EFECTOS DE LUZ
Y COMPOSICIÓN
 Un paseo por algunos ejemplos
¿Otra vez todo gira? Si te fijas mejor te daras cuenta que no.
¿O quizas si giran?..
¿O quizas no?...
¡Las lineas rojas siempre estan paralelas entre ellas!
¿Que ves?
¿Una espiral
o solo circulos?
Mira solo
la cruz central.
En un momento
el circulo que se
mueve se pondra
de color verde
Si continuas
mirando la cruz
fijamente, en un
poco rato
desapareceran los
circulos de color
lila y solo se vera
el circulo verde
que se traslada
por la pantalla...
(Que en realidad
es un circulo de
color lila)
Walter Benjamín
Nuevos
medios:
• Flexibilidad
• Precisión
• Introducen nuevas ideas, costumbres
Transforman la técnica del arte, tanto que
pueden llegar a cambiar la noción de arte...
evaluar las condiciones de producción:
- permitiría establecer una tendencia evolutiva (pronóstico)
- tiene valor combativo
Aura (Benjamin)
 El aura es una trama singular de
Espacio y tiempo
 Es un espaciamiento
Obrado
Labrado
Tramado/entretejido //
acontecimiento
El aspecto de la distancia
(aparecen “indicios” de la
pérdida de la distancia)
Cercano
y
Lejano
UNICO
Al mismo tiempo
EXTRAÑO
(siempre, por mas
cercano que se esté)
Es el valor de “culto” lo que daría al AURA su verdadero poder de experiencia.
(“Única aparición de una realidad lejana”, Benjamin)
El valor de culto
 Culto religioso = Santo Tomás
único culto: “a Dios”
se identifica con cuidado al prójimo
 En los inicios = “cultus” (colere)
acto de habitar un lugar y ocuparse
de él (obrarlo) (cultivarlo)
 La morada “obrada” por excelencia es : la de Dios
“colere” – estar a gusto, habitar en, con
“colo” - culto y honores que se rinden a los dioses
El valor de culto
Se intenta secularizar
el término
en el campo poético
(y en otros también)
(separarlo de su
sentido religioso)
Para comprender
algo de la eficacia…
…de tantas obras modernas, que al
inventar nuevas formas, tuvieron el
efecto de deconstruir
UNICA
EXTRAÑA
las creencias y
los valores cultuales
El valor de culto
La religión constituye evidentemente el paradigma
histórico y la forma antropológica ejemplar del
aura, y es por eso que no hay que dejar de
interrogar a los mitos y a los ritos en que se origina
toda nuestra Historia del arte
Las obras de
arte mas
antiguas
nacieron al
servicio de un
RITUAL
la
modernidad
Nos permite quebrar
ese vínculo
Reproducctibilidad
afecta el AQUÍ y AHORA
Afecta su autenticidad
(testificación histórica)
La atrofia el AURA
liquida el valor de la tradición
en la herencia cultural
Modificación de
la percepción
sensorial
desmoronamiento del aura por
cambios en las condiciones sociales
aspiración de las masas a
acercar espacial y humanamente las cosas
tendencia a superar singularidad de cada dato
acogiendo la reproducción
Recepción de la obra de arte
Tiempos primeros:
Tiempos actuales:
- Valor de culto (aunque estuviera oculta
la obra)
- Valor de exhibitivo
- Función ritual (primero: instrumento
de magia, luego, obra de arte)
- modo aurático: valor único nacido en
el ritual de un Primero y Original
- Emancipada a la obra de arte de su
vinculación en un ritual, se
transforman las funciones, y
aparecen, la artística, tal vez sea
accesoria
- La unicidad de la obra de arte se
identifica con su ensamblaje con la
tradición
-Se pasa de la belleza en sí a la
- conserva Valor Útil (al servicio de la
belleza, aun cuando se separa de lo
sagrado)
vuelve efímero y fugaz, útil, y formal
funcionalidad
-En los medios masivos, el arte se
En lugar del ritual aparece la praxis
política
Raymond Williams - 1976
Cultura
 Es una palabra complicada
 Tiene un intrincado desarrollo histórico en
varios lenguajes europeos
 Es usada por varias disciplinas intelectuales y
también por diferentes sistemas de
pensamiento
 La complejidad no esta en la palabra sino en
los problemas que significativamente indican
sus condiciones de uso: visiones, alternativas,
actividades, relaciones y procesos
Cultura
a) Referencias físicas de cultivo
I) Procesos generales de desarrollo intelectual, espiritual,
estético (desde s. XVIII)
II) Proceso general o especifico, que indica una forma especial
de gente, de grupos, de vida, de período (Herder s. XIX)
III) Proceso general o especifico, que describe trabajos y
prácticas intelectuales y especialmente artísticas
Nota: I y III a veces se parecen o son indistinguibles
Dilema actual del discurso del arte
a) Todavía se
construye una
estética idealista
(que viene desde
Aristóteles,
pasando por Kant,
Panofsky, y llega a
nuestros días)
b) Se preconiza el fin
(final) del arte en la
experiencia
estética
(comparar con lo
que dice Adorno)
Montaje
Es el concepto fundamental y más sutil de la
estética cinematográfica.
El cineasta
expresa su propia
visión del mundo
pone de manifiesto las relaciones
ocultas entre las cosas, los seres y
los hechos.
Montaje
Plano independiente
Plano independiente
Nacido de la colisión de dos
planos independientes, el
montaje hace aparecer a la
yuxtaposición de dos
fragmentes mas como un
todo que la suma de ellos
Se trata de: el principio que regula la organización de elementos
fílmicos visuales y sonoros, o el conjunto de tales elementos,
yuxtaponiéndolos, ordenándolos y/o regulando su duración
Montaje
 El cine es un arte que recurre a las técnicas de
combinación y disposición
 El montaje, como técnica se basa en la división del
trabajo de producción de películas
 el montaje organiza los planos de una película en
determinadas condiciones de orden y duración
A grandes rasgos, se compone
por 3 operaciones:
Selección (de los elementos útiles resultantes de las tomas)
Combinación (enlazado en cierto orden – continuidad)
Empalme (que determina la longitud que conviene dar a cada plano)
Importancia del montaje
 La importancia del montaje radica en que es la herramienta
fundamental del cine, porque es el que le da ritmo, continuidad,
etc.
 Si bien se realiza una vez finalizado el rodaje, es el que da forma al
mismo: narra, expresa, crea movimiento, crea ritmo, crea ideas
(ideológico), y produce sentidos
 Hay muchos tipos de montaje, y la técnica ha crecido con el
tiempo y con el cine.
 “es la condición necesaria y suficiente de la instauración estética
del cine” (Eisenstein - 1938)
 Hace participar al espectador: busca que la razón y la emotividad
del espectador se inserten en el proceso creativo para que la obra
deje de ser un mero enunciad lógico de acontecimientos
A partir de los conceptos y los ejemplos vistos en el
práctico:
 ¿Qué valor le da Benjamin al concepto de aura?
 ¿Qué ocurre con el aura en los medios masivos?
¿Y en el cine?
 Hacer una breve investigación sobre lo que se
llama “cine de culto”. Hacer una comparacion
con lo visto en clases.
 Reflexionar y establecer comparaciones entre
los textos de Adorno, Benjamin y Martin Barbero
y los ejemplos vistos en los ejes siguientes:
 La idea de unidad de sistema
 La potencialidad de los medios masivos y el arte
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tiene valor combativo