Lo dionisiaco
Lo apolíneo
Pesimismo metafísico
Optimismo metafísico
Actitud pesimista ante la vida
Actitud optimista ante la vida
Aceptación aspectos trágicos de la vida, negación de todo
aspecto vital, actitud ascética
Negación aspectos trágicos de la vida
En la vida sólo hay dolor, desgracia, que los momentos de
placer no consiguen más que plantear la vida como un
repetición constante y sin sentido.
Recreación racional de la realidad, olvida el cambio y la
disfraza= mentira
Ingenua porque sólo admite un aspecto de la realidad
Según Nietzsche, posición ingenua porque sólo estudia una
parte de la realidad
APOLO Y DIONISOS SON DOS DIMENSIONES DE LA VIDA
LUMINOSO
RACIONAL
APOLO
TODO ORDENADO
ES UNA REPRESENTACIÓN QUE
CONVIERTE EL MUNDO HOSTIL EN
UN MUNDO COMPRENSIBLE
OSCURO
PARA LOS GRIEGOS
IRRACIONAL
CONCEPCIONES DE LA
REALIDAD
DIONISOS
CAÓTICO
ES LO ORIGINARIO Y HOSTIL
EL MUNDO SE INTERPRETA A
TRAVÉS DEL ARTE
QUE MUESTRA LA
CONTRADICCIÓN DE LO REAL
A TRAVÉS DE LA METÁFORA
EL MUNDO ORIGINARIO ES EL
MUNDO RACIONAL
CON EL PASO DEL MITO AL LOGOS
SÓCRATES EN EL SIGLO V A.C.
INVEIRTE LOS VALORES
EL MUNDO LÓGICO Y ANALÍTICO
SÓCRATES, LA
DIALÉCTICA Y
LA INVERSIÓN
DE VALORES
FILOSOFÍA
QUE DICE NO
CRÍTICA A LA
CULTURA
OCCIDENTAL
LA MORAL
LA RELIGIÓN
Inversión de
valores
El hombre
comprende el
mundo gracias a la
razón dialéctica
Que utiliza
categorías lógicas
Lo apolíneo pasa a
ser lo originario y
real
Es decadente,
porque se opone a
la vida y verdadera
realidad
La razón se
comporta como un
egipciaco
Porque Sócrates es
incapaz de aceptar
la muerte, la vejez,
etc
Conclusión
platónica: dualidad
ontológica
porque momifican
la realidad
Sócrates funda la
cultura judeocristiana
Cultura incapaz de
asumir la crudeza
de la vida
No vemos manchas de color
Aplicamos categorías lógicas al
mundo, lo matematizamos
Vemos círculos, formas
geométricas
Aunque estos individuos son distintos en edad, aspecto, vestimenta, buscamos los
aspectos que se p arecen en él y que a primera vista no se ven, buscamos la
geometría, aspectos que se repiten en su rostro. Nuestra razón pretende parar el
mundo, momificarlo
Moral de los débiles basada en la creación de
un Dios que nace del resentimiento y
venganza contra los poderosos= astucia
Convertido
posteriorme
nte en más
allá cristiano
Con su
mundo de las
Ideas
La base de
esta moral es
el platonismo
Atentan
contra los
instintos
primordiales
de la vida
Es
antinatural
Moral del
fuerte
Moral
caballeresca
Ama la vida,
el placer, el
poder
Aceptación
de la muerte
de Dios
Creación de
los propios
valores
Degeneración y
antítesis de la casta
aristocrática
Creada por la casta
sacerdotal
Inventa otro mundo
Inventa una metafísica
hostil a los sentidos
IMPOTENCIA
Por incubar
sentimientos
neurastenia
El resentimiento
Religión cristiana
LA
RELICIÓN
nace
Ninguna religión ha
La
contenido jamás la
necesidades
verdad
El alma se ha vuelto
profunda y malvada
Nueva valoración será
La sed de venganza
miedo
Nace con el pueblo
judío
Extravío de los instintos
Es una desvalorización
que supone
=odio
Recogida por la religión
cristiana
Porque no se desean
cosas de este mundo
sino el más allá
sacrificio
Fomentaangustia
valores
mezquinos
Sentimientos de
rebaño
humildad
El pecado
Es un atentado contra
la vida
Voluntad de poder
Nihilismo
1. No es movimiento filosófico
2. Es el destino de la cultura occidental, es la
lógica de la filosofía occidental
Transvaloración
moral y el
superhombre
La vida es una fuerza premoral, que existe
independientemente del bien o del mal,
independientemente de un sentido o fin último.
La desvalorización de los valores, trae consig
la necesidad de nuevos valores que digan sí a l
vida
La realidad es ser y el ser es vida, es fluir y es
cambio
Es preciso volver a una moral de señores, e
decir, lo fuertes deben aprovechar el vací
dejado por Dios. Así frente a la humildad e
orgullo, frente al deber la pasión, la diferenci
frente al igualitarismo, el sentido de la tierr
frente al igualitarismo
3. La frase “Dios ha muerto”
4. No sólo el Dios cristiano sino también la
Verdad, el Bien que representa.
5. La muerte de Dios representa la creencia en un
sentido de la vida.
6. Nietzsche no mata a Dios, lo han matado los
mismos que lo han creado.
El concepto no sirve para acercarse a la realidad,
sólo sirve la metáfora, porque es individual, basada
en la vivencia original
7. Tipos de nihilismo:
valor
Los valores cobran sentido y fuerza gracias a
eterno retorno, es decir, la repetición eterna d
los mismos instantes vividos, buenos y malo
esta situación solo puede aceptarla e
superhombr
*pasivo, porque no crea otro valor, todo
carece de sentido, es preciso, renunciar al deseo.
El superhombre ha superado el deseo de Dios
el miedo a la nada
b) Positivo, acepta la muerte de Dios, pero con
ganas de vivir y fortaleza
Disposiciones que promueven el espíritu libre
a) Negativo (en “Así hablaba
representado por el camello),
resignada de una vida sin sentido.
Zaratustra”
aceptación
*reactivo, porque crea
alternativo, semejante al anterior.
un
(= león)
El concepto es frío y elimina la riqueza de la
metáfora
-capacidad de soportar el dolor y la soleda
(fortaleza vita
-no someterse a ninguna autoridad, cambiar e
yo debo por el yo quier
-estar fuera del circulo del temor y el l
dialéctica del bien y del mal. El único que pose
un espíritu libre es le niñ
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