Parashat Vayikrá Emor
Qué es ser Santo?
Por: Eliyahu BaYonah
Director Shalom Haverim Org
New York
Parashat Semanal
‫פרשת שבוע‬
• Parashá Vayikrá Emor
• Este capítulo trata principalmente de la pureza de los
sacerdotes (Kohanim).
• Los sacerdotes (excepto el Kohén jalal, que profanó su
santidad), aun los que tuvieren algún defecto físico,
tienen prohibido acercarse a un muerto a fin de no
impurificarse, a menos de que se trate de un muerto
hallado en un lugar donde no hay nadie que lo entierre,
lo que se llama en hebreo met mitzváh; o en el caso de
que el difunto sea su esposa, madre, padre, hijo o hija,
desde los 30 días de nacidos, y hermano o hermana de
padre siendo ésta virgen.
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‫פרשת שבוע‬
• Los sacerdotes tienen prohibido igualmente contraer
matrimonio con una mujer israelita que tuvo una vida
irregular y poco honesta, con la hija de otro sacerdote
siendo ella jalalá (profana o fruto de un matrimonio
prohibido para el Kohén), o con una divorciada; aún
siendo su mujer de quien se divorció, no podrá tomarla
de nuevo.
• Pero un sacerdote Kohén puede casarse con una viuda,
ya que sólo el Kohén Gadol (sumo sacerdote) es quien
debía casarse con una virgen.
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‫פרשת שבוע‬
• Reglas de pureza corporal muy severas se impusieron al
sacerdote.
• Este no podía tocar las porciones de los sacrificios
estando impuro; no podía beber vino o cualquier otra
bebida fuerte antes de entrar al Tabernáculo (Lev. 10,
9).
• Al lado de la pureza física estaba también la pureza
moral y la prohibición de que realizase cualquier clase
de comercio con las porciones sagradas.
• Actualmente, el Kohén practica un pequeño reflejo de
sus antiguas atribuciones.
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• Cuando está en condiciones según la ley de ejercer el
sacerdocio, hace nesiut capáqim (bendice al pueblo)
(Núm. 6, 22), observa las leyes de pureza en relación a
los muertos, las restricciones del casamiento; realiza el
rescate de los primogénitos (pidión habén) y es llamado
en primer lugar a la lectura de la Toráh.
• Las leyes respectivas de un Kohén, un Kohén Gadol y un
Nazir difieren en cuanto a contaminación.
• Si bien a todos se les prohíbe que se contaminen con un
cadáver , solo a un Cohen ordinario se le permite
contaminarse para ocuparse del entierro de parientes
cercanos, pero no a los otros dos.
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• Parashá Vayikrá Emor
• 21:5
Lo-yikrejú korjáh berosham
ufe'at zekanam lo yegalejú
uvivsaram lo yisretu saratet.
• No han de hacer calva tonsura- (por un muerto) en
su cabeza, ni se rasurarán (con
navaja) su barba, ni se harán
incisiones en su carne.
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• El pasuk anterior se relaciona
con el verso:
• 19:27
Lo takifú pe'at roshjem veló
tashjit et-pe'at zekaneja.
• No cortaréis el cabello de
vuestra cabeza en redondo, ni
rasurarás (con navaja) tu
barba.
• Lo Takifú. Se refiere a la
remoción del cabello del area
de las patillas
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• Esta prohibido quitar este
cabello de manera que se
forme una línea recta desde el
borde del cabello detrás de la
oreja hasta el borde del
cabello del frente de la cabeza.
• Velo tashjit. Y no destruirás.
• Hay 5 bordes de en la barba,
que esta prohibido afeitar
(Rashí)
• En la práctica, esos bordes no
están claramente definidos.
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• De ahí la prohibición de
afeitarse totalmente la barba.
• Esta prohibido arrancar las
patillas arrancándolas
manualmente o cortándolas
con tijeras.
• Pero con respecto a la barba,
la Toráh prohíbe que se
destruya o que se afeite (21:5)
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• De acuerdo a nuestros
Jajamim, se interpreta como
una alusión a usar una hoja de
afeitar, es decir, un
implemento que tanto
“rasura” –Gilujá- como
“destruye”, al cortar al ras de
la piel –hashejatá- (Yore Deá
181: 3, 10)
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• 21:6
Kedoshim yihyú le-Eloheyhem veló yejalelú shem
Eloheyhem ki et ishey Adonay lejem Eloheyhem hem
makrivim vehayú kódesh.
• Santos han de ser para su Dios y no profanarán el nombre
de su Dios; porque ellos son los que presentan las
ofrendas de fuego del Eterno, el pan de su Dios [los panes
de la Proposición]; por esto han de ser santos.
• Veló yejalelú. Y no profanarán.
• Los Kohanim tienen muchos privilegios y
responsabilidades que los demás israelitas no tienen.
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• Ellos no poseen el derecho de “abdicar” su puesto o
renunciar a sus prerrogativas, porque todo mal ejercicio
de su profesión, todo descuido o menoscabo de sus
funciones se considera un “Hilul Hashem” –Profanación
del Nombre de Hashem, porque ellos son siervos de Dios.
• Una responsabilidad semejante aplica a todo el pueblo
judío, ya que al ser el Pueblo Elegido de Dios, y muy
especialmente a los que tienen el privilegio de ser
eruditos de Toráh, deben apegarse a elevados estándares
de conducta y moralidad.
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• 22:18
Daber el-Aharon ve'el-banav ve'el kol-beney Yisra'el
ve'amarta alehem ish ish mibeyt Yisra'el umin-hager
beYisra'el asher yakriv korbanó lejol-nidreyhem ulekolnidvotam asher-yakrivú l'Adonay le'oláh.
• Habla a Aarón y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y
diles: Cualquier hombre de la casa de Israel o del
peregrino (residente) en Israel, que presentare su
sacrificio por cualquier voto suyo o por cualquier ofrenda
voluntaria suya hecha a Hashem
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• 22:19
Liretsonjem tamim zajar babakar baksavim uva'izim.
• a fin de que sean aceptadas conforme a vuestra voluntad,
ofreceréis macho sin defecto, ya sea del ganado mayor o
de los corderos o de las cabras.
• 22:20
Kol asher-bo mum lo takrivú ki-lo leratson yihyéh lajem.
• Todo aquello que tiene defecto no ofreceréis, porque no
será aceptado conforme a vuestra voluntad.
• Nidvotam. Sus votos…sus ofrendas voluntarias.
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• Un voto es una obligación personal, así como:
• “Asumo la obligación de traer una ofrenda de elevación”.
• Esto significa que si el dueño consagra un animal y este se
pierde, muere, o adquiere algún defecto, no ha cumplido
con su voto y debe ofrendar otro animal.
• Una ofrenda voluntaria es una contribución, así como:
• “consagro este animal para usarlo como ofrenda de
elevación”.
• Esto quiere decir que la obligación del dueño es ofrendar
ese animal, pero si por cualquier razón ello resulta
imposible, ya no hay responsabilidad de ofrendar otro.
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• Qué dice el Rambán sobre el
particular?
• El voto es algo que viene en
conexión con lo que está mas
allá de nuestro poder, la persona
en apuros hace un voto a dios
diciendo: “si Tu haces alguna
maravilla salvándome de esta
tribulación, entonces yo traeré a
Ti una ofrenda encendida o una
ofrenda de paces. Similar a lo
que esta escrito:
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• Genesis 28:20
Vayidar Ya'akov neder lemor imyihyéh Elohim imadi ushmarani
baderej hazéh asher anojí holej
venatan-li lejem le'ekol uveged
lilbosh.
• Y Jacob hizo una promesa,
diciendo: Si estuviere Dios
conmigo y me guardare en este
camino en que ando, y me diere
pan para comer y ropa para vestir,
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• Números 21:2
• Vayidar Yisra'el neder l'Adonay
vayomar im-naton titen et-ha'am
hazeh beyadi vehajaramti etareyhem.
• E hizo Israel un voto al Eterno,
diciendo: Si me entregares a este
pueblo en mi mano, yo consagraré
para Ti los despojos de sus
ciudades.
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• Jonás 1:16
• Vayireú anashim yirá gedola et
Adonai vayizbehu zeba Adonai
vayiderú nedarim
• Y aquellos hombres temieron en
gran manera al Señor; ofrecieron
un sacrificio al Señor y le hicieron
votos.
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• 22:21
Ve'ish ki-yakriv zevaj-shlamim l'Adonay lefalé-neder o
lindaváh babakar o vatsón tamim yihyéh leratsón kolmum lo yihyéh-bo.
• Y el hombre que ofreciere sacrificio de paces al Eterno, del
ganado mayor o del rebaño, especificando con su palabra
que cumple una ofrenda de promesa o una ofrenda
voluntaria, éstas deberán ser sin defecto para que sean
aceptadas conforme a su voluntad;
• Es decir, un voto debe ser dicho, verbalizado, no pensado,
debe ser claramente expresado, de lo contrario no es
válido.
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• 22:22
Averet o shavur o-jaruts o-yabelet o-garav o-yalefet lotakrivú eleh l'Adonay ve'ishéh lo-titnú mehem alhamizbe'aj l'Adonay.
• (Animal) ciego o que tenga fractura, o con defecto en el
ojo, o en el labio, o con sarna, o herpético, no ofreceréis al
Eterno; ni habéis de poner ofrendas de fuego de ellos
sobre el altar, para el Eterno.
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• 22:23
Veshor vaséh sarua vekalut nedaváh ta'aséh otó
ulenéder lo yeratséh.
• Buey o carnero que tuvieren miembros
desproporcionados, o los cascos no hendidos, podrás
hacer con ellos ofrenda en beneficio del santuario, pero
no serán aceptados como ofrenda de promesa para ser
sacrificados en el altar; no serán aceptados.
• Un animal con defectos puede ser contribuido por medio
de su valor monetario para el mantenimiento del Templo.
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• 22:24
Uma'uj vejatut venatuk vejarut lo takrivú l'Adonay
uve'artsejem lo ta'asú.
• Animal de testículos magullados, aplastados,
desprendidos o cortados, no lo habéis de presentar al
Eterno; ni haréis estas cosas (a los animales) en vuestra
tierra.
• La castración esta prohibida tanto en Eretz Israel como en
el resto del mundo. Por eso la frase dice: “En su Tierra”,
indicando que no se debe hacer en el país en el que se
encuentre.
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• 22:25
Umiyad ben-nechar lo takrivu et-lechem Eloheychem
mikol-eleh ki moshchatam bahem mum bam lo yeratsu
lachem.
• Y de mano de extranjero no habéis de ofrecer ninguna de
estas cosas como sacrificio a vuestro Dios, porque tienen
en sí lesión; hay defecto en ellas; no serán aceptadas en
vuestro favor.
• Se le permite a un gentil hacer una ofrenda de animales
en el Templo, pero sin defectos.
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• 22:31
Ushmartem mitsvotay va'asitem otam ani Adonay.
• Y guardaréis mis preceptos y los cumpliréis; Yo soy el
Eterno.
• 22:32
Velo tejalelú et-shem kodshí venikdashtí betoj beney
Yisra'el aní Adonay mekadishejem.
• Y no profanaréis el nombre de mi santidad, antes bien,
seré santificado en medio de los hijos de Israel; Yo soy el
Eterno que os santifico,
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• 22:33
Hamotsi etjem me'erets Mitsrayim liheyot lajem leElohim aní Adonay.
• el que os ha sacado de la tierra de Egipto para ser vuestro
Dios. Yo soy el Eterno.
• Profanación y Santificación del Nombre de Hashem –
Hilul Hashem – Kidush Hashem.
• Daniel 3: 17-18
Fuentes: Toráh, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,
Zohar, Rambán, Maimonides, Zev ben Shimon HaLevi “Kabbalah and
Exodus”
Derechos Reservados Shalom Haverim Org
http://www.shalomhaverim.org
Director: ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF
18 de Iyar 5775– Mayo 7, 2015- Monsey New York
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