HECHOS
UCLA 2010
«pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria,
y hasta lo último de la tierra.»
Hechos 1:8
Introducción al libro
(Los dos tomos de Lucas—Hechos)
HECHOS
Lucas—Hechos
• Existe clara evidencia tanto interna como
externa que Lucas-Hechos forma una unidad
literaria que viene de una sola pluma.
– La evidencia externa consiste de múltiples
testimonios de la iglesia primitiva.
• El manuscrito más antiguo de Lucas (p75, c. 200 d.C.)
lleva como título ¨El Evangelio según Lucas.¨
• Otros testimonios tempranos confirman la autoría de
Lucas.
Lucas—Hechos
– La evidencia interna incluye:
• El lenguaje, la estructura, el estilo de ambas
composiciones,
• El hecho de que ambos libros se dirigen al mismo
individuo (Teófilo) y tienen aperturas parecidas,
• La referencia en Hechos 1:1-2 al evangelio como ¨el
primer tratado…de todo Jesús comenzó a hacer y
enseñar,¨ y
• El enlace indubitable entre el fin de Lucas y el inicio de
Hechos, es decir la ascensión. Ella es como una bisagra
que une los dos libros.
Lucas—Hechos
• Existe clara evidencia tal interna como externa
que la pluma de Lucas-Hechos pertenecía a
Lucas.
– El canon de Marción de Sinope (fin del 2º siglo)
identifica a Lucas, un médico y compañero de
Pablo, como el autor.
– Ireneo (2º siglo) también lo identifica como autor.
Lucas—Hechos
El autor mismo
• Numerosas distinciones separan a Lucas de los demás
autores del Nuevo Testamento:
• Lucas escribió más de cualquier otro autor del Nuevo
Testamento.
– Lucas = 27%; Pablo = 25.6%; Juan = 17.7%.
• Lucas era el único (según sabemos) Gentil,
• Lucas era el único médico—
–
–
–
–
De un alto nivel cultural
Mucha educación (cmp. 4:13)
Conocía muchos sitios
Compañero leal de Pablo durante mucho tiempo.
Lucas—Hechos
El autor mismo
• “Lucas” (su nombre) solo viene 3x en el NT
(Colosenses 4:14; Filemón 24; 2 Timoteo 4:11)
– Estos pasajes hablan de “una persona de reputación
considerable…, una colega / misionero (no asistente)
de Pablo.” (Introducing the NT, 154)
– Ciertos pasajes “nosotros” en Hechos sugieren que
Lucas no era compañero constante de Pablo.
• 16:10-17
• 20:5-21:18
• 27-28
Lucas—Hechos
El Destinatario en común
• “Teófilo” quiere decir “amante de Dios.”
• Algunos creen que es pseudónimo, como una
metáfora para unos destinatarios plurales.
• Pero la manera de escribirle, y el lenguaje que
usa indica lo contrario.
– (el título “excelentísimo,” Lucas 1:3)
– Indica un individuo específico de rango o riqueza.
• (Nota la misma palabra usada con poderosos oficiales
gubernamentales en 23:26, 24:3, 26:25).
Lucas—Hechos
• Algunos han sugerido que, como era común en aquel
entonces, que Teófilo era el patrocinador quien
financió las copias y la distribución de los tratados.
• Lucas—Hechos claramente se dirige a Teófilo y es para
su edificación personal, tal como para los demás
lectores. (1:4)
• Entonces, no es meramente una carta personal a un
individuo, ni un proyecto personal. La naturaleza de la
materia, el área de investigación, y la magnitud del
proyecto indican que siempre la intención siempre era
una distribución amplia.
Lucas—Hechos
• Los destinatarios más allá que Teófilo son
principalmente griegos.
– Normalmente Lucas usa griego en vez de Hebraísmos (p.e.,
¨Calvario¨ en vez de ¨Gólgota¨)
– Normalmente Lucas evita el uso de palabras semíticas
(como Abba, Rabí, Hosanna) que son comunes en otros
evangelios.
– Sin embargo, Lucas frecuentemente enfatiza las raíces
veterotestamentarias de muchos de los dichos y eventos
en su evangelio.
• Cita el Antiguo Testamento más de 40x.
• En Hechos, hay por lo menos 27 citaciones explícitas del Antiguo
Testamento, todas en contextos judíos (24 en 1-13 [p.e. 13:47],
15:16-17; 23:5; 28:26-27)
DESTINATARIOS
Teófilo
•
•
•
•
•
Aristócrata romano (‘excelentísimo Teófilo’)
Creyente (1:4)
¿Nombre verdadero?
Alguien que iba a defender a Pablo
Alguien que le pagó a Lucas para que escribiera una obra
literaria.
Gentiles en general
•
•
•
•
Dedicado a una persona como nombre griego.
Énfasis sobre la salvación de personas que no son israelitas.
El estilo literario greco-romano.
En general, evita palabras arameas.
Si Lucas—Hechos es:
• una narrativa continua
• escrita por un solo autor
• con muchos temas que se solapan…
¿por qué no poner todo en un solo libro?
Introducción al libro
¿Por qué dos tomos?
HECHOS
Lucas—Hechos
NO, porque
• Es prohibitivo por su material (tamaño). Cada
parte ya requiere un rollo de 11 metros
– Lucas = 19,400 palabras
– Hechos = 18,400 palabras
– Ya casi es demasiado largo.
Lucas—Hechos
Sin embargo, hay alguna similitudes marcadas
• Cada tomo es de casi el mismo tamaño
• Abarca ~ 30 años de historia
• Dedica el mismo porcentaje a los arrestos y juicios
– Lucas—25% el arresto y crucifixión de Jesús
– Hechos—25% el arresto y encarcelamiento de Pablo
• Ambos comparten temas similares
–
–
–
–
Rhema—66x en el NT; 33x en Lucas-Hechos
Oración
El Espíritu Santo
Las mujeres
“Yo edificaré mi iglesia”
Introducción al libro
La unión teológica en los evangelios y Hechos
HECHOS
Lucas—Hechos
• Lucas mismo describe su evangelio como “el
primer tratado” en que habló “acerca de todas las
cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar”—
indicando que Hechos es la continuación de lo
que Jesús procedió a hacer y a enseñar.
• Algo que enseñó que iba a hacer en Mateo 16—
“Yo edificaré mi iglesia.”
• Sin duda, el libro de Hechos es el cumplimiento
de esto.
Lucas—Hechos
Nota en los pasajes siguientes la transición gradual de la
actividad directa de Cristo a su actividad indirecta (de acción
a “animar a actuar”):
• 1:24-26 (?)—oración “al Señor” para dirección (es decir,
Cristo; recuerda que han pasado
– solo 2 meses desde que terminó su ministerio
– y uno pocos días desde la ascensión.)
• 2:33—derrama el Espíritu Santo
– Nota la progresión: 2:17,18  2:32-33 (implica la deidad de
Cristo)
• 2:47—añade a la iglesia(= “Yo edificaré mi iglesia”; cmp.
5:14, ¿“añadidos por el Señor”?)
– proseti,qento pisteu,ontej tw/| kuri,w
Lucas—Hechos
• 3:16; 4:10—sanación
• 7:55,59—testificando acerca de y recibiendo a
sus siervos
• 9:4-6—arrestando, convenciendo,
convirtiendo, y comisionando
• 9:10-17—dirigiendo a sus siervos
– (nota la identidad en v. 17)
Lucas—Hechos
• 16:14—abrir los corazones (exactamente la
misma forma del verbo [dianoigo-dih,noixen]
como Lucas 24:45
• 18:9-10—compara con “Señor” en v. 8;
“tengo a mucho pueblo (10)” = los que el
Padre había dado al Hijo
• 23:11—cmp. Hechos 9:15
Lucas—Hechos
El punto:
• No es tanto “los hechos de los apóstoles” sino
“los hechos del Cristo ascendido.”
– O “los hechos del Cristo ascendido por medio de los
apóstoles”
• Él es activo. Está edificando y dirigiendo a su
iglesia,¿Por
tal como
que loque
haría.
Lo hace por
quédijo
pensar
sería
medio dediferente
instrumentos
hoy– hombres
en día? y mujeres y
por el poder del Espíritu Santo. Pero es CRISTO
que lo está haciendo.
BOSQUEJO
Lucas—Hechos
• El evangelio empieza en el contexto del Imperio
Romano
•Jesús en Galilea
4:14-9:50
•Jesús en Samaria
9:51-56
•Jesús en Judea
9:57-19:27
El corazón de Lucas-Hechos
Jerusalén
Resurrección/Ascensión
•El evangelio en Judea 8:1
•El evangelio en Samaria 8-9
•El evangelio a los gentiles
10-28
• El evangelio al mundo y al corazón del Imperio Romano
Lucas—Hechos
“me seréis testigos en Jerusalén,
La última palabra:
en toda Judea,
“sin impedimento”
en Samaria,
y hasta lo último de la tierra.”
El corazón de Lucas-Hechos
Jerusalén
Resurrección/Ascensión
•El evangelio en Judea
•El evangelio en Samaria
•El evangelio a los gentiles
• El evangelio al mundo y al corazón del Imperio Romano
BOSQUEJO
1ª Parte: Confirmación de la misión y establecimiento de la Iglesia (1-2).
2ª Parte: Comienzo de la misión al mundo judío (3-9).
A. Jerusalén (3-7).
El mundo judío
B. Judea y Samaria (8-9).
3ª Parte: Transición de la misión al mundo gentil (10-12).
A. Cesarea —Pedro enviado a Cornelio (10-11).
B. Antioquía de Siria —Preparando el escenario (11-12).
4ª Parte: Expansión de la misión al mundo gentil (13-28).
A. Primer viaje misionero —Asia (13-14).
B. Concilio en Jerusalén —Sobre los convertidos gentiles (15).
C. Segundo viaje misionero —Asia y Grecia (15-18).
D. Tercer viaje misionero —Asia y Grecia de nuevo (18-21).
E. Regreso a Jerusalén —Arresto y juicios de Pablo (21-26).
F. Viaje a Roma (27-28).
El mundo gentil
FECHAS
30 d.C.
1ª Parte: Confirmación de la misión y establecimiento de la Iglesia (1-2).
2ª Parte: Comienzo de la misión al mundo judío (3-9).
A. Jerusalén (3-7).
El mundo judío
B. Judea y Samaria (8-9).
3ª Parte: Transición de la misión al mundo gentil (10-12).
A. Cesarea —Pedro enviado a Cornelio (10-11).
B. Antioquía de Siria —Preparando el escenario (11-12).
4ª Parte : Expansión de la misión al mundo gentil (13-28).
A. Primer viaje misionero —Asia (13-14).
6:7
B. Concilio en Jerusalén —Sobre los convertidos gentiles (15). 49
9:31 C. Segundo viaje misionero —Asia y Grecia (15-18).
12:24 D. Tercer viaje misionero —Asia y Grecia de nuevo (18-21).
16:5 E. Regreso a Jerusalén —Arresto y juicios de Pablo (21-26).
19:20 F. Viaje a Roma (27-28).
El mundo gentil
28:31
60 d.C.
d.C.