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La expansión del cristianismo.
El papa otorgo a los Reyes Católicos el derecho de evangelizar a
los Infieles
Los reyes de España tenían la facultad de cobrar diezmos para
financiar la empresa evangelizadora
Evangelizar a la población indígena
Estos objetivos no fueron
Velaba por la Pureza de la FE
fáciles de conseguir
Ya que los indígenas aceptaban la religión con facilidad y seguían
idolatrando a dioses y huaca los españoles emprenden
EXTIRPACION DE IDOLATRIA
 Se crea la SANTA INQUISICIÓN para vigilar la conducta de los
súbditos
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El Patronato regio consistió en el conjunto
de privilegios y facultades especiales que
los Papas concedieron a los reyes de distintas
monarquías europeas del Antiguo Régimen y
que les permitían, al principio, ser oídos antes
de una decisión Papal o elegir directamente
en sustitución de las autoridades eclesiásticas,
a determinadas personas que fueran a
ocupar cargos vinculados a la Iglesia
Católica (Derecho de patronato).
Más tarde, los monarcas lograron el ejercicio
de todas o la mayoría de facultades
atribuidas a la Iglesia en el gobierno de los
fieles, convirtiéndose, de hecho y de
derecho, en la máxima autoridad eclesiástica
en los territorios bajo su dominio (Patronato
regio stricto sensu).
El más importante históricamente es el que se
concedió entre 1508-1523 a los reyes de
España o de la Monarquía Hispánica; pero ya
en 1516 se habían concedido privilegios
semejantes al rey de Francia (por el
Papa León X) y antes aún al rey de Portugal
(por la bula Dudum cupientes del papa Julio
II, en 1506); ahora bien, estas prerrogativas «se
extendían solo a obispados y beneficios
consistoriales»
Desde un punto de vista eclesiástico, los territorios americanos fueron
organizados en dos tipos de circunscripciones básicas: las parroquias
(en las ciudades españolas) y las doctrinas (en las reducciones de
indígenas). En ambas, los sacerdotes encargados llevaban el registro
de bautizos, matrimonios y defunciones; celebraban la misa y
administraban los sacramentos. Los curas doctrineros tenían, además,
la obligación de catequizar a los indígenas en su lengua materna, de
ahí que fuera un requisito que dominaran las lenguas nativas.
 Por encima de estas circunscripciones, se encontraban los obispados
(diócesis) y arzobispados (archidiócesis). Al frente de cada diócesis se
hallaba un obispo nombrado por el rey.
 El clero se dividía en regular y secular. En el primero, estaban los
miembros de las órdenes religiosas. En el segundo, sacerdotes que no
pertenecían a ninguna orden religiosa. Al virreinato peruano llegaron
primero las órdenes mendicantes como los dominicos (1532) y los
franciscanos (1533). Poco después llegaron los mercedarios (1548), los
agustinos (1551) y los jesuitas (1568). Estos últimos fueron quienes
evangelizaron a los indígenas.
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Inicialmente, las conversiones de los
indígenas fueron masivas pero
superficiales, y los indígenas
siguieron con sus prácticas religiosas
tradicionales. Por ello, la Iglesia tomó
conciencia de la necesidad de
instruir seriamente a los indígenas en
los dogmas cristianos e intensificar la
administración de los sacramentos. A
esto se le conoce como catequesis.
La Iglesia peruana realizó tres
concilios en Lima (1551-52, 1567,
1582-83) para definir cómo
catequizar a los indios; destacó el
tercer concilio, que produjo un
catecismo en español, quechua y
aimara.
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Además de evangelizar a los nativos,
la Iglesia colonial debía velar por la
pureza de la fe y las costumbres de
los colonizadores, para lo cual la
Corona estableció en el Perú el
Tribunal del Santo Oficio de la
Inquisición (1570). La Inquisición
castigaba a quienes cometían delitos
contra la fe, exceptuando a los
indígenas, pues se entendía que ellos
estaban siendo evangelizados y que
sus desviaciones eran asunto de los
extirpadores de la idolatría. Los
principales individuos que la
Inquisición perseguía eran los
«judaizantes» (judíos conversos que
practicaban en secreto el judaísmo),
los herejes protestantes, los
hechiceros y los «pecadores
públicos» (blasfemos, bígamos,
homosexuales y otros).
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En el siglo XVII, cuando parecía que la
evangelización había avanzado, los
sacerdotes se dieron cuenta de que los
indígenas -que, como politeístas, no
tenían problema para aceptar al dios
cristiano- continuaban practicando sus
ritos tradicionales de manera oculta.
Por ello se realizó una intensiva
campaña de «extirpación de
idolatrías», en la que los visitadores
eclesiásticos obligaban a los indígenas
a delatar a quienes seguían adorando
a los dioses andinos. Los que se
acusaban a sí mismos eran perdonados
y recibían una penitencia; pero los que
eran acusados por terceros eran
obligados a salir en una procesión de
castigo montados en una llama y con
el cabello rapado. Las huacas y
ofrendas eran destruidas o quemadas.
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La cofradía fue una institución de origen europeo que
agrupaba personas (por ejemplo, según oficios o profesiones)
en torno a un santo o alguna advocación de Cristo o de la
Virgen. En el Perú, las cofradías permitieron una mayor
asimilación de los indígenas a la Iglesia. La proliferación de
imágenes de Vírgenes, Cristos y santos permitió a los indios
entenderlos mejor e integrarlos en su vida religiosa. La
religiosidad colonial, finalmente, alcanzó mayor
reconocimiento con la canonización de personajes nacidos
en el Perú (como Santa Rosa de Lima) o relacionados con él
(como Santo Toribio de Mogrovejo).
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Los sacerdotes se dieron cuenta
de que la evangelización
peligraba debido a los
maltratos que los indígenas
recibían de los españoles. Por
ello intentaron aislar a
comunidades completas en
misiones, reducciones cerradas
a las que ningún español -salvo
religiosos- tuviera acceso. Los
jesuitas fueron los más exitosos
con este sistema: en sus
misiones, los indios, además de
ser catequizados, aprendían
diversas actividades
artesanales y técnicas agrícolas
modernas, como el arado
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Las órdenes religiosas que llegaron al Perú
tuvieron diferentes métodos para evangelizar
a los indígenas: La primera orden religiosa en
llegar al Perú fue la
orden Dominica. Los dominicos se
caracterizaron por difundir las enseñanzas a
través de colegios y centros superiores de
enseñanza. Uno de los más grandes logros de
esta orden fue la creación de la Universidad
de San Marcos. Los dominicos rápidamente
erigieron monasterios por todo el territorio del
virreinato peruano, aunque siempre
mantuvieron su línea educativa. Otra
importante orden religiosa que llegó en los
primeros años de la conquista fue la
Franciscana . Esta orden destacó entre las
demás por su vocación misionera. Los
franciscanos llegaron hasta los lugares más
recónditos del virreinato con la finalidad de
llevar la palabra de Dios a todos los indígenas.
La labor franciscana no se centró solo en la
evangelización, sino también en la enseñanza
de labores agrícolas y al aprendizaje del
castellano.
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RELIGIÓN Y EVANGELIZACIÓN