
que vayan a Galilea para reconocerle
como Hijo de Dios.
2ª PARTE
¿CÓMO ES MESÍAS?
COMO COMPETE AL HIJO DE DIOS
1ª sección:
Catequesis sobre
conocer a Jesús
2ª sección:
¿Por qué lo matan?
¿Cómo?
3ª sección:
Jesús se revela Hijo de Dios muriendo
IR A “GALILEA”
 ¿Qué quiere decir “Ir a Galilea”?
 En la Última Cena Jesús predijo a
Pedro y a los Doce que lo negarán y
huirán, pero que después de resucitar
“Os precederé a Galilea” (14,28)
El anuncio se cumplió. Abandonaron a
Jesús y se perdieron la gran lección de
su muerte en que se reveló como Hijo de
Dios (15,39).
En ángel que anuncia la resurrección
dice a la mujeres: “Decid a los
discípulos y a Pedro que los precederá a
Galilea. Allí lo verán” (16,7)
Galilea es el lugar
donde se ve a
Jesús
 El relato termina aquí de forma brusca: ¿fueron a Galilea?
 Por lo que sabemos de la vida posterior de los discípulos,
testigos de la resurrección, tuvieron que ir.
 ¿Qué es “ir a Galilea”? Galilea fue el lugar histórico donde se
reveló Jesús de forma eficaz, pero en la debilidad.
 “Galilea” en sentido figurado es el modo en que Jesús se sigue
revelando eficazmente actualmente en la debilidad de su Iglesia y
de su palabra.
Final del relato
 No se sabe exactamente por qué el relato
termina bruscamente en 16,8.
 Hay quien dice que porque se perdió el texto
primitivo,
 Hay quién dice que Marcos no pudo
terminar su obra
 Posiblemente Marcos terminó así
deliberadamente, dejando el texto abierto para
que lo responda el lector, a quien se invita a “ir
a Galilea” y experimentar la presencia de
Jesús resucitado, que sigue actuando ahora
como actuó en otro tiempo en Galilea.
El Apéndice (16,9-20)
 La parte final del evangelio de Mc
no fue escrita por él y se considera un
apéndice.
 Fue añadida muy pronto y la Iglesia
la considera texto canónico, es decir,
texto inspirado que contiene la
palabra de Dios.
 Posiblemente resume las diversas
apariciones que narran los otros
evangelios.
TEMAS TEOLÓGICOS
 Jesús es el cumplimiento de la
promesa EVANGELIO
 Jesús es el MESÍAS que
proclama y trae el REINO DE DIOS
 Jesús es HIJO DE DIOS que
actúa en la debilidad como
SIERVO, viviendo una auténtica
EXISTENCIA HUMANA
 La primera tarea del DISCÍPULO
es CONOCER a JESÚS
Bibliografía
Para profundizar en esta
presentación, véase
Antonio Rodríguez
Carmona
EVANGELIO DE MARCOS
(Comentarios a la Nueva
Biblia de Jerusalén IB)
Desclée de Brouwer)
© AGPolo
Volveremos con el capítulo 2º
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