LINDA KATHERINE
PERDOMO PAREDES
1102J.M
LEOPOLDO ZEA
(30/O6/1912 México 08/06/2004)
• Con la dirección de Gaos compone una tesis doctoral sobre
el positivismo mexicano, considerado su mejor trabajo en
Historia de las ideas esta es publicada en 1945 con la que
aplicó y estudió el positivismo en el contexto de su país del
mundo en transición de los siglos XIX y XX. Con ello inició
la defensa de la integración americana, concebida por el
libertador y estadista, Simón Bolívar; dándole un significado
propio, basado en la ruptura con el imperialismo
estadounidense y el neocolonialismo.
• El pensamiento de Zea se va estructurando a partir de sus textos sobre
la filosofía hecha en América Latina como reflexión sobre su identidad
entendida en tanto conciencia de la dependencia y lucha intelectual por
la independencia. Su línea bibliográfica abarca desde Dos etapas del
pensamiento en Hispanoamérica (1949) hasta Discurso desde la
marginación y la barbarie (1988), pasando por América como
conciencia (1953), América en la historia (1957), El pensamiento
latinoamericano (1965) y Filosofía de la historia en América (1976).
• 1. El Dr. Zea manifiesta una concepción
histórico-relativista del pensamiento
filosófico en general, cuya validez de sus
afirmaciones están garantizadas solo para un
lugar y tiempo determinados.
• 2. Considera que toda filosofía, aún las más
especulativas y puras, tienen un carácter
interesado y programático, dispuestas
siempre como instrumentos al servicio de un
ideal de sociedad y cultura. Es decir, que toda
filosofía termina por traducirse en hechos
concretos.
• 3. Cree posible la realización de una
filosofía auténticamente
latinoamericana. Eso significaría que
tal filosofía tendría como misión el
esclarecer mediante la reflexión, las
condiciones y problemas que se
presentan en su entorno social, con
miras a la transformación del mismo
en condiciones más justas y
equitativas. Tal filosofía se
proclamaría así misma como un
instrumento de liberación de los
pueblos.
RASGOS DE
SU
HUMANISMO
LIBERADOR
VALORES
REALES
IGUALDAD
HUMANA
ACTITUD
SOLIDARIA
UNIVERSALIDAD
CARÁCTER LIBERADOR.
Filosofar a la altura del hombre significa
destacar el compromiso de quien lo
hace con su tiempo y sus
circunstancias. Leopoldo Zea sustenta
la apreciación de que todos los hombres
tienen la misma capacidad para
constituirse como tales sin necesidad de
esperar reconocimiento de otros
• RESEMANTIZAR LOS VALORES ÉTICOS:
Es menester encontrar nuevos valores que hagan que el hombre
recupere el equilibrio. Es menester encontrar una nueva justificación
valorativa que haga posible la convivencia sin menoscabo de la persona
... El hombre de nuestro tiempo necesita de una nueva teoría que
justifique su vida práctica y le dé sentido [Zea, 1945: 77].
• FOMENTAR LA IGUALDAD EN LAS RELACIONES
HUMANAS:
La pretensión liberadora del sojuzgamiento padecido por el oprimido para
concientizarlo de la necesidad de su liberación e igualarlo con los demás.
“... Ser hombre es ser, simplemente, lo que se es, latinoamericano, como
el yanqui es yanqui, el francés, francés y el inglés, inglés...” [Zea, 1974:
25].
• Pienso en un mundo plenamente libre... Un mundo en
que el hombre no sea más ni lobo ni oveja del hombre,
ni tiburón ni sardina. Mundo en el que hombre se
reconozca como tal... del reconocimiento de quienes
son sus semejantes. Socialismo. Por supuesto, pero...
en el que el hombre se reconozca como libertad...
reconociendo al mismo tiempo la libertad de los otros
[Zea, 1976: 64].Politica
"La integración [...] se haga expresa en la
conciencia del educando y, a partir de lo
cual éste pueda actuar para el logro de su
realización" [Zea, 1986: 13].Educacion
Una cultura en la que se coordinan los derechos de los
individuos con las necesidades de la comunidad; la libertad y la
soberanía de los pueblos con las necesidades de una paz y
acuerdos universales, que hagan verdaderamente posibles esta
libertad y soberanía. Una cultura en la que no tienen por qué
estar reñida la libertad de los individuos y la soberanía de los
pueblos con la justicia social y la convivencia internacional.
Esto es, una cultura en la que el humanismo de sus mejores
creadores prevalezca sobre el egoísmo individualista que la
invalida [Zea, 1970: 255-256].Cultura
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FILOSOFIA LATINOMERICANA.