Algunos problemas

El sentido de un texto, ya sea canónico u ordinario, depende de las
formas en que lo dan a leer, de los dispositivos propios de la
materialidad de lo escrito. (McKenzie)

No es posible separar la comprensión histórica de los escritos de la
descripción morfológica de los objetos que los difunden. (Chartier)
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El presente está formado por “duraciones sedimentadas”:

El códice inauguró una forma que sobrevivió a la imprenta y a la
pantalla (el e-book lo imita).

Al romper el antiguo lazo anudado entre los textos y los objetos,
entre los discursos y su materialidad, la revolución digital obliga
a una radical revisión de los gestos y las nociones que asociamos
con lo escrito
Mutaciones del presente

¿Cómo mantener el concepto de propiedad literaria,
definido desde el siglo XVIII a partir de una identidad
perpetuada de las obras, reconociblemás allá de cuál fuera la
forma de su publicación, en un mundo donde los textos son
móviles, maleables, abiertos?

¿Cómo reconocer un orden del discurso, que fue siempre un
orden de los libros [es decir] un orden de lo escrito que
asocia estrechamente autoridad de saber y forma de
publicación, cuando las posibilidades técnicas permiten, sin
controles ni plazos, la puesta en circulación universal de
opiniones y conocimientos, pero también de errores y
falsificaciones?
Libro, autor e interpretación

Kant inaugura la distinción entre “cosa material”, propiedad
del comprador, y “cosa inmaterial” que sigue siendo
propiedad del autor.

Un autor se conforma por reunión de textos dispersos (obra
reunida) o por dispersión de su nombre (citas de autoridad).
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La interpretación de lo escrito es lo que enfrenta el poder.

Cada día, para lo peor y para nuestra propia vergüenza, la
crueldad de nuestras sociedades hacia los excluidos de lo
escrito y hacia quienes la miseria del mundo y la brutalidad
de las leyes han dejado sin papeles recuerda las apuestas
éticas y políticas relacionadas con el acceso a la escritura.
Temas que quedan para
profundizar a partir de esta lectura
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Cuál es el autor que encontramos en los manuscritos.
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Qué cambia en la interpretación cuando incorporamos materiales
diferentes a los consagrados como medios de transmitir literatura.

Qué responsabilidades tenemos como estudiosos de la literatura
en cuanto a la autoridad de interpretación.

Relación de estos hechos de escritura y lectura con la afirmación
de Élida Lois: “La práctica Filológica –como la de toda archivísticaemergerá tensionada entre dos extremos riesgosos: la
inabarcabilidad y la tergiversación. Por una parte, una misión
arqueológica la impulsa a registrar una serie de enunciados
manteniéndolos en su propia dispersión; por otra, se ve obligada a
reducir complejidades con el pretexto de clasificar, jerarquizar,
autorizar“
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Escuchar a los muertos con los ojos