
Ministró al pueblo mientras aún gozaba de
la “estabilidad económica” que pronto
experimentaría una debacle (7:6, 7; 8:4)

Aunque su mensaje es mayormente para el
reino del Norte, también se dirige a los
judíos (1:7, 11; 4:15)

Es probable que sus profecías hayan sido
coleccionadas y puestas por escrito por la
comunidad judía, tras la caída de Samaria

Tanto los sacerdotes, los profetas, los reyes
y los gobernantes condujeron al pueblo al
sincretismo religioso predominante

El pueblo está “intoxicado” por la
religiosidad y esto los ha llevado a caer
(4:1-19)

Aunque reconocían a Jehová no le
conocían (8:2; 6:6):
› Obediencia, bondad y conocimiento en
lugar de sacrificios
› La Obediencia es amor en acción

Israel es comparado con una vaca,
“novilla” (4:16), una paloma (7:11), con
la niebla (13:3)

El remedio para la “enfermedad” del
pueblo, desde su equivocada
perspectiva, es su separación de Dios
(5:13, 7:1, 9)

Utiliza mucho el “litigio” (4:6; 5:11), así
como las metáforas

Las infidelidades de su esposa
representan la apostasía de Israel, sus
hijos representan el juicio divino y la
disposición a perdonar a su esposa
representa el amor de Dios por Israel

Sufrió por su relación matrimonial, pero
también por sus contemporáneos (9:7, 8)

Su esposa pudo haber sido una “prostituta
cúltica” (religiosa), o simplemente una
mujer con tendencias a la infidelidad. En
todo caso, dicha relación “parodiaba” la
dependencia de Israel a los cultos
cananeos de la fertilidad

El profeta condena el compromiso
adúltero evidente en los intereses
nacionales, económicos y sociales del
pueblo (4:1, 2; 12:8; 13:2)

A pesar de profetizar el juicio inminente de
Dios, al hacerlo Oseas demuestra y
describe el amor y la gracia divina
también:
› Aunque el juicio es justo e inminente
(12:14), Oseas revela las “emociones” de
un Dios que es capaz de juzgar y aún
seguir amando a su pueblo
› El juicio es un acto de amor porque
busca una respuesta del pueblo (2:3;
5:15)
› Jehová empleará a las naciones
impías tras las que Israel se prostituyó
como instrumento de su juicio
› El evangelio no es una puerta o
camino en donde encontramos
seguridad para después vivir como
nos plazca; más bien, es el pasaje al
camino en el que el cristiano debe
depender plenamente de su Salvador
› El llamado al arrepentimiento es para
todos pero los beneficios de la
esperanza y de la protección divina se
restringen al remanente: a aquéllos
que le amen y busquen con diligencia
regresar a Dios (5:15; 14:2, 3)
› Tal regreso se dará en los “últimos
días” (3:5)

El “sufrimiento” de Dios por su pueblo es
comparable al de una madre (11:8; 6: 46; 11:1-4)

La experiencia del éxodo es usada con
cuatro fines:
› Establecer el amor, la compasión y la
fidelidad de Dios
› Recordar el papel que Dios quería que su
pueblo cumpliera
› La promesa de la renovación del amor
divino se compara a un “segundo
éxodo”
› Para aclarar que la separación de un
Dios santo los llevará al exilio

Por tanto, la ira divina es “momentánea”
(pasajera), comparada con la profundidad
de su amor por Israel
› Incluso dice que Él será su "ídolo”
(condescendencia: 14:8)
› Hay un cambio en los nombres (2:23)

El profeta habla del futuro reino bajo la
casa de David

De hecho, diez años después de la
caída de Samaria, algunos del Norte
encontraron asilo bajo el reino de
Ezequías (729-686 AC) y Josías (640AC: 2
Cr 30:1, 9-14)