Cultura y Sociedad
Licenciatura en Artes Escénicas
Clase 5
11 de septiembre de 2014
Prof. Inés Yujnovsky
Georges Balandier, El poder en escena, 1992
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Relación entre cultura mediática y ejercicio de la política
TEATROCRACIA
Los actores políticos deben pagar tributo a la teatralidad
Sistema de poder
dispositivos destinados a producir
efectos, ilusiones
Georges Balandier, El poder en escena, 1992
• PODER sólo
• PODER sólo
FUERZA O VIOLENCIA
amenazado
RAZÓN
poca credibilidad
• Se conserva por la producción de imágenes, símbolos y cuadro
ceremonial
• Puede ser:
– Ceremonial religioso
– Pasado colectivo
– Mito del héroe
Georges Balandier, El poder en escena, 1992
• El poder obtiene subordinación mediante teatralidad
• Representa la sociedad
• REPRESENTACIÓN
separación, distancia, jerarquía
– Representa la sociedad magnificada
ostentación, ceremonial, protocolo
Roger Chartier:
• No sólo hacer presente algo que está ausente.
• Poner el énfasis en la manifestación pública y performativa del poder
para lograr legitimidad.
• Representaciones colectivas: esquemas de percepción mental del mundo
• Al articular estos tres registros se modifica la comprensión del mundo
social porque se reconocen las luchas de representación y en consecuencia
los signos que legitiman la dominación
Georges Balandier, El poder en escena, 1992
PODER UTILIZA
• MEDIOS ESPECTACULARES: conmemoraciones, manifestaciones
• LA CIUDAD COMO ESPECTÁCULO: Roma, Zócalo de México, Plaza
Roja de Moscú
• EL PODER DE LAS PALABRAS: identifican a un régimen, le dan estilo.
En la modernidad: lenguaje técnico
Georges Balandier, El poder en escena, 1992
• PRESENTACIÓN ESPECTACULAR de la vida social no se separa de una
representación del mundo
• La sociedad no se sostiene solamente por coerción sino por el
conjunto de transfiguraciones
HEGEMONÍA
David Oubiña, Una juguetería filosófica, 2009
Doctor en Letras - UBA. Análisis del cine y relación con la literatura.
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CINE – TIEMPO
Procura SUTURA. Arte de visibilidad perfecta.
Utopía fisiológica. Como Frankenstein. Producir vida a la materia
inerte
Mito del realismo integral de una recreación del mundo a su
imagen.
André Bazin: Ilusión perfecta
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VS
• Walter Benjamin: La reproductibilidad técnica emancipa a las obras
artísticas burguesas
Las dos visiones son parciales
• Benjamin no ve producción sólo circulación. Confianza acrítica en la
transformación de reproductibilidad técnica implicara la
transformación de las funciones artísticas
• Bazin la idea del cine no le debe nada al espíritu científico
David Oubiña, Una juguetería filosófica, 2009
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CINE – TIEMPO
Cine + transformación de la idea del tiempo
A fines del siglo XIX gran difusión de relojes de bolsillo
“llevar el tiempo en el bolsillo”
Integración individual dentro de un organismo de tiempo estable e
impersonal
Reloj como prótesis que permite al cuerpo acomodarse a los ritmos
de un mundo gobernado por los tiempos del telégrafo, el ferrocarril
y la fábrica.
Taylor-Ford: maximizar tiempo de trabajo
Roberto Lehmann-Nitsche, Viaje a Tierra del Fuego, 1902. Ibero-Amerikanisches Institut. Nachlass Robert Lehmann-Nitsche Fotografien N-0070 s 66.
Robert LehmannNitsche, “Relevamiento
antropológico de dos
indias Alacaluf”,
Revista del Museo de la
Plata (1915) XXIII, pp.
188-191.
David Oubiña, Una juguetería filosófica, 2009
• A través del cine realizar un recorrido por la historia de la
representación
• El movimiento ya no es un dato informe, intangible e inaprensible
de la realidad: se ha hecho legible, se puesto en evidencia su
legibilidad.
• Pensar las diferentes modulaciones del movimiento y el tiempo en
arte del último siglo.
• Explorar aspectos lúdicos del movimiento
Desnudo bajando una escalera
(1912). Marcel Duchamp
El Circo, Georges Seurat, 1891
El ciclista, Natalia Goncharova, 1913
Cultura y Sociedad
Licenciatura en Artes Escénicas
Clase 5
11 de septiembre de 2014
Prof. Inés Yujnovsky
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