LA ESENCIA DE LA IGLESIA EN LOS
HECHOS DE LOS APÓSTOLES
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
EL ADN DE LA IGLESIA PENTECOSTAL EN EL SIGLO 21
¿Por Qué los Hechos de los Apóstoles?
Solo Lucas nos describe los eventos inciales de
la formación de la comunidad cristiana
 La narrativa de Lucas provee una perspectiva
única del desarrollo temprano de la Iglesia
 La Iglesia en Hechos y el Nuevo Testamento es
una iglesia urbana.
 Esta discusión responde al llamado para un
nuevo paradigma para la iglesia urbana

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
La intención del autor en Lucas-Hechos


¿Por qué es necesario buscar la intención de
Lucas?
Los argumentos de John Stott, James Dunn, y
Emil Bruner atacan a la doctrina Pentecostal
con su reclamo que Lucas no tenía intenciones
didácticas, ni en cuanto al Espíritu ni en
cuanto a la iglesia.
¿Cómo se descubre su intención?
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
La intención del autor en Lucas-Hechos
Temas que muestran la intención del Lucas:
 El nuevo pueblo (laos) de Dios.
 El rol del Espíritu en el movimiento del
evangelio de Jerusalén a todo el Imperio
Romano.
 Legitimar la Iglesia como la comunidad de
Dios en el mundo.
 Una perspectiva narrativa de la Iglesia.
 Lucas tenía una intención eclesiológico.
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Interpretando Lucas-Hechos

Lucas usa la técnica historiográfica
–

esto nos tiene importancia
Literatura narrativa
 prestar
atención a los elementos usados en la
historia
 trama,
 eventos,
 episodios,
 protagonistas,
 y repetición temática
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Interpretando La narrativa

Pautas de repetición
—
evento
 — interpretación
 — respuesta
(Gaventa 1988:155).
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Interpretando La narrativa

Hay tres tipos de narrativas que nos son importantes:
1.
2.
3.
1.
2.
3.
tipológicas,
programáticas,
paradigmáticas
Narrativa tipológica se relaciona analógicamente a
un evento previo en las Escrituras
Narrativa programática apunta al lector a eventos
que se van a desarrollar en el futuro
Narrativa paradigmática tiene elementos
normativos para la misión y carácter del pueblo de
Dios que viven en los últimos días (Stronstad
1984:8).
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Interpretando la narrativa
La historiografía de Lucas no nos cuenta todo
lo que Jesús hizo.
 No contiene todo lo ocurrido en la historia de
los apóstoles y el crecimiento de la iglesia.
 Lucas ha seleccionado cada episodio, carácter,
y evento con un propósito didáctico.

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
La Iglesia en Hechos 2
La teología que Lucas inculca en su historia es
carismática.
 El Espíritu Santo es el actor principal en Hechos
2 y de allí en adelante.
 El enfoque de Espíritu está en la comunicación
de las buenas nuevas a todas las naciones.

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Definir “carismática”

Por ‘carismático’ quiero decir el don de Dios
de su Espíritu para sus siervos, ya sea
individual, o colectiviamente, para ungirlos,
darles poder, o inspirarlos para el servicio
divino. Por lo tanto. según se documenta en las
Escrituras, esa actividad carismática es
necesariamente un fenómeno experimental
(Stronstad 1984:13).*
*(RDM 2008:26)
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
La Iglesia en Hechos 2
La Iglesia es el instrumento escogido por Dios
para lograr su propósito de la reconciliación
 Hechos 2 tiene un rol vital para describir las
características fundamentales que capacitan a
la iglesia para cumplir su propósito en la
misión de Dios

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Dos funciones de Hechos 2
Benny Aker -- Hechos 2 es una narrativa
paradigmática [normativa]
 Roger Stronstad -- Hechos 2:42-47 sirve como
un sumario programático [futuro]

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Hechos 2 - narrativa paradigmático


Un paradigma para la extensión de la iglesia
primitiva
La pauta establecida en Hechos 2 involucra esta
secuencia:
un evento milagroso que crea interés y atrae a gente,
 se predica el evangelio con el resultado de conversiones,
 esto produce la comunidad carismática,
 una descripción sumaria de esa comunidad sigue.

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Hechos 2 - narrativa paradigmática
La narrativa del Pentecostés tiene una función
semejante a las narrativas de la infancia e
inauguración (Lucas 3:21-22; Lucas 4:18-19).
 El sumario (Hechos 2:42-47) describe todos los
aspectos de la vida de esa comunidad que
Lucas repite en el resto de los Hechos.
 Esto implica normas para la Iglesia en todas
sus épocas.

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Hechos 2:42-47 como un sumario
programático
Hechos 2:42-47 tiene un papel en la narrativa
de Lucas que es distinto de los demás sumarios
como Hechos 6:7.
 Tiene semejanza a la pauta de la
historiografía del AT como un sumario
programático.
 Esta imagen de la iglesia está en el fondo
cada vez que Lucas menciona la iglesia.

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Jueces 1-2 Y Hechos 1-2
(Adaptado de Stronstad 1999:75-76)
Jueces 1 y 2
Hechos 1 y 2
Inicia la historia de un nueva (segunda) generación del
pueblo de Dios que sigue respectivamente La narrativa
de la primera generación de Israel que entró en la tierra
bajo el liderazgo de Josué.
La nueva generación del pueblo de Dios siguiendo el origen
del cristianismo en la persona y ministerio de Jesús.
Jueces comienza con una narrativa que repasa los episodios
finales reportados en los libros anteriores.
Lucas resume los episodios finales reportados en su
evangelio (Lucas 24).
Jueces 2:11-23 es un sumario programático que introduce la
pauta para la presentación de los próximos seis jueces y
para los temas para desarrollarse en el resto del libro.
Hechos 2:42-47 sirve como un sumario programático que va
a guiar el desarrollo de la iglesia y la naturaleza de la
comunidad que resulta de la recepción del evangelio.
El ciclo programático de Jueces:
(1) Pecado: “Israel hizo lo malo ante los ojos de Jehová y
sirvieron a los baales” (Jue 2:11).
(2) Servidumbre: “y los vendió en mano de sus enemigos de
alrededor” (Jue 2:14).
(3) Súplica: Había gran aflicción. Clamaron bajo la opresión
(Jue 2:18).
(4) Salvación: “Jehová era movido a misericordia.” “Jehová
levantaba jueces que los librasen (Jue 2:16-18).
El ciclo programático:
(1) un evento milagroso crea interés,
(2) se predica el evangelio con el resultado de conversiones,
(3) se produce la comunidad carismática,
(4) una descripción sumaria de esa comunidad sigue:
• La vida y relaciones entre los creyentes testifica a la
sociedad de la realidad del la resurrección.
• Señales acompañan el ministerio de la Palabra por los
apóstoles en autenticación de su mensaje.
• La iglesia crece en números y favor con el pueblo.
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Jueces 1-2 Y Hechos 1-2


Jueces 1 y 2
Inicia la historia de la
nueva (segunda)
generación del
pueblo de Dios que
sigue respectivamente
La narrativa de la
primera generación
de Israel que entró en
la tierra bajo el
liderazgo de Josué.
© Jerry Brown, Ph.D. 2011


Hechos 1 y 2
La nueva generación
del pueblo de Dios
siguiendo el origen
del cristianismo en la
persona y ministerio
de Jesús.
Jueces 1-2 Y Hechos 1-2


Jueces comienza con una
narrativa que repasa los
episodios finales
reportados en los libros
anteriores.
Jueces 2:11-23 es un
sumario programático
que introduce la pauta
para la presentación de
los próximos seis jueces
y para los temas para
desarrollarse en el resto
del libro.
© Jerry Brown, Ph.D. 2011


Lucas resume los
episodios finales
reportados en su
evangelio (Lucas 24).
Hechos 2:42-47 sirve
como un sumario
programático que va a
guiar el desarrollo de la
iglesia y la naturaleza
de la comunidad que
resulta de la recepción
del evangelio.
Jueces 1-2 Y Hechos 1-2
El ciclo programático de Jueces:
(1) Pecado: “Israel hizo lo malo ante
los ojos de Jehová y sirvieron a
los baales” (Jue 2:11).
(2) Servidumbre: “y los vendió en
mano de sus enemigos de
alrededor” (Jue 2:14).
(3) Súplica: Había gran aflicción.
Clamaron bajo la opresión (Jue
2:18).
(4) Salvación: “Jehová era movido a
misericordia.” “Jehová
levantaba jueces que los librasen
(Jue 2:16-18).
©©
Jerry
Brown,
Ph.D. Brown,
2011
2007
Jerry
Ph.D.
El ciclo programático:
 (1) un evento milagroso crea interés,
 (2) se explica, predicando el evangelio
con el resultado de conversiones,
 (3) se produce la comunidad
carismática,
 (4) una descripción sumaria de esa
comunidad sigue:
• La vida y relaciones entre los
creyentes testifican a la sociedad de
la realidad del la resurrección.
• Señales acompañan el ministerio de la
Palabra por los apóstoles en
autenticación de su mensaje.
• La iglesia crece en números y favor
con el pueblo.
Características de la comunidad profética
Cinco características de la vida interna de la
comunidad:
 Se dedicaron continuamente a
a.
b.
c.
d.
e.
la enseñanza de los apóstoles;
la koinonía;
Partimiento del pan; comer juntos
las oraciónes (Hechos 2:42, 44-46).
expresiones materiales del amor uno por otro
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Características de la comunidad profética

Vida externa de la comunidad profética -el
testimonio en cuanto a Jesús a los nodiscípulos:
a.
b.
c.
testimonio por señales y prodigios a las manos de
los apóstoles
sentido de temor en todos
testimonio por medio de la Palabra que seguía
después de las maravillas y señales (Hechos
2:43, 47; 3:1-4:4).
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Características de la comunidad profética
Las maravillas señalaron la presencia del reino
y la autoridad del Salvador que había
derramado el Espíritu sobre la iglesia
 En capítulo 3 y 4, Lucas da más explicación del
ministerio de los apóstoles fuera de la
confraternidad de los creyentes con el
resultado de muchas personas convertidas

© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Significado de la vida interna y externa de la
comunidad profética




Lucas concluye su sumario programático por decir, Y
el Señor añadía cada día los que habían de ser
salvos” (Hechos 2:47b).
El estilo de vida representa el resultado natural de la
experiencia dinámica del Espíritu Santo
La misma experiencia fue prometida a todos los que
creyeran (2:38-39).
La vida de la comunidad (la iglesia) es característica
de esta esencia
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
Significado de la vida interna y externa de la
comunidad profética






La manera de su vivir comunicaba la presencia del
Señor resucitado.
Esto atraía a otros a entrar en comunión con Él.
La vida ESPIRITual de la comunidad es característica y
fluye de su esencia.
El enfoque de la comunidad es hacia afuera—
motivado por el Espíritu que vive en ella y que les
urge a favor de la reconciliación de los que perecen
Los miembros ya son personas del Espíritu—Dios está en
su medio
El resultado neto es la multiplicación de la comunidad.
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
2 expresiones de iglesia comparadas
IGLESIA PENTECOSTAL







Ver las señales
Oír la explicación
Sentir convicción
Arrepentirse
Convertirse
Ser incorporado en la
iglesia
Ser bautizado en el
Espíritu Santo
© Jerry Brown, Ph.D. 2011
IGLESIA EVANGÉLICA






Oír el evangelio
Creer el evangelio
Aceptar a Cristo
Conversión-iniciación
Bautizarse
Incorporarse como
miembro de la iglesia
Descargar

La esencia de la Iglesia en los Hechos de los