“Del esencialismo al
constructivismo: La filosofía de
la tecnología en la encrucijada”
Andrew Feenberg,
Traducción de Agustina Lo Bianco e Ignacio Perrone, 2006, disponible en
Internet
Héctor José Huyke, transparencias para la discusión en la clase
de Tecnologías alternativas y tecnología apropiada, INTD 3990, 12 y 14 de
noviembre de 2013
Reacciones . . .
¿Qué es el
sustancialismo,
según Feenberg?
sustancialismo
La idea de que la tecnología moderna –así, en singular– tiene un
carácter único, una sustancia o esencia (el ‘esencialismo’ que
aparece en el título del ensayo y, según Feenberg, en la encrucijada
en que estamos, nos toca superar con el ‘constructivismo’)
En Heidegger (1889-1976, 1950s) todo se convierte en materia
prima hacia fines de control --en contraste con la técnica artesanal
En Habermas (1929, 1960s) el desarrollo tecnológico es un
proyecto genérico que consiste en la sustitución de facultades
humanas por dispositivos mecánicos --en contraste con la
interacción humana que involucra comunicación entre sujetos que
persiguen un entendimiento común
En Borgmann (1937, 1980s) la sociedad contemporánea se
caracteriza por el paradigma del dispositivo --en contraste con las
cosas y las prácticas focales
Para Heidegger, Habermas y Borgmann, “la modernidad está
caracterizada por una forma única de acción técnica y
pensamiento que amenaza los valores no-técnicos a medida
que se extiende a las profundidades de la vida social.”
(páginas 2-3)
“La técnica se ha convertido en autónoma,” decía Jacques
Ellul (1912-1994, 1950s), otro de los pensadores
sustancialistas. Y según Marshall McLuhan (1911-1979,
1960s), la tecnología nos había reducido a ser los “órganos
sexuales del mundo máquina.” (página 3)
Según Feenberg, con estos pensadores, inclusive con
Borgmann, estamos estancados en el determinismo
tecnológico que discutíamos temprano en el semestre. Con
Heidegger, Habermas y Ellul: el determinismo tecnológico
de corte más pesimista. Con Borgmann, el determinismo
tecnológico de corte más optimista.
Feenberg contra el
sustancialismo
Con estos pensadores, las posibilidades de
reforma se limitan a ajustes en las fronteras de
esta técnica.” (página 3)
Para Andrew Feenberg la tarea es más bien
“una reconstrucción radical de la modernidad”
(página 3), una “reestructuración significativa
de la sociedad moderna en torno a alternativas
técnicas culturalmente diferentes” (página 14).
Necesitamos entonces
un mejor marco teórico
La teoría de la
instrumentalización de
Andrew Feenberg
Instrumentalización
primaria
Intrumentalización
secundaria
(funcionalización: en esta
instrumentalización se hace
funcional la tecnología; sin
embargo, no se realiza una
verdadera utilidad para la
sociedad, no aun. Aquí Feenberg
ubica lo hábilmente señalado por
el pensamiento determinista)
(realización: en esta
instrumentalización podemos
vislumbrar si ha de realizarse
o no una verdadera utilidad de
la tecnología para la sociedad;
aquí está la dimensión
normativa de la teoría de
instrumentalización de
Feenberg)
Descontextualización
Sistematización
Reduccionismo
Mediación
Subjetivación
Autonomización
Vocación
(lo que el ser humano
hace consigo a raíz del
artefacto técnico)
Posicionamiento
Iniciativa
el fin es proveer un
criterio que demuestre
hasta qué grado un
artefacto técnico
viene o no viene a
convertirse en un
instrumento útil para
la sociedad (18-25
esp., 87-92 ing.).
Objetivación
(el artefacto técnico como
objeto en el mundo)
Seis grupos de trabajo que
han de estudiar un caso y
han de presentar sus
resultados el jueves, 14
Objetivación
(el artefacto técnico
como objeto en el
mundo)
Instrumentalización
primaria
Intrumentalización
secundaria
Descontextualización
Sistematización
¿Cuáles son los recursos que se
sustraen del ambiente para
producir y hacer funcionar este
artefacto?
¿Cómo vienen esos recursos a
formar un nuevo sistema
sociotécnico?
Reduccionismo
¿Cuáles son las reducciones que se
efectúan en como se hacían las
cosas previo al funcionamiento del
artefacto?
Subjetivación
(lo que el ser humano
hace consigo a raíz del
artefacto técnico)
Mediación
¿Cuáles son los nuevos tipos
de relaciones humanas y
ambientales que se introducen
con el sistema sociotécnico?
Autonomización
Vocación
¿Cómo el artefacto adquiere poder
sobre el sujeto humano?
¿Cómo el sujeto recobra el
poder que el sistema parece
arrebatarle?
Posicionamiento
Iniciativa
¿Qué viene a ser el sujeto sin poder
sobre el artefacto?
¿Cómo a su vez ese sistema
sociotécnico provee para la
iniciativa humana?
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Andrew Feenberg, *Del esencialismo al constructivismo: La filosofía