Trans-modernidad: en busca de
una América “otra”
Andrés Caicedo
SPAN644 – Pensamiento Decolonial
Noviembre 24 de 2014
Eurocentrismo y América
Dussel, Enrique. “Europa, modernidad y eurocentrismo” en La
Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Deslizamiento semántico del concepto
“Europa”
Deslizamiento semántico del concepto “Europa”

Imperio romano fue muy occidental: no fue
centro de la historia del continente
euro-afro-asiático.

Helenismo: historia euro-asiática. Antes del
mundo musulmán

Universalidad musulmana en el siglo XV

Falsa ecuación:
Helénico + Romano + Cristiano= Occidental
Ideología eurocéntrica del romanticismo alemán
Deslizamiento semántico del concepto “Europa”
Dos conceptos de “Modernidad”
“Centro” de la historia
mundial
Concepto Eurocéntrico

Proceso crítico hacia la razón.

La Reforma + La Ilustración + La
Revolución Francesa

Siglo XV: Italia

Siglo XVI – XVIII: Alemania

Siglo XVII: Inglaterra

Siglo XVIII: Francia
Fenómenos intraeuropeos
Historia Mundial  1492 (Inicio
del despliegue del sistema
mundo)
 España primera nación
“moderna”
 Europa latina “centralizada”
 Siglo XVII  150 años de
modernidad
 Siglo XVIII  Segunda etapa de la
modernidad
Inglaterra reemplaza a España como
potencia hegemónica hasta 1945

Racionalidad e irracionalidad o el mito
de la Modernidad

Europa moderna  Centro de la Historia Mundial

Etnocentrismo europeo moderno: “Universalidad-Mundialidad”

Eurocentrismo: Confunde universalidad abstracta con mundialidad
concreta
ego conquiro (yo conquisto)  ego cogito (moderno)

1492  Acumulación de riqueza, experiencia y conocimiento

Siglo XV  Dominio del Atlántico  Modernidad: nuevo “paradigma”

América latina  Entra en la Modernidad
Modernidad
(ad intra)

Humanidad  sale de la inmadurez
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
(ad extra)

Praxis de la violencia
Descripción del Mito
Moderno  Desarrollo, superioridad (conciencia eurocéntrica)
Superioridad  Desarrollar a los primitivos (exigencia moral)
Desarrollo  Modelo europeo (copia el proceso)
Violencia  Imposición al bárbaro (la guerra justa colonial)
Víctimas  Violencia (sentido ritual de “sacrificio”)
Culpa bárbara  Por oposición (modernidad inocente)
Costos de la modernización  Carácter “civilizador” de la “Modernidad”
Negar la inocencia de la “Modernidad”  Reconocer la alteridad de “el otro”
Negación del mito
Negación del mito civilizatorio y de la inocencia de la violencia moderna

Razón emancipadora  Razón liberadora

Razón Ilustrada  Descubre la dignidad del otro

La razón moderna trasciende  Niega la razón violenta eurocentrista
Modernidad
Co-realización
Alteridad negada
Trans-modernidad
Proyecto Trans-moderno  Proyecto mundial de liberación
“Nous les pouvons donc bien appellerbarbares, eu esgard aux regles de la raison, mais non
pas eu esgard à nous, qui les surpassons en toute sorte de barbarie” (Montaigne)
“Así, podemos llamarlos bárbaros con respecto a nuestras reglas de la razón, pero no con
respecto a nosotros mismos, que los rebasamos en toda especie de barbarie.” (Montaigne)
“La causa porque han muerto y destruido tantas y tales e tan infinito número de ánimas los
cristianos ha sido solamente por tener por su fin último el oro y henchirse de riquezas en
muy breves días e subir a estados muy altos e sin proporción de sus personas” (De las
casas)
Dos paradigmas contradictorios
Modernidad subsumida
“Modernidad” eurocéntrica
“Trans-modernidad”
{A/DB/EG}
[RKBC]

R: Mercantilismo Hispánico

K: Capitalismo Industrial

B: El proyecto europeo moderno

C: Proyecto de “realización” de la
modernidad

A: Europa en el momento del
“descubrimiento” (1492)

D: La invasión del continente

B: El presente europeo moderno

E: El presente periférico

G: Proyecto mundial de liberación
Cuestionamiento final
Informe del desarrollo humano de 1992

20% más rico
consume el 82% de los bienes

60% más pobre
consume el 5.8% de los bienes
¿No es este acaso el fruto de la Modernidad o del
Sistema mundial que inició la Europa occidental?
“Epílogo: Después de América”
Mignolo, Walter. 2007. “Epilogo: Después de América” y “Postfacio a la edición en
español: Después de América ‘Latina’, una vez más”. La idea de América Latina. La
herida colonial y la opción decolonial. pp. 169-181, 201-219. Barcelona: Gedisa.
América invertida
Pontifical mundo
Joaquín Torres García (1874-1949)
Felipe Guaman Poma de Ayala(1550-1616)
El continente americano

El nombre “América”  excluyó todo lo anterior
Colonialidad del conocimiento

Se apropia del significado
Colonialidad del poder
Se apropia de la autoridad, de la tierra y
explota la mano de obra
Colonialidad del ser
Se moldea la subjetividad de los pueblos
La palabra “América”  usada como nombre de Los Estados Unidos
América
Estados Unidos
Evolución del conocimiento imperial
según la lógica de la colonialidad
Miedo: nueva amenaza
Mundo islámico

Islam es una amenaza para la
seguridad
Mundo hispano(Latinoamérica)

Los latinos no asimilan la
anglosajona blanca protestante.
(Huntington)

La “amenaza Anzaldúa” (Gloria
Anzaldúa)
La explosión de la herida colonial
Herida colonial

Proliferación de otros paradigmas

Imaginación y construcción de “otro” mundo: un mundo en el cual muchos
mundos son posibles.
Imaginario moderno/colonial
matriz colonial del poder
Idea de América latina/Idea de
América (Estados Unidos)
Interrogante:
¿Cómo imaginar un mundo “después de América Latina” y “después de
América (Estados Unidos)” y el lugar de un continente que es parte de
los cimientos del mundo moderno/colonial?
División del continente
Antes de la división Anglo/América Latina
Norte

Indias Occidentales - López de Vega(1570)Centro (Istmo de Panamá)
Sur
250 años después…

El nuevo nombre es “América”
La división natural del continente corresponde con una diferencia
entre los pueblos que habitan las partes
Transformación de América Latina

Gobiernos de izquierda

Movimientos sociales indígenas y afro

Alianzas de países latinoamericanos
Mercosur  Proyecto de integración económica
Nafta  Tratado de libre comercio
Indicio de cambio en contra del totalitarismo y el
conservadurismo extremo
“América Latina” y “América Sajona”

No constituyen una identidad que contenga la gran diversidad de
pueblos razas y costumbres del continente

Son un obstáculo para el avance de los movimientos decoloniales
El “después de América”

La historia nos dirá

Dar la vuelta al continente no es suficiente (Torres García)

Pensamiento fronterizo crítico  “Epistemología del Sur”

Nueva Crónica y buen gobierno (Guaman Poma)
Otra América es posible
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La Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales.