RUTA 4
Chamanismo en el Caribe
Cascabeleo, trance
chamánico y transformación
Alucinógenos y comunicación
con los espíritus
Chamanismo en el
antiguo Perú
Muerte y transformación
chamánica
La caza del ciervo y su
simbología en Moche
Pinturas protectoras para el viaje
al mundo de los espíritus
El chamanismo es una de las manifestaciones
de creencias más complejas y antiguas en la
historia de la humanidad. Sus prácticas se han
extendido por casi todo el mundo, siendo el
ritual una de las formas de adquirir
conocimiento sobre el mundo sobrenatural. El
chamán, quién ejecuta el ritual, es el
mediador entre lo terrenal y el mundo espiritual.
A través de estados modificados de
consciencia, provocados por el consumo de
alucinógenos, por bailes o por sonidos
monótonos, entra en trance y logra
comunicarse con las fuerzas que lo ayudarán a
sanar, predecir, aconsejar, entre otros.
América Precolombina
Áreas Culturales
Cuadro Cronológico
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Área Caribeña · Cultura Taíno
Madera · 1300 – 1500 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
Las características físicas de esta pieza
chamánica, semejantes a un esqueleto,
aluden a representaciones de muertos. Ello
tal vez se debe a que el estado de trance
chamánico implica experimentar
ritualmente la muerte para renacer. Los
pueblos Taíno de las grandes islas del
Caribe fueron los primeros en ser
contactados por Colón, y su cultura, por lo
tanto, fue una de las primeras en
desintegrarse. A través de escritos de
sacerdotes cristianos que se empeñaron en
destruir objetos rituales como éste, sabemos
que su culto incluía el consumo de
alucinógenos y las visiones de espíritus
asociadas a esa práctica. Esta pieza, que
representa a un ídolo, contiene una
superficie para colocar los polvos
alucinógenos.
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Área Mesoamericana · Cultura Maya
Cerámica · 300 – 900 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
La imagen de esta fuente representa un
chamán que probablemente practica un
rito de sanación de un enfermo,
simbolizado en la figura del ciervo que
expulsa por la boca la enfermedad bajo la
forma de sangre. Por otra parte, tal vez
represente el sacrificio ritual de un
animal durante una ceremonia de
sanación. Generalmente, los chamanes
en trance adquieren atributos de
animales. En este caso, tenemos a un
hombre transformado en ave de rapiña,
aludiendo a la capacidad de volar para
dominar el mundo terrenal desde lo alto e
ir al encuentro de los espíritus.
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Área Andes Centrales · Cultura Tiwanaku
Cerámica · 100 – 1100 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
Este vaso - kero, típico de la zona
andina, era utilizado por los
chamanes para beber una mezcla
de chicha con preparados
alucinógenos, gracias a los cuales
lograban comunicarse con los
dioses. La ingesta de sustancias
alucinógenas era un aspecto
central del chamanismo americano
que, complementada con ritos,
narraciones míticas, música, danza y
una educación tradicional, tenía por
objetivo la sensibilización con
respecto al viaje a otros niveles de
existencia.
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En esta botella de la cultura Moche
se observa la indumentaria de los
curanderos: una tela enrollada,
calabazas, vaso y botella con asaestribo, entre otros implementos
mágicos que eran utilizados por esos
“médicos itinerantes”. La sanación,
que consistía en eliminar a los
espíritus malignos causantes de la
enfermedad, era una de las funciones
de los chamanes. Sin embargo, no
todos los curanderos eran chamanes.
Área Andes Centrales · Cultura Moche
Cerámica · 1 – 700 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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Área Andes Centrales · Cultura Parakas
Fibra de camélido y algodón · 700 - 100 a.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
Este textil de la cultura Parakas, de
la costa sur peruana, es un fragmento
de un manto que formó parte de un
gran fardo funerario. El fondo
negro azulado, los hombres con
disfraz de orca y la ondulación de sus
cuerpos, hacen pensar en ritos
chamánicos. La elección de la
orca como animal de
transformación chamánica tiene
que ver con sus características
depredadoras y de dominio de las
profundidades del mar, atributos que
transfieren poder al chamán.
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En esta botella se observa un
chamán que derriba a un ciervo
expulsando los espíritus malignos que
se han apoderado del animal. La
representación en esta cerámica de
Anadenanthera, planta de semillas
alucinógenas conocida en quechua
como vilca, y el “asa-estribo” de la
botella, típica de los curanderos, son
elementos que sugieren el uso
chamánico de esta pieza.
Área Andes Centrales · Cultura Moche
Cerámica · 1 – 700 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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Según relatos de españoles, la
pintura facial chapapote era una
práctica chamánica común entre los
Aztecas del siglo XVI, y consistía en
la aplicación de un betún compuesto
por sustancias como el alquitrán.
Basados en esos relatos encontramos
similitudes con figuras de Veracruz
como ésta, cuya cultura floreció en el
Golfo de México mil años antes. Se
cree que en ambas culturas las
pinturas bucal y corporal actuaban
como “blindaje simbólico” que protegía
al chamán en sus luchas contra los
espíritus malignos.
Área Mesoamericana · Cultura Veracruz
Cerámica · 300 – 900 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
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