Ciencia, Fe y Verdad
Relaciones mutuas
y
prejuicios históricos
Fe y Razón, 2000
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Contenido General
I.
II.
III.
IV.
V.
El acceso a la Verdad
¿Es la fe conocimiento?
Los límites de la ciencia
Síntesis histórica: Edad Media y
Revolución científica (s. XVII)
Conclusiones
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I. El acceso a la Verdad
1. El deseo de Verdad
Fe y Razón, 2000
 Aristóteles: “Todos los hombres
tienen naturalmente el deseo de
saber” (Metafísica, I,1)
 S. Agustín: “He encontrado a
muchos que querían engañar, pero
ninguno que quisiera ser engañado”
(Confesiones, X, 23, 33)
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En muchas culturas
 ¿Por qué existe el mal?
 ¿Cuál es el fin de mi vida?
 ¿De dónde vengo y a dónde voy?
 ¿Quién ha hecho todo lo que
existe?
 Templo de Delfos: “Conócete a ti
mismo”
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Por tanto:
 El hombre tiene deseo de alcanzar
la verdad: sobre sí, sobre otras
cosas
 Es un “explorador de la verdad”:
ciencia (Medicina, Ingeniería), arte,
técnica, sentido común
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2. Modos de acceder a la Verdad
 Por sí mismo: verifica, investiga,
entiende: RAZON
 Por otros: le dicen, cree en la
autoridad del que revela: madre,
profesor, amigo: FE
 (humana o divina)
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3. Errores en el acceso a la verdad
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a) Racionalismo:
 Sólo con la razón
 Objeción: Muchas cosas no las
entiendes o mides, y sin embargo
existen, por ejemplo:
Dios, momento de inercia,
permeabilidad de suelo arcilloso,
código genético, idiomas lejanos
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b) Fideísmo:
 Sólo con la fe
 Fe humana ciega
 Despreciar conocimiento racional
para llegar a Dios (sólo la Biblia)
 Creación o evolución:
Aparentes problemas ante lectura
fundamentalista de la Biblia
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4. Necesidad de la fe
a) ¿Para qué sirve creer?
 S. Agustín: “De utilitate
credendi”, sin fe no se puede
confiar ni vivir
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b) Mayoría de conocimientos:
Fe
 Lo contenido en enciclopedias
 Información en mass media
 Datos de ingeniería, astrofísica,
biología molecular, etc
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


Tesoros de sabiduría milenaria
Calidad de alimentos, combustible
Convivencia diaria: bus, oficina
Por tanto:
 El ser humano es un ser que vive
de creencias, de fe (humana)
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II. ¿Es la Fe conocimiento?
1. La fe humana
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a) Relación entre creer y saber
 Creer: tener fe en algo o alguien
Implica relación con lo inevidente
 Racionalismo: sólo es verdadero
saber si hay evidencia
 Objeción: a la persona le interesa
lo no-evidente:
origen, destino, ideales, intención
 Por tanto, creer implica saber
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b) Creer y conocimiento
 Filosofía de la ciencia: valor de la
hipótesis como forma de investigar
 Filosofía Personalista: el creer es un
modo de relación entre las personas
 Antropología existencial: las
creencias y convicciones son
fundamento e impulso de la vida
 Por tanto: creer es una forma
fundamental de conocer y vivir
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2. Sentidos del creer
 Opinar: probabilidad de algo
 Tener creencias:amuletos,
quiromancia, extraterrestres
 Apostar: esperanza y riesgo
 Creer algo (a alguien):aparece un
“otro”; pero relación no personal:
simple comunicación: TV, códigos
bancarios, información en internet
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 Creer a alguien: Fe interpersonal
 El “otro” es máximamente
personalizado
 Veo su rostro; su actitud hacia mí
 “Yo te creo” - “Creo en ti” (confío)
Por tanto:
 Fe Interpersonal es creer en
sentido pleno y propio, por la
seguridad (confianza) del otro.
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3. Fe divina
 Caso excepcional y único de fe
interpersonal: el Tú es Dios
 Fe en el Dios que se revela, se
comunica y exige una respuesta
 Fe: modo propio de conocer
 Objeto: No evidente, pero se basa
en:
Autoridad del otro: Dios que no
engaña
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4. Fe y otros conocimientos




Duda
Opinión
Ciencia
Evidencia
– Investigación
Asentimiento
Posible
Posible
Inicial
Nada
Ninguno
Algo
Firme
Inmediata
 Fe
Anterior/Continúa
Firme
 Por tanto: tipo de conocimiento,
distinto de los demás
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III. Límites de la ciencia
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1. El conocimiento científico
 Valor: Obvio; ha generado
progreso; gran desarrollo actual y
futuro
 ¿Qué es la ciencia?: tipo de
conocimiento racional (método
específico)
 Ciencia dura y blanda= f (objeto y
método)
 No tiene el monopolio del conocer
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2. Cientificismo
 Caso extremo de racionalismo
 “Sólo es verdadero conocimiento
el científico”
 Afirmación contradictoria:
“demuéstrela científicamente”
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 La ciencia no es autónoma o
autosuficiente, pues necesita de:
simple razón (capacidad de
verificar)
nociones filosóficas: verdad,
error, causas segundas
 Son anteriores y son su
fundamento
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3. ¿Por qué límites?
a) El hombre es limitado (t,s)
 La ciencia es un producto humano
 La ciencia siempre será menor que
el hombre
b) Realidades que escapan de su
campo (método): Dios, alma,
libertad.
 Ej: red y peces
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c) Límite ético
 Al servicio de la persona (no
contra ella: embrión, anciano,
minusválido, pobre)
 Técnica y ética: no todo lo que se
puede hacer se debe hacer
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IV. Síntesis histórica
1. Fe y razón en la Edad Media
 Caída de Roma (476): crisis
cultural: el saber en monasterios
 Boecio (+525),Casiodoro (+570):
 Quadrivium: Aritmética,
Astronomía, Geometría y Música
 Trivium: Gramática, Retórica y
Lógica
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 S. Isidoro de Sevilla (+636):
Transmisor del saber clásico
Gran Enciclopedia, llamada
Etimologías (XX Libros): Retórica,
Matemáticas, Medicina, Leyes,
Dios, el hombre, metales, etc.
 Renacimiento Carolingio: Rábano
Mauro y Alcuino de York (VIII-IX)
Educación por toda Europa
Escuelas episcopales y monacales
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 Primeras Universidades (S.XIII): 14
 A partir de escuelas catedralicias
 Inicialmente para clérigos; se
amplían a laicos:Studium Generale
 París, Bolonia, Salamanca, Oxford:
 1215: El Legado Pontificio da
Estatutos a la Universidad de París
 1231: Bula Papal: la convierte en
institución de Derecho Pontificio
 1255: Alejandro IV confirma la
Universidad de Salamanca
 Por tanto: en el seno de la Iglesia
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 Grandes maestros y alumnos:
 S. Alberto Magno (biología)
 S. Tomás de Aquino (1224-1274):
Síntesis de filosofía griega, árabe
y fe cristiana
Armonía pacífica entre fe y razón
 Por tanto, en la Edad Media:
“Matriz cristiana” para la ciencia
que se desarrollará después
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2. La crisis del siglo XVII
 Cosmología antigua y la hipótesis
de Copérnico (1543)
 Aparente contradicción entre
ciencia y fe (Biblia)
 La no - hipótesis de Galileo (1610)
 Método científico
 Royal Society of London: separar
fe y razón científica
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3. Galileo Galilei (1564-1642)
 1979: Juan Pablo II pide investigación
 1992: Conclusiones de la Pontificia
Academia de la Ciencia:
a) 1633: los teólogos se equivocaron;
pero “heliocentrismo” desde Ptolomeo
b) Galileo no demostró científicamente
c) Ambos salieron del propio campo
d) 1741: Prueba óptica de rotación
Imprimatur (Benedicto XIV)
e) No ejecutado ni torturado
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 f) En su casa; investigando;
amigos
 g) Muerte natural; siendo católico
 h) Obras condenadas no “por lo
que decía”, sino “cómo lo decía”.
 Leyenda negra: mucha
deformación
 Prejuicio contra la Iglesia: impide
la ciencia… Falso:
 Se forjó la “matriz” de la Ciencia
en el occidente cristiano
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 Grandes científicos cristianos
(católicos): Copérnico, Pascal,
Mendel, Pasteur, Lemaitre (Teoría
del Big-Bang)
 De los Observatorios más antiguos:
“Specola Vaticana” (S. XVIII)
 De las primeras radios del mundo:
“Radio Vaticana” (1933)
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4. Creación y evolución
 Darwin; Mendel y genética
 Neodarwinismo, Biología Molecular y
fósiles recientes
 Discurso de Juan Pablo II (1996):
- La verdad no contradice a la verdad
- Recuerda la Humani Generis (1950)
- “más que una hipótesis”
- “las teorías de la evolución”
- “origen del cuerpo humano...alma
espiritual creada por Dios”
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 F. Ayala (neodarwinista, 1994):
- Nociones fuera del ámbito de la
ciencia: Dios, creación, alma
- “la existencia y la creación divinas
son compatibles con la evolución”
 Principios:
a) Entre creación y evolución: no
contradicción (realidades distintas)
b) Entre hombre y animal hay
diferencia esencial (evolución
humana distinta de la animal)
 La verdad no contradice a la
verdad
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5. Lemaitre y el Big-Bang
 A. Einstein (1915)/ Constante
cosmológica: Universo estático
 P. Georges Lemaitre (1927): Teoría
del “átomo primitivo” (=Big bang)
 Einstein la rechazaba al principio: le
recordaba al cristianismo
 1929: E. Hubble: Univer. Expansión
 1964: Penzias y Wilson
 Einstein: “La ciencia sin religión se
encuentra tullida, y la religión sin
ciencia es ciega”
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6. Gran Jubileo del año 2000
a) Jubileo de científicos (mayo)
- Cong. Intern.:Diálogo ciencia y fe
- 350 científicos: Royal Society
(London); Academia de las Ciencias
(París), Universidades e institutos
b) Jubileo de las Universidades
- 10,000 profesores; 9 premios Nóbel
- 300 rectores de todo el mundo
- Más importante evento académico
- Nuevo humanismo a la luz de fe
cristiana
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V. CONCLUSIONES




Fe y Razón, 2000
1. El deseo de la verdad es
natural: con la fe y la razón
2. Es normal tener fe, confiar en
otros y, por ello, en Dios
3. La ciencia es un instrumento
humano: capta una parte de la
realidad con un método propio
4.Clima actual de armonía entre
ciencia y fe (se complementan)
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
5. No sólo una verdad, sino una
Persona en quien confiar siempre:

Jesucristo: “Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida”
“Nadie va al Padre sino por Mí”
Camino para el Dios Uno y Trino
Vida plena: en la Iglesia que El
fundó (Católica), en los Sacramentos que El dejó
6. La Fe y la Verdad deben llevar
al Amor, a amar a Dios sobre
todas las cosas y a los demás
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Con la fe y la razón