CURSO:
El BudhaDharma:
una estrategia para vivir mejor
(con base en textos del XIV Dalai Lama)
Jorge García Montaño
Módulo I. Comprender el sufrimiento y el
estrés para superarlos
Módulo II. Una nueva perspectiva para cambiar la vida
Módulo III. La propuesta budista para poder vivir mejor y en paz
1
Módulo I
Comprender el sufrimiento y el
estrés para poder superarlos
Clases de 1 a 6; 12 horas en total
2
Clase 1
Presentación de Las Cuatro
Nobles Verdades
Buda y el budismo
3
Buddha (sánscrito) Despierto
la persona:
Siddartha Gautama
genérico:
todo ser humano
cuya mente ya no tiene ninguna contaminación
mental ni emoción negativa
4
Siddartha Gautama
Nace _+563 A.C. en Lumbini, Nepal. (Norte de India)
Es hijo del jefe de la tribu Shakya (por eso a veces se le dice Buda
Shakyamuni= el iluminado de la tribu de Shakya).
Su madre se llamó Maya
Se casa a los 16 años con su prima Yashodhara
A los 26 años tuvo su primer y único hijo Rahula
Tenía 29 años cuando inicia su enfrentamiento con el sufrimiento
humano en la leyenda de la “Escapada del castillo”
 el anciano
 el enfermo
 la muerte
 el monje
“Los cuatro signos”
5
Abandona su palacio, y durante seis años busca la solución al sufrimiento
humano como asceta.
A los 35 años (ó 36) se sienta bajo un árbol a la orilla del Río Nairanjara,
en Gaya, India. Por varios días busca la iluminación hasta que el príncipe
Siddharta Gautama
Buddha – 49 días de meditación
1er Sermón (Sutra):
En Isipatama,”Parque de los Ciervos” en Benarés, se inicia la puesta en
movimiento de la Rueda de la Ley (Dharmachakra Pravatana)
Cuatro Nobles Verdades + Camino Óctuple
Predica durante 45 años
Los sutras (sermones) primero se escribieron en Pali (+_ 490 a.c.); más
tarde se tradujeron al sánscrito (idioma médico de la India) y al principio
de nuestra era al tibetano, chino y japonés.
A los 80 años (+_84) Budha muere en Kushinagara (ahora Kasia) y se le
llama PARINIRVANA
6
Se dice que sus últimas palabras fueron:
“La decadencia es inherente a todas las cosas creadas. Con una mente clara,
prestad la debida atención a nuestra salvación”
 Sangharakshita, ¿Quién es el buda?, Tres Joyas, España, 1994
 William Stoddart, El Budismo, Sophia Perennis, España, 2001.
7
Las cuatro nobles verdades
 1o.) Existe el sufrimiento (Dukkha)
 2o.) El sufrimiento tiene su origen (causa) en el apego a los deseos y en la
aversión a los objetos no deseados (Samudaya)
 3o.) Hay un cese del sufrimiento (Nirodha)
 4o.) El método para el cese del sufrimiento es el Noble Óctuple Camino, o
el adiestrarnos (Marga)
Moral-ética (Shila)
Concentración-meditación (Samadhi)
Sabiduría-visión (Prajña)
ÉTICA
MEDITACIÓN
SABIDURÍA
1. Acción
4. Atención
7. Visión
2. Habla
5. Concentración
8. Pensamiento
3. Modo de vida
6. Esfuerzo
8
Shantideva (XI d.c.)
 “La fuente de todas las miserias del mundo consiste en pensar en uno
mismo, la fuente de toda felicidad consiste en pensar en los demás”
 En el budismo se establecen tres áreas para el trabajo espiritual:
Mente
pensamientos
Palabra
Se mueven en función de
felicidad
sufrimiento
Cuerpo
acciones
Hay muchas técnicas,
métodos y creencias
para aumentar la
felicidad y disminuir el
sufrimiento
9
Propuesta budista
Todo acto no
virtuoso en
mente, palabra
y cuerpo
Tiene el efecto
de producir
sufrimiento
Todo acto
virtuoso en
mente, palabra y
cuerpo
Tiene el efecto
de producir
felicidad
10
¿y cómo vivimos?
Emociones
positivas
Felicidad
Aversión
Apego
Amor
Cariño
Bondad
Tiempo
Odio
Aversión
Egoísmo
Estados mentales
11
Emociones
negativas
Sufrimiento
Perturbaciones
mentales
Aversión
Aflicciones
emocionales
Por ignorar cómo es
la realidad
Lo deseado
Apego
Lo neutro
Indiferencia
Ilusiones
Engaños
Lo indeseado
Aversión
12
Clase 2
La verdad y el origen del sufrimiento
(1o. y 2o. Nobles Verdades)
13
Base de la doctrina
budista
Edificio de tres
pisos:
Cuatro Nobles Verdades
Compasión
Vajrayana
religión (Tantras)
Mahayana
filosofía (Sutras)
Hinayana
psicología
sabiduría
Principios de la doctrina
budista
compasión
Toda realidad es interdependiente
No hacer daño
14
Evitando las 10 acciones no-virtuosos
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
No dañar y matar
No apropiarse de lo ajeno
No placeres inadecuados
No mentir
No difamar
No blasfemar
No criticar sin bases
No codiciar lo de los otros
No venganza
No hacer discursos falsos
cuerpo
palabra
mente
15
Por tanto:
El deseo
innato de todo
ser sintiente
Toda
es
Felicidad
Sufrimiento
Buscar la
felicidad y evitar
el sufrimiento
Tiene sus
causas y
condiciones
16
Buda propone
un método
para liberarnos
del sufrimiento
(ejemplo de la
medicina)
1. Aceptar y conocer el sufrimiento (no
ocultar y no reprimir el dolor)
2. Diagnosticar qué es lo que lo produce
(la enfermedad)
3. Definir que antídoto (medicina) es
necesario aplicar para eliminar las
causas
4. Implementar el remedio con esfuerzo y
regularidad (tomar la medicina y
curarnos)
17
El mundo en que
vivimos está inundado
de dukka:
1.
Nacimiento
2.
Enfermedad
3.
Envejecimiento
4.
Muerte
5.
Tener lo no deseado
6.
No tener lo deseado
7.
Perder lo deseado
A largo plazo
inevitables
A mediano
plazo
evitables
CAUSA
Apego a los objetos que
supuestamente satisfacen
nuestras sensaciones
placenteras
Personas
Cosas
Situaciones
Lugares
1)
La vista
Está bonito
2)
El olfato
Huele bien
3)
La escucha
Suena agradable
4)
El tacto
Está fino
5)
El paladar
Que rico
6)
La mente
Eleva el ego
18
Pero….
toda sensación placentera tiene tres sellos de la realidad



Impermanencia
Insatisfación
Insustancial
Todo objeto de apego
(anicca)
(dukka)
(anatta)
Sufre el proceso de:
desintegración
desaparición
defragmentación
Y sufrimos porque los objetos deseados
¡cambian!
19
1. Sufrimiento del sufrimiento (dolor)
3 tipos de
sufrimiento
2. Sufrimiento del cambio (diferente)
3. Sufrimiento de lo condicionado
(dependencia de causa)
Hipótesis
budista:
El ser humano piensa,
habla y actúa de
manera que produce
¡cada vez más
sufrimiento! creyendo
que así logra la felicidad
Causa:
IGNORANCIA
20
Causa del
sufrimiento
Ignorancia = No saber
¿no saber qué?
¡cómo se producen los fenómenos!
OOO
No conocemos qué causa la felicidad
No conocemos qué causa el sufrimiento
¡Y actuamos
muy mal!
Acción que determina las leyes naturales de la causalidad
Negativas /no virtuosas/torpes
Tipos de
acción:
Positivas/virtuosas/sabias
Neutras/indiferentes/ignorancia
IGNORANCIA
Hipótesis
budista
Causas del
sufrimiento
+
AFLICCIONES
NEGATIVAS
(Kleshas)
21
Fases de la acción kármica
motivación
ejecución
resultados
Fase 1
Fase 2
Fase 3
Malas
motivaciones
Producen acciones
negativas y
perjudiciales
Que generan
sufrimiento, dolor e
insatisfacción
Los efectos de una acción karmica pueden
surgir en un tiempo corto/mediano/lejano
Emociones aflictivas
Producen
acciones
negativas
Resultado:
Ira
Coraje
Enfado
Envidia
Soberbia
el sufrimiento
Tristeza…..y
•dolor
84,000
•insatisfacción
Estados mentales
perturbados
22
Clase 3
La cesación y la verdad
del camino (3ra. y 4a.
Nobles Verdades)
23
Liberación = Moksha
Cesación =
Nirodha
Comprende la
Vacuidad
(Shunyata)
Cesan las falsas
ilusiones en la
vida
La cosas no tienen existencia autónoma ni
independiente
Las cosas no tienen auto-existencia, ni son sólidas
Las cosas no tienen inherencia propia, ni son
permanentes
Las cosas no son en sí mismas
Personas
¿cómo son las cosas?
Hechos
Objetos
Tienen un origen
dependiente
(interdependencia)
Están
formadas por
otros factores
que no es esa
cosa
(agragados)
Lugares
Son impermanentes
(todo cambia)
24
Conciencia
liberadora
Comprender y experimentar que
las “cosas” no tienen existencia
inherente
Comprender
la realidad
Apego a
una cosa
deseada
Exageramos
cualidades
(+)
Vemos y lo sentimos
bueno, comprensivo,
bello…
Tal y como es
P
E
R
T
U
R
B
A
C
I
Ó
N
Aversión a una
cosa indeseada
Exageramos
cualidades
(-)
Vemos y lo sentimos
malo, horrible, feo…
Pero:
Las “cosas” por sí mismas no tienen
cualidades; nosotros se las imputamos y así,
según nuestra percepción, las tratamos
Las “cosas” se nos
aparecen como
permanentes
deseables
sustanciales
25
1. Cesan las aflicciones
¿Qué se entiende por liberación
en el budismo?
2. Mente de paz y serenidad constante
3. Hay satisfacción y alegría (gozo)
4. Hay una visión correcta y ecuánime de las
“cosas”
Noble Óctuple Camino
Proyecto de largo plazo para superar el
sufrimiento (dukka)
Sabiduría
A trávés de
Compasión
Abstenernos de todo aquello que nos hace daño
sabiduría
moral
concentración
1.
Visión
2.
Pensamiento
3.
Habla
4.
Acción
5.
Medio de vida
6.
Esfuerzo
7.
Atención
8.
Concentración
¡correctas!
Practicando las instrucciones budistas
26
La técnica para estabilizar la mente
es la MEDITACIÓN
Hay dos tipos
de meditación
Para la calma y estabilidad mental
(shamatha)
Para la visión y análisis (vippashana)
Desarrollo de
la compasión
Cultivar un buen
corazón
Generar mente
de Bodhichitta
Mente de
iluminación
que ayuda a
los demás
Se utilizan varios
métodos para
generar compasión
Pensar en la bondad de los otros y en todo lo que
disfrutamos y hacemos gracias a los demás
Pensar que todo ser humano, en algún
momento de la vida pasada ha sido nuestra madre
27
¿Qué hace un budista?
1) Desarrolla y practica Las Cuatro Nobles Verdades
2) La voluntad y esfuerzo son muy necesarios para el sendero espiritual
3) Comprende que la vida no tiene sentido de manera inherente
4) Es coherente al afirmar que el
sufrimiento
y
felicidad
Son estados mentales internos y que dependen de
Se sufre por realizar actos no
virtuosos
Se es feliz por realizar actos
virtuosos
“afuera” de
nosotros sólo hay
•Condiciones adversas y difíciles
•Condiciones positivas y favorables
•Condiciones neutras
Percatación
=
Reconocer los estados
emocionales negativos y
evitar visiones erróneas
28
Clase 4
La compasión como
antídoto al sufrimiento
29
Hipótesis
budista
La existencia de un YO-EGO al que le
imputamos
Existencia autónoma e independiente
Como si fuera lo más importante del
universo y lo vemos como único y
permanente
Como si todo tuviera que estar en
función de ese YO-EGO
Nos separa de los demás
EL EGO-ISMO
Causa que para complacerlo
dañamos a los otros
Distorciona toda la realidad
pues si hay
Interpreta muy mal
la realidad y la
DISTORCIONA
Apego
Es bueno
Aversión
Es malo
Pero:
La naturaleza humana es ser
bondad, donde el bienestar
depende de los demás
TENER MENTE
AUTO-CENTRADA
30
Comprender que el logro de las metas y objetivos ¡dependen de los demás!
Objetivo básico
de la vida
=
Sufrimiento +
felicidad
Estimular aspectos positivos =
menos miedo
La felicidad depende
Eliminar aspectos negativos
Por tanto:
Compasión =
Base de la
felicidad
=
¿Cuál es la clave de este asunto?
Pensar sólo en uno (EGO-YO) =
Pensar en los demás
=
Vida humana sólo es
posible con cariño
De niños
De viejos
Un pequeño problema se hace
gigante e insoportable
Un pequeño problema se
queda de igual forma pequeño
31
definiciones
Amor
Metta
Compasión
Karuna
Gozo
Mudita
Ecuanimidad
Upekka
Amor = estado mental donde se desea que el otro sea feliz
Compasión = estado mental donde se desea que el otro deje de sufrir
1. Generosidad
La mente de bodhichita
construye un ser llamado
Bodhisattva
2. Disciplina moral
3. Tolerancia-paciencia
4. Esfuerzo
Practica las
5. Concentración
seis perfecciones:
6. Sabiduría
VS.
Re-educar la
mente para
eliminar
•Ignorancia
Los tres venenos
•Apego
•aversión
Mente auto-centrada en el yo
32
Inhibe el amor a los otros
Estado del
Ego-centrismo
Produce aflicciones emocionales y
permanente insatisfacción,
frustración y enfado
Actitud que solo
aprecia el bienestar
de uno
Se supera con:
MENTE SERENA
Paz mental, basada en la razón y en la compasión
Desarrollo de
la empatía
Practica del
Dharma
=
=
Sentir y ver lo del “otro”
Fomenta factores que causan felicidad
(proximidad)
Elimina factores que causan sufrimiento
(alejamiento)
intranquilidad
Hábitos y costumbres del pasado
Exagera todo desde el
punto de vista del “yo”
perturbación
mental
33
¿Cómo nos protegemos los
budistas del sufrimiento?
• Buda
Refugio
Método
En Las Tres Joyas
• Dharma
• Sangha
Análisis
contemplación
Mente
negativa
Emoción
negativa
Perturbación e
insatisfacción
Pensamiento
negativo
Sufrimiento y
dolor
Actuamos muy mal bajo la dependencia del
sufrimiento y de la ignorancia
Por tanto:
Hay que domar
la mente
Por medio
• La mente nos controla
• Perturbaciones
De la meditación
y la compasión
34
Clase 5
LA PROPUESTA DE LA
ECUANIMIDAD
35
Origen de las aflicciones
La ilusión de que nos podemos
apegar a los objetos de deseo
Apego obsesivo
•Cree en la existencia inherente
•Nos enfrentamos a la naturaleza intrínseca
=
Principalmente
al “YO”
Crea una base de
Percepciones erróneas
Perturbaciones mentales
por DESEQUILIBRIO
(Kleshas)
VENENOS
Apego y adherencia a
lo que nos gusta
Aversión y rechazo a
lo que no nos gusta
Ignorancia
Apego
Aversión
36
Ira e infelicidad
Se produce por:
=
Creer en la existencia inherente
Deseo de posesión
Creación constante de objetos de deseo
cosificación
Imputar a los objetos, realidades y cualidades
que no poseen (por más que lo deseemos)
Falsa percepción =
Círculo vicioso de la vida por emociones negativas
que producen dolor-sufrimiento debido al apego
obsesivo sobre las cosas deseadas
SAMSARA
Estado mental que sólo conoce y experimenta
pensamientos, palabras y acciones de AMOR,
COMPASIÓN, GOZO Y ECUANIMIDAD
NIRVANA
ECUANIMIDAD
“no saber” (avidya)
Metta
Mudita
Karuna
Upeka
37
ECUANIMIDAD
=
Estado mental que elimina toda
parcialidad con los otros
Percepción ególatra
Si no apoyan ni amenazan
mis deseos
e intereses
Si apoyan mis deseos
e intereses
Si amenazan mis deseos
e intereses
apego
aversión
indiferencia
“enemigos”
“extraño”
“amigos”
Modo de ver la vida filtrada y discriminatoria ¡FALSA!
AMIGO
Nadie nace con estos atributos
ENEMIGO
Están en función del
comportamiento con el “yo”
La ecuanimidad = desarrollo de motivaciones y actitudes
Imparcialidad= respeto a todo ser sintiente
38
enemigos
amigos
Sentido de sosiego y gozo
Sentido de irritación y odio
Nos han infligido un
mal
Nos dan ventajas
temporales
Tensión cotidiana
¡¡¡Se nos complica toda la vida!!!
Parte del amigo, puede
tener factores enemigos
A
Hipótesis
budista:
Parte del enemigo, puede
tener factores amigos
A= AMIGO
E
E= ENEMIGO
A
E
La división del mundo entre amigos, enemigos
y desconocidos no responde a la realidad de
las cosas, pues el amigo puede convertirse en
enemigo, y éste en amigo; y los tratamos como
si el amigo siempre será amigo, y el enemigo
como si siempre sería enemigo.
39
Procura ver los defectos en los amigos +
Ecuanimidad
Procura ver las cualidades positivas en los enemigos +
Procura ver cualidades en los desconocidos
A condiciones adversas
Mente objetiva y
estable
Frente a:
A condiciones favorables
A condiciones neutras
Paz mental
Pensamiento
Palabra
¡correcta!
Acción
Producción de felicidad
Comprende que la vida es:
TRANSITORIEDAD
aceptación del
nacimiento/desarrollo y muerte
Beneficio a los demás
Nos percatamos de las
causas y efectos de
todos los fenómenos
No confunde
apariencia con realidad
40
Clase 6
BODHICHITTA Y EL
BODHISATTVA
41
Hipótesis
budista:
Para poder
estar en paz y
en
ecuanimidad
Hay que dejar de pensar
obsesivamente en uno y
dejar de actuar sólo para
uno mismo
•Desarrollo de la sabiduría
•Cultivo de la compasión
La causa de las
- Discordancias
- Frustraciones
- Depresiones es
• La auto-estima al “yo”
• El aferramiento al “EGO”
Sólo se piensa
en “UNO”
Por tanto:
LAS EXPECTATIVAS EGO-CENTRICAS
NUNCA TERMINAN POR CUMPLIRSE
Insatisfacción
Ansiedad
frustración
42
insatisfacción
¡siempre tenemos problemas!
Perturbaciones mentales
Aflicciones emocionales
¿cómo superamos estas
situaciones de incomodidad?
Respuesta: produciendo una mente de
bodhichitta y construyendo un ser
con perfil de bodhisattva
= Es la aspiración de alcanzar la
Bodhichitta liberación y la iluminación por el
bien de todos los seres. Estado
mental que se genera a través
de meditaciones y actos de
compasión. La realización de una
mente de bodhichitta señala la
conversión de una persona en
Bodhisattva, literalmente; “mente
despierta”
Bodhisattva
=
Mente de
Practicante espiritual que ha logrado
producir una aspiración para estar
iluminado en beneficio de todo ser
sintiente. Literalmente: “el guerrero del
despertar”
43
La practica del Bodhisattva es
transformar
El orgullo
La ira
Usando la estrategia
de:
En humildad
En felicidad
“Transformar las condiciones adversas y
los problemas en oportunidades de
crecimiento espiritual”
Se necesita la inteligencia del Dharma
•Forma de vida virtuosa
Análisis:
Actitud mental que examina
el objeto (persona, cosa,
hecho o lugar) a fin de lograr
una comprensión de su
apariencia y de su naturaleza
Percepción común basada
en la subjetividad del YOEGO (mente impura)
•Proceso de transformación
•Camino verdadero
•Enseñanzas de Budha
Percepción sútil basada
en la constitución de
agregados objetivos
(mente pura)
44
Bodhichitta
Mente clara y pura, descontaminada de:
Perturbaciones mentales
Aflicciones emocionales
=
VE LAS “COSAS” TAL COMO SON
No imputa cualidades exageradas a los objetos deseados
No imputa cualidades exageradas a los objetos indeseados
Recta conducta
mental
Estima lo que es virtuoso y protege la
mente de perturbaciones mentales y de
todo lo que no es virtuoso
Toma conciencia de que:
Toda experiencia que se vive hoy tiene su causa
en una acción pasada… somos responsables de
nuestra propia historia:
CAUSA
Acciones virtuosas pasadas
Acciones no virtuosas pasadas
EFECTO
Producen felicidad
Producen sufrimiento
45
Pasos para desarrollar la
mente de Bodhichitta
1. Reconocer las perturbaciones mentales y
las aflicciones emocionales (hábitos)
2. Comprender cómo funciona el apego y la
aversión
3. Aplicar en tiempo, forma y contenido los
antídotos a un estado mental no-virtuoso
Mente en calma y
no-distraída
4. Asumir la resolución de no dejarnos llevar
por aflicciones y apegos
5. Considerar a los demás iguales o más
importantes que uno
6. No dañar a ningún ser humano, incluyendo
a nosotros mismos
Mente
distraida
• Por objetos que deseamos
• Por flojera mental (lasitud)
• Por nostalgias del pasado y preocupaciones del futuro
Por ignorancia actuamos (pensamos,
hablamos y hacemos) en dirección
opuesta a la felicidad…
XIV Dalai Lama
Fin del Módulo I
46