¿CUÁNTO ES SUFICIENTE?
CAPÍTULO 2: “EL PACTO DE
FAUSTO”
O RT I Z S Á E Z , L A U R A
APLICACIONES DE MICROECONOMÍA Y
MACROECONOMÍA.
02/10/2014
ÍNDICE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
ESQUEMA GENERAL DEL CAPÍTULO
LA IDEA DE UTOPÍA: DEL SUEÑO A LA HISTORIA
DE LA AVARICIA AL “SELF-INTEREST”
FAUSTO COMO METÁFORA LITERARIA
EL APOCALIPSIS FALLIDO DE KARL MARX
EL FRACASO DE LA COMPENSACIÓN
ESQUEMA GENERAL DEL CAPÍTULO
LA IDEA DE
UTOPÍA: DEL
SUEÑO A LA
HISTORIA
Choca
Moral cristiana
dominante
Cambio en la
connotación
FAUSTO COMO
METÁFORA
LITERARIA
DE LA AVARICIA
AL “SELFINTEREST”
Goethe
Influencia
EL FRACASO
DE LA
COMPENS
ACIÓN
CAPITALISMO
EL FRACASO DE LA
COMPENSACIÓN
1. LA IDEA DE UTOPIA: DEL SUEÑO A LA HISTORIA
 Los hombres sueñan con un mundo sin sufrimiento, injusticia, y sobretodo, sin
trabajo.
 Son UTOPÍAS para el ser humano y están fuera de la historia:
 pertenecen a un mito,
 a un pasado que no volverá (Edén, “Edad de Oro”),
 o no tienen localización temporal (como la República de Platón).
1. LA IDEA DE UTOPIA: DEL SUEÑO A LA HISTORIA
 La historia no ofrece entrada a la utopía. No hay progresividad sino un ciclo:
períodos de expansión seguidos de periodos de decadencia.
 Maquiavelo: “valour begets tranquillity, tranquillity ease, ease disorder,
and disorder ruin. And conversely out of ruin springs order, from order
valour, and thence glory and good fortune.”
 Profetas judíos: Isaías: batalla entre el bien y el mal, con victoria final del bien.
No es cíclico sino que aspira a un punto de finalización  Esto se heredó por
los cristianos que lo identifican con la 2ª llegada de Cristo.
 San Agustín: “Ciudad de Dios”.
 Lo interesante radica en la idea de que el mal es parte y parcela del esquema
de salvación.

Si Adam no cae, no hubiera venido Cristo.
2. DE LA AVARICIA AL “SELF-INTEREST”
 El Renacimiento redescubrió la idea de usar los deseos humanos para gobernar
las sociedades en lugar de castigarlas.
 Maquiavelo : El “príncipe sabio” trata a las personas por lo que son, no por
lo que deberían ser.
 La virtud en política es el éxito  shock a los moralistas cristianos.
 En el siglo XVIII la idea de usar las pasiones humanas hacia finales útiles
derivó en la Economía. En el pensamiento pre-científico sobre la economía, el
amor al dinero era considerado moralmente oprobioso e históricamente
destructivo.
En los primeros estados europeos la riqueza podía llevar al poder, no al vicio
que traía el declive.
 Si el poder y la riqueza iban de la mano, se rompía el viejo ciclo de
expansión y decadencia, por lo que un permanente progreso económico se
convertía en una posibilidad.
 Estas ideas se aplicaron a gobiernos (Inglaterra y Holanda)  Hipocresía
porque la avaricia aún era considerada un vicio.
2. DE LA AVARICIA AL “SELF-INTEREST”
 Se piensa en redefinir los vicios y virtudes para traerlos a la línea de la utilidad
y des-utilidad económica.
 El término avaricia fue dando paso a “self-interest”. Adam Smith dice que los
humanos son conducidos por un deseo natural de “self-improvement”.
 La doctrina de Smith del “self-interest” hizo más que transformar la avaricia
en una virtud, despojándolo de la connotación negativa, sino que transformó
la clásica virtud en un vicio.
 Aportación de Smith:
 Se ganó: motivos que promueven el crecimiento económico.
 Se perdió: el bien social como un objetivo colectivo. Se convirtió en
resultado de propósitos individuales que buscan su interés en los mercados.
2. DE LA AVARICIA AL “SELF-INTEREST”
“How selfish soever man may be supposed, there are evidently some principles in his
nature, which interest him in the fortune of others, and render their happiness necessary to
him, though he derives nothing from it except the pleasure of seeing it. Of this kind is pity
or compassion, the emotion which we feel for the misery of others, when we either see it,
or are made to conceive it in a very lively manner.
That we often derive sorrow from the sorrow of others, is a matter of fact too obvious to
require any instances to prove it; for this sentiment, like all the other original passions of
human nature, is by no means confined to the virtuous and humane, though they perhaps
may feel it with the most exquisite sensibility. The greatest ruffian, the most hardened
violator of the laws of society, is not altogether without it.”
Source: Smith, Adam; “The Theory of Moral Sentiments”
DEBATE (Máximo 10 minutos)
Adam Smith introdujo el término “self-interest” dando un significado racional a
lo que antes era considerado como inmoral. ¿Cuál cree que es la diferencia
entre avaricia y “self-interest”? ¿Hasta qué punto piensa que actuar buscando
el interés propio no supone actuar con avaricia?
3. FAUSTO COMO METÁFORA LITERARIA
 Goethe. El Doctor Fausto vendió su alma a cambio de conocimiento, placer y
poder.
 Esta leyenda expresa que el mal no es siempre algo negativo a lo que resistirse,
como apuntaba la moral cristiana dominante, sino que puede desembocar en
algo positivo.
DEBATE (Máximo 5 minutos)
¿Por qué cree que la leyenda de Fausto fue tan influyente en pensadores
posteriores?
4. EL APOCALIPSIS FALLIDO DE KARL MARX
 Marx admiraba a Goethe y se vio influenciado por él.
 Marx dio a la destrucción que presentaba el capitalismo peso moral. Es decir,
la crítica de Marx al capitalismo era fundamentalmente moral.


Da mucha importancia a la caída del capitalismo, sin embargo falló en prestar atención a la vida
después del capitalismo.
Siguiendo la novela de Mary Shelley, “Frankenstein”, Marx mira el capitalismo como “the sorcerer,
who is no longer able to control the powers of the nether world whom he has callep up his spell”.
DEBATE (Máximo 5 minutos)
¿Por qué Marx decía que se daría un “apocalipsis” del capitalismo? ¿Por qué no
consiguió averiguar cuándo ni cómo se produciría?
“El ejecutivo del Estado moderno no es otra cosa
que un comité de administración de los negocios
de la burguesía.” (K. Marx)
5. EL FRACASO DE LA COMPENSACIÓN
 Años 60. Aunque había escritos sobre utopías en el pasado, ésta era la primera
vez en la historia que la utopía aparecía, aunque brevemente, tanto en la teoría
como en la práctica.
 Existía un sueño utópico de una vida libre de problemas, conflictos y
guerras. (Hippies).
 Para los filósofos de la utopía sexual, la serpiente del Edén no era el
capitalismo sino la tecnología.
 En aquel momento había una carrera con las armas nucleares.
 Núcleo: Estados Unidos, donde había más universitarios.
 Los nuevos marxistas freudianos creían que las universidades engendrarían
una nueva clase revolucionaria.
 Herber Marcuse proclamó la nueva doctrina de la liberación erótica.
 Como Marx, Marcuse pensaba que “todas las discusiones sobre los valores
reales y auténticos humanos eran reducidos a la escatología, abría la puerta
a una impenitente y optimista utopía, la cual no se puede describir en
términos de conceptos basados en un mundo incumplido”.
• Escatología: conjunto de creencias referentes a la vida de ultratumba
• Impenitente: que persevera en el pasado
5. EL FRACASO DE LA COMPENSACIÓN
 Resexualizar era la llave a la revolución. La humanidad necesitaba volver a un
estado de infancia de “perversidad polimorfa”, para destruir la psicología de la
represión en la que se asienta el capitalismo.
 Sin embargo, la utopía sexual no se estableció. Más progreso no llegó a
realizar los sueños de los utópicos sexuales.
 El capitalismo fue exitoso en comercializar la revolución sexual, absorbiéndola
y convirtiéndola en productos vendibles.
 El capitalismo fue fundado en un pacto fáustico. Los demonios de la avaricia y
la usura fueron dados rienda suelta, en el entendimiento de que pudieran alzar
a la humanidad fuera de la pobreza.
5. EL FRACASO DE LA COMPENSACIÓN
DEBATE (Máximo 10 minutos)
Según Keynes las necesidades materiales son finitas, sin embargo esto no es
cierto puesto que aparecerán necesidades mientras conscientemente no las
restrinjamos. Según el texto el capitalismo se nutre de ésta expansión
interminable de necesidades ya que se alimenta de la falta de conciencia de
tener suficiente. ¿Considera que esto es cierto? Razone su respuesta.
¿Cree que el capitalismo no sólo se alimenta de la infinidad de necesidades, sino
que también las crea?
¿Ha cambiado, tras ver el vídeo, su respuesta original a la pregunta número 4?
¿Cree, según todo lo visto, que el comportamiento humano respeta
la pirámide de necesidades de Maslow?
¡Gracias por su atención!
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¿CUÁNTO ES SUFICIENTE?