BIOGRAFIA:
 Estudió filosofía en la Universidad de Turín y posteriormente en la
de Heidelberg. Discípulo de Hans-Georg Gadamer, es seguidor de la
corriente hermenéutica en filosofía. En 1964 inicia la docencia
de estética en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de
Turín. Claramente influido por Heidegger y Nietzsche, Vattimo ha sido
profesor universitario en Los Ángeles y Nueva York. Es,
asimismo, Doctor Honoris Causa por la Universidad de Palermo,
la Universidad de La Plata (Argentina), la UNED (España),
la Universidad de Buenos Aires (UBA) y las universidades Universidad
Inca Garcilaso de la Vega y Universidad Nacional Mayor de San
Marcos (Perú), entre otras, así como miembro de la Academia Europea
de Ciencias y Artes. Ha sido colaborador en distintos periódicos
italianos. Actualmente es catedrático de Filosofía Teorética en su
ciudad natal. Es uno de los principales autores delpostmodernismo y
considerado el filósofo del pensiero debole (pensamiento débil).
*El concepto de producción en Aristóteles / Il concetto di fare in
Aristotele (1961); Turín, Giappichelli.
*Ser, historia y lenguaje en Heidegger / Essere, storia e linguaggio in
Heidegger (1963); Turín, Filosofia.
*Hipótesis sobre Nietzsche / Ipotesi su Nietzsche (1967); Giappichelli, Torino
*Poesía y Ontología / Poesia e ontologia (1968); Milán, Mursia.
*Schleiermacher, filósofo de la interpretación / Schleiermacher, filosofo
dell'interpretazione (1968); Milán, Mursia.
*Introducción a Heidegger / Introduzione ad Heidegger (1971); Laterza, RomaBari
*El sujeto y la máscara / Il soggetto e la maschera (1974); Milán, Bompiani.
*Las aventuras de la diferencia / Le avventure della differenza (1980); Milán,
Garzanti.
*Más allá del sujeto / Al di là del soggetto (1981); Milán, Feltrinelli.
*El pensamiento débil / Il pensiero debole (1983); editado por G. Vattimo y P. A.
Rovatti, Milán, Feltrinelli
*Introducción a Nietzsche / Introduzione a Nietzsche (1985); Laterza, Roma-Bari
Vattimo es un filósofo, pero también es un luchador por los
derechos de los homosexuales. A esta altura de los hechos
considera que hoy una lucha de esa intensidad y de esas
dimensiones resultaría un poco anacrónica, pero siempre
encuentra la ocasión para volver a la lucha.
Gianni Vattimo habla del pensamiento débil como aquel que
no se propone como verdad absoluta acerca de las cosas. El
sujeto de ese pensamiento es débil porque no busca imponer
su voz discursiva sino que negocia su propio punto de vista
con los puntos de vistas de los otros. Para Vattimo, este es el
pensamiento típico de nuestra época, en parte debido al
papel que han tenido los medios de comunicación en ofrecer
distintas miradas y/o perspectivas acerca del mundo.
 Ya no se trata del pensamiento fuerte de la
modernidad, enunciado desde la perspectiva del
hombre occidental, blanco, heterosexual y de clase
media, sino de un tipo de pensamiento en el que
conviven distintas voces, cada una con su propia
manera de interpretar el mundo
Sociedad:
 A lo largo de los años ha hecho de su pensamiento
una mélange un poco estrambótica: habiendo militado siendo
joven en el maoismo terminó siendo un comunista católico,
chavista y castrista. Está convencido de que la modernidad
ya haya hecho su tiempo y que, si el postmodernismo es
la experiencia de un fin, lo es en primer lugar como
experiencia del “fin de la historia”, es decir, de la
concepción moderna de la historia como curso unitario y
progresivo de eventos a la luz de la ecuación según la
cual ‘nuevo’ es sinónimo de ‘mejor’: “la modernidad, en la
hipótesis que propongo, se acaba cuando – por múltiples
razones – ya no parece posible hablar de la historia
como algo unitario” (“La sociedad transparente”).
Diana katerine Murillo
Escobar. 1102 jm.
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Filosofo.