República Bolivariana de Venezuela
Universidad del Zulia
Facultad Experimental de Ciencias
Maestría en Antropología
Maracaibo, mayo de 2006
José Enrique Finol, 2006.
República Bolivariana de Venezuela
Universidad del Zulia
Facultad de Humanidades y Educación
Maestría en Ciencias de la Comunicación
Maracaibo, marzo de 2008
José Enrique Finol Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas
Semiótica del Rito
1. Semiótica → Signo
2. ¿Qué es un signo?
- El vehículo material
- Señal física
- Un elemento
- Una clase de objetos (Prieto)
3. El nacimiento de la semiótica:
tres tradiciones
- Semántica (el significado)
- Lógica (Leyes, modos, formas del
conocimiento científico)
- Retórica (El arte del bien decir)
- Hermenéutica (Arte de interpretar los textos)
José Enrique Finol, 2006.
Semiótica del Rito
4. Charles Sanders Peirce:
el punto de vista pansemiótico (I)
4.1. Cognición, pensamiento e incluso
hombre son semióticos en su esencia…
el
-“El hecho de que cada pensamiento es un signo, junto con el hecho de que la
vida es una cadena de pensamientos, prueba que el hombre es un signo”.
Ch. S. Peirce
-“El universo entero está inundado (prefundido) con signos, si es que no está
compuesto exclusivamente de signos”.
Ch. S. Peirce
-“La Semiótica es la doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades
fundamentales de las posibles semiosis”.
Ch. S. Peirce
José Enrique Finol, 2006.
Semiótica del Rito
4. Charles Sanders Peirce:
el punto de vista pansemiótico (II)
4.2. El signo
-Objeto: (Objeto semiótico). El objeto del
Representamen
signo, que, en lugar de pertenecer a lo “real”
verídico, depende de la naturaleza del signo,
que no puede más que aproximarse a lo
“real” (es de lo “real metasemiótico”). Por eso
cualquier objeto para un agente semiótico no Objeto
Interpretante
puede ser más que un “objeto semiótico”.
Representamen: Un signo que ha entrado en cierta relación con el objeto del cual es
un signo, con respecto a una cualidad de este objeto de tal manera que se trabe una
relación con una tercera entidad, el interpretante, del mismo objeto. Además, el signo,
para que sea relativamente genuino, debe presentarse como algo para alguien en algún
respecto o capacidad.
-Interpretante: El efecto producido por un signo en la mente del agente semiótico que
lo recibe y lo sujeta al proceso de la interpretación. El interpretante reemplaza, toma el
lugar (“stands for”) y representa al objeto. (Significado)
José Enrique Finol, 2006.
Semiótica del Rito
4. Charles Sanders Peirce:
el punto de vista pansemiótico (III)
4.3. Clasificación de los signos
-Iconos: Un signo que representa a su objeto a través de relaciones de semejanza en
virtud de las características que tiene, exista o no exista el objeto en el mundo físico.
Tiene que ver con la Primeridad.
-Índice: Un signo que representa su objeto por medio de relaciones naturales o físicas.
La relación es diádica y por lo tanto hay necesidad de algún otro, lo que implica la
Segundidad. La Semiología médica estudia signos índice (síntomas).
-Símbolo: Un signo que representa su objeto sobre todo por alguna convención social.
Puede ser arbitrario en el comienzo, pero llega a ser necesario, por convención –
necesidad que no forzosamente se debe a una relación física, como los índices, ni a
una relación de similitud, como los iconos. El símbolo se basa en una ley (regularidad,
hábito) del futuro indefinido. Se caracteriza por un podría ser; por eso tiene que ver con
la Terceridad.
José Enrique Finol, 2006.
Rito y Comunicación
5. Charles Morris (1901 - 1979) (I)
5.1. Definición de Semiótica
Una teoría general de los signos en todas sus formas y manifestaciones, sean
éstos de origen animal o humano, lingüístico o no lingüístico, normal o
patológico, personal o social. La Semiótica es un proyecto interdisciplinario.
La Semiótica es una ciencia, que podría unificar a todas las ciencias humanas, pero al
mismo tiempo es un instrumento de todas las ciencias pues éstas trabajan con signos
5.2. Definición de Semiosis
“La semiosis es un proceso sígnico, es decir un proceso en el cual algo es un
signo para algún organismo”. Ch. Morris.
5.3. Las tres dimensiones de la Semiótica
-Sintaxis: Las relaciones entre unos signo y otros.
-Semántica: Relaciones entre los signos y lo que éstos designan.
-Pragmática: Relaciones entre los signos y sus intérpretes. Orígenes, usos y efectos de
los signos.
Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas
José Enrique Finol, 2007.
Semiótica del Rito
5. Charles Morris (1946) (II)
5.4. Los componentes del signo
Designatum
Denotatum
Otros
signos
Dimensión
sintáctica
Sign
Vehicle
Interpretant
Interpreter
José Enrique Finol, 2006.
Semiótica del Rito
6. Ferdinand de Saussure
6.1. Teoría del signo: signo, significado, significante
6.2. Arbitrariedad del signo
6.3. Exclusión del referente
6.4. Lengua y habla
6.5. Sincronía y Diacronía
6.6. Sistematicidad y concepto de estructura
(Estructuralismo)
José Enrique Finol, 2006.
Semiótica del Rito
7. Durkheim y la teoría del rito
7.1. La concepción fundamentalista
- Las categorías del entendimiento tienen un origen religioso.
- Funciones del rito:
a) Permanecer fiel al pasado
b) Conservar la fisonomía moral de la sociedad
c) Solidificar las relaciones sociales
d) Organizar las relaciones entre el hombre y lo sagrado
e) Representaciones religiosas universales
7.2. C. Bell (Ritual Theory, Ritual Practice, 1992)
- Las cuatro tesis del modelo de Durkheim:
a) Tesis de la solidaridad social
b) Tesis de la canalización de los conflictos
c) Tesis de la represión
d) Tesis de la definición de la realidad
Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas
José Enrique Finol, 2006.
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