San Juan Bautista
De La Salle
Un acercamiento a su vida …
Nuestro padre
• Señor Jesús, con fervorosos himnos,
cantamos a San Juan, que se entregó
a Ti con toda el alma y con sus actos
y con todo el ardor del corazón.
• Hacia las puras fuentes de la ciencia
y la virtud, llevó a los pequeñuelos;
para que a Ti vinieran atraídos
por el impulso de tu amor eterno.
• Como el rocío que refresca el césped,
su enseñanza regó las tiernas almas,
y sembró con divinas florecillas
la estrecha senda en que tu cruz nos salva.
• Y ahora, desde la luz del alto cielo
donde está unido el coro de tus ángeles,
alcanzándonos esas mismas gracias
Siga guardando al niño como padre.
JBDLS para los Hermanos
• Le rinden homenaje como a Fundador.
Lo imitan y se confían a él. (Regla 78)
• Beben de su fuente y se inspiran en él.
(Regla 4)
El asunto del nombre
• ¿De de La Salle o de La Salle?
• La firma de la nobleza.
• La firma del padre.
• Votos perpetuos de 1694.
Las fuentes
Bernard
1721
1723
Maillefer
Primer texto
parcial
Segundo texto Primer
completo
manuscrito
1733
1740
Blain
Vida
impresa
Segundo
manuscrito
Otras fuentes
• La memoria de los comienzos.
• El memorial del hábito.
• Cartas de San Juan Bautista De La Salle.
• Las reglas que me he impuesto.
• La carta de los Hermanos en 1714.
Familia y Educación
(1651 – 1669)
• 30 de abril de 1651.
• Estudios escolares.
• Tonsura clerical (1662).
• Canónigo de la Catedral (1667).
• Maestro en Artes (1668).
Teología y sacerdocio
(1669 – 1680)
• Primer año de teología en Reims.
• El Seminario de San Sulpicio.
• Teología en La Sorbona.
• Muerte de su madre (07/1671) y muerte de
su padre (04/1672)
• Estudios teológicos y órdenes sagradas
(09/04/1678).
Los comienzos en Reims
(1679 – 1688)
• Adrián Nyel.
• Las primeras escuelas.
• Una comunidad en gestación.
• Una decisión crítica (24/06/1681)
• La primera comunidad permanente
(24/06/1682)
Memoria de los comienzos
Fue por estas dos ocasiones, a saber: el encuentro
del Sr. Nyel y la propuesta que me hizo esta
señora, que empecé a encargarme de las
escuelas de niños. No lo había pensado en
modo alguno antes. No es porque no me
hubieran propuesto el asunto (…) Jamás tuve el
pensamiento de llevarlo a cabo; incluso si
hubiera creído que el encargarme de los
maestros de las escuelas, por pura caridad, me
hubiera obligado a vivir con ellos, lo hubiera
abandonado.
Memoria de los comienzos
Pues como naturalmente ponía por debajo
de mi criado a quienes tenía que emplear
obligatoriamente en los comienzos de las
escuelas, el sólo pensar que hubiera
tenido que vivir con ellos, me hubiera
sido insoportable. Sentí efectivamente
gran pena cuando les llamé a mi casa,
cosa que duró dos años.
Memoria de los comienzos
Fue, por lo visto, por dicha razón que Dios
que conduce todas las cosas con
sabiduría y suavidad, y que no suele
forzar la inclinación de los hombres,
queriendo comprometerme a asumir por
entero el cuidado de las escuelas, lo hizo
de una manera muy imperceptible y en
mucho tiempo, de tal modo que un
compromiso me condujo a otro sin haberlo
previsto al empezar.
Memoria de los comienzos
Creyó a finales de 1682 (dice) que el
Señor le llamaba visiblemente a
encargarse de las escuelas y que
teniendo que acudir el primero a los
ejercicios de Comunidad, no podía asistir
al Oficio Divino tan asiduamente como
su director se lo exigía.
Los comienzos en Reims
(1679 – 1688)
• Un desafío crítico (invierno 1683 – 1684)
• Presentándose al público.
• Formando profesores.
• Primera asamblea general. (¿1686?)
Voto de obediencia.
Una grandísima necesidad
• Política educacional.
• Oportunidades de educación:
–
–
–
–
Escuelas menores.
Colegios universitarios.
Escuelas de pensión – maestros calígrafos.
Escuelas de caridad.
• Movimientos para reformar las escuelas.
– Las escuelas cristianas de La Salle.
Comienzo en París
(1688 – 1691)
• La primera escuela en París: San Sulpicio.
• Reforma y resentimiento. Monsieur
Compagnon y De la Barmondière.
• Un nuevo párroco, una nueva escuela y
nuevas dificultades. (Baudrand)
• Problemas en la comunidad.
El memorial del hábito
Esta Comunidad se denomina de ordinario
la Comunidad de las Escuelas
Cristianas; y en la actualidad no se
halla establecida ni fundada más que en
la Providencia. Se vive en ella según
reglas, en dependencia para todo, sin
nada en propiedad y en completa
uniformidad.
El memorial del hábito
En esta comunidad se dedican a regentar
escuelas gratuitamente, solo en las ciudades,
y a explicar el catecismo todos los días, incluso
los domingos y fiestas.
También se atiende a formar maestros para las
escuelas rurales, en una casa separada de la
Comunidad, que se denomina seminario. Los
que allí se forman solo permanecen unos años,
hasta que están enteramente formados, tanto
en la piedad como en lo que atañe a su empleo.
El memorial del hábito
Los que componen esta Comunidad son
todos laicos, sin estudios eclesiásticos y
de cultura más bien mediana. La
Providencia ha dispuesto que algunos
que se presentaron ya tonsurados o con
estudios, no hayan permanecido.
El memorial del hábito
Pocos cambios hay que no sean
perjudiciales a una comunidad, por
pequeña que sea. Los cambios son
siempre indicio de inconstancia y de poca
estabilidad. Y, con todo, la estabilidad en
las prácticas, usos y puntos de regla
aparece como uno de los principales
sostenes de una comunidad.
Crisis y consolidación
(1691 – 1698)
• El Hno. Enrique L’Hereux.
• Problema en Reims.
• Vaugirard (Noviciado).
• El Voto Heroico (1691).
• El Noviciado En Vaugirard.
Crisis y consolidación
(1691 – 1698)
• Reumatismo y su remedio.
• El invierno de 1693 – 1694.
• Regla y Votos Perpetuos (1694).
• Elección de Superior.
• Paz relativa. (Mons. Paul Godet)
Experimentación y expansión
(1698 – 1703)
• La Casa Grande.
• La Escuela Cristiana Dominical. (1699)
• Un nuevo programa para Formación de
Profesores.
• Chartres, 1699.
• Troyes, 1702.
• Aviñón, 1703.
Calais, 1900.
Roma, 1702.
París: el poder eclesiástico
(1703 – 1705)
• El enemigo secreto.
• Quejas.
• Investigación y condenación. (Informe
Pirot)
• Confrontación y resistencia.
• Compromiso.
París: el poder eclesiástico
(1703 – 1705)
• Párroco persistente. (De La Chétardie)
• Pérdida de la Grande Maison.
• La calle de Charonne.
París: el “establecimiento” y los
dirigentes educativos (1703 – 1706)
• Los calígrafos acuden a la policía.
• Los profesores de las escuelas menores
acuden a la cancillería. (Prohibición de
enseñar)
• De La Salle decide apelar.
• Los calígrafos presionan a su favor.
París: el “establecimiento” y los
dirigentes educativos (1703 – 1706)
• Final del programa de formación de profesores
en San Hipólito.
• Los maestros calígrafos y los maestros de
escuela unen las fuerzas.
• Decisiones del Parlamento.
• De La Chétardie y el compromiso final.
• De La Salle frente a la crisis.
Comienzos en Ruán y en otros
lugares (1704 – 1708)
• Darnétal. (1704)
• El Arzobispo Colbert. (Ruán)
• El Hospicio General.
• El Noviciado de San Yon.
• La Diversidad en San Yon.
Comienzos en Ruán y en otros
lugares (1704 – 1708)
• Ausente en París por trámites.
• El sabio administrador. (Correspondencia)
• Nuevas fundaciones en el sur:
–
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–
–
–
–
Dijon
Marsella
Mende
Alès
Grenoble
Saint Denis
Hombre, fama y difamación
(1709 – 1711)
• El hambre de 1709.
• Problemas en Chartres. (¿cambio de casa?)
• Versalles y los Vicentinos.
• Les Vans
Moulins
• Boulogne-sur-mer
Hombre, fama y difamación
(1709 – 1711)
• La escuela para Formación de Profesores de
Saint-Denis. (Clément)
• De La Salle visita el Sur.
• La venganza de los Clément.
Aislamiento en el sur
(1712 – 1714)
• Aviñón.
• Una gira difícil y peligrosa en el sur.
• Recepción en Marsella.
• Cambio de actitud en Marsella.
• La decisión de retirarse
Aislamiento en el sur
(1712 – 1714)
• El problema de Mende.
• Una larga estadía en Grenoble.
• Parmenia y sor Luisa.
• La orden de regresar.
Regreso y retiro
(1714 – 1718)
• Problemas atrasados en Paría.
• La situación en Mende.
• Un año en París. (Salud debilitada)
• El regreso del centro a San Yon.
• Visita a Clalis y Boulogne.
Regreso y retiro
(1714 – 1718)
• Preparando la sucesion.
• El Hermano Bartolomé.
• Preparación para la Asamblea General.
• La Asamblea General de 1717: Elecciones.
• Discusión de la Regla.
Regreso y retiro
(1714 – 1718)
• El Hermano Ireneo, Director de Noviciado.
• De La Salle en vida retirada.
• Compra de San Yon.
• Estadía en Saint-Nicolas-du-Chardonnet.
Fiel hasta el final
(1718 – 1719)
• Problemas familiares.
• De nuevo el Jansenismo.
• Una última humillación.
• Última voluntad y Testamento.
• La muerte de un santo. (J’adore … la conduite
de Dieu …)
El espiritu de fe
Los Hermanos profesan a san Juan
Bautista de La Salle el amor que como a
Fundador le deben. Lo imitan en su
confianza ilimitada en Dios, en su
fidelidad a la Iglesia, en el sentido
apostólico creativo, y en su entrega
generosa y desinteresada a la
evangelización de la juventud.
El espiritu de fe
La vida de cualquier instituto es una
creación incesante en la fidelidad, que
exige a veces decisiones costosas; así le
sucedió a san Juan Bautista De La Salle
en diversos momentos de su vida. Hoy,
como entonces, su llamada no es de mero
iniciador, sino de Fundador, que sigue
inspirando y sosteniendo. (Regla 149)
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File - CURSO DE FORMACIÓN LA SALLE 2014