El Origen de la Familia, la Propiedad
Privada y el Estado
Por Marx y Engels
Ficha Técnica
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245 páginas
Ed. Epoca
$60 aprox
9 cápitulos
Bibliografía de Engels
1820 - 1895
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En 1842, conoce a Karl Marx, quien le inicia
en el cartismo, que abogaba por el derecho
de voto de los trabajadores.
En estos años inicia la carrera de Economía
política, sin dejar de colaborar en distintas
publicaciones.
Los conocimientos que adquiere le llevan a la
conclusión de que la evolución económica era
la base de la historia y que la propiedad
privada era la raíz de todos los males.
A juicio de Engels, sólo el enfrentamiento
entre las clases y la creación de un estado
comunista acabarían con estos problemas.
La línea ideológica de su pensamiento se
resume en "La situación de la clase obrera en
Inglaterra", que publica en 1844.
En este mismo año se traslada a París, donde
se entrevista con Marx. La puesta en común
de sus ideas, muy cercanas entre sí, les lleva
a colaborar estrechamente. Esta amistad
perduraría hasta que en 1883 muere Marx.
Bibliografía de Marx
1818 - 1883
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Nacido en el seno de una familia hebrea.
En la Universidad de Bonn estudia Derecho y
ha acabado su tesis en 1841.
La publicación de la nueva revista le lleva a
París, manifestando Marx su ambición por
desarrollar un producto europeo.
En París Marx conoce y traba amistad con
Friedrich Engels, personaje que será de vital
importancia en su vida.
Las coincidencias entre ambos no serán sólo
ideológicas, sino que el origen burgués de
Engels, Marx recibió ayuda económica de su
amigo en los momentos de mayor apuro.
El 14 de marzo de 1883, fallece el mismo
Marx, uno de los pensadores más influyentes
de la Historia y figura clave en el análisis de
la historia, la sociedad, la política y la
economía.
En colaboración con éste publicó "La Sagrada
Familia",
"La
ideología
alemana"
y
"Manifiesto comunista.
Primer Capítulo: Estadios
Prehistóricos de Cultura
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"La habilidad en esa producción
desempeña un papel decisivo en el
grado de superioridad y de dominio
del hombre sobre la naturaleza: el
hombre es, entre todos los seres, el
único que ha logrado un dominio casi
absoluto de la producción de
alimentos. Todas las grandes épocas
del progreso de la humanidad
coinciden, de manera más o menos
directa, con las épocas en que se
extienden las fuentes de existencia".
(Morgan)
NombreLewis Henry MorganNacimiento21 de noviembre de 1818
Estados Unidos, AuroraFallecimiento17 de diciembre de 1881, 63 años
Estados Unidos, RochesterNacionalidadEstadounidenseOcupaciónabogado,
antropólogo, etnólogo y escritor.Lewis Henry Morgan (21 de noviembre de
1818 – 17 de diciembre de 1881) abogado, antropólogo, etnólogo y escritor
estadounidense. Considerado uno de los fundadores de la antropología
moderna.
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I. SALVAJISMO
Estadio inferior: -Los frutos, las nueces y las raíces servían de alimento
-Formación del lenguaje articulado
Estadio medio: -Comienza el empleo del pescado como alimento con el
uso del fuego -Invención de la maza y la lanza
Estadio superior:-Invención del arco y la flecha -Indicios de residencia
fija en aldeas
II. LA BARBARIE
Estadio inferior: -Introducción de la alfarería – Empieza la
domesticación y cría de animales y el cultivo de las plantas
Estadio medio: -En el Oeste, sabían labrar los metales, excepto el hierro
–En el Este, domesticación de animales para el suministro de leche y
carne -El cultivo de las plantas permaneció desconocido hasta muy
avanzado este período
Estadio superior: -fundición del mineral de hierro -Pasa al estadio de la
civilización con el invento de la escritura alfabética y su empleo para la
notación literaria
III. LA CIVILIZACION
Segundo Capítulo: Familia
1. La familia consanguínea: los grupos conyugales se
clasifican por generaciones, existía el derecho materno
2. La familia punalúa: se excluyó a los padres e hijos del
comercio sexual recíproco, luego la exclución de los
hermanos
3. La familia sindiásmica: un hombre vive con la mujer
pero el hombre tiene derecho a la infidelidad y
poligamia, empieza el rapto de mujeres, al final surge
el derecho paterno, surge la propiedad privada
4. La familia monogámica: se funda el predominio del
hombre, quiere procrear hijos con paternidad
indiscutable en calidad de herederos directos
Tercer Capítulo: La Gens Iroquesa
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Todos sus miembros son individuos libres
Obligados a proteger cada uno la libertad de
los otros
Son iguales en derechos personales, ni los
sanchem ni los caudillos tenían privilegios
Todos forman una colectividad fraternal,
unida por los vínculos de la sangre
Libertad, igualdad y fraternidad: principios
cardinales de la Hens
La fraternidad es la unidad de todo el sistema
social
El espíritu de independencia y la dignidad
caracteriza a los indios
Cuarto Capítulo: La Gens Griega
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Los pueblos vivían en cuidades amuralladas
La población aumentaba
Se desarrollaba la agricultura e iban naciendo los
oficios manuales
Crecían las diferencias de fortuna y el elemento
aristocrático en el seno de la antigua democracia
El derecho paterno, la diferencias de fortunas, la
esclavitud, la degeneración de la antigua guerra
son los factores fundamentales para la decadencia
de la Gens
La riqueza como supremo bien
Se abusa de la antigua organización para justificar
robo
¨No faltaba más que una cosa, en una palabra,
faltaba una institución que no sólo perpetuase la
naciente división de la sociedad en clases, sino
también el derecho de la poseedora de explotar a
la no poseedora y el dominio de la primera sobre
la segunda. Y esa institución nació. Se inventó el
Estado¨
Quinto Capítulo: Génesis del
Estado Ateniense
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La constitución de la Gens es
incompatible con el sistema
monetario
La ruina de los pequeños
agricultores coincidió con la
relajación de los lazos de la
Gens que los protegía
La aparición de la propiedad
privada sobre los objetos
transformó los objetos en
mercancia
En cuanto los productores
dejaron de consumir sus
productos, dejaron de ser
dueños de los mismos
Sexto Capítulo: La Gens y el
Estado en Roma
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Constitución de la Gens Romana:
El derecho hereditario recíproco de los
gentiles
La posesión de un lugar de sepultura
común
Las solemnidades religiosas comunes
La obligación de no casarse dentro de
la gens
La posesión de la tierra en común
La obligación de los miembros de la
gens de prestarse mutuamente
socorro y asistencia
El derecho de llevar el nombre de la
gens
El derecho a adoptar a extraños en la
gens
Séptimo Capítulo: La Gens entre
los Celtas y Germanos
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Las tribus alemanas reunidas en pueblos
tienen
la misma constitución que se
desarrolló entre los griegos de la época
heroica y entre los romanos del tiempo
llamado de los reyes: asambleas del
pueblo, consejo de los jefes de las gens,
jefe militar supremo que aspira ya a un
verdadero poder real.
Esta era la constitución más perfecta que
pudo producir la gens; era la constitución
típica del estadio superior de la barbarie.
El régimen gentilicio se acabó el día en
que la sociedad salió de los límites dentro
de los cuales era suficiente esa
constitución.
Este régimen quedó destruído, y el Estado
ocupó su lugar.
Octavo Capítulo: Formación del
Estado Germánico
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Los germanos eran un pueblo muy
numeroso
En todas partes donde el idioma griego
no ofreció resistencia, las lenguas
nacionales tuvieron que ir cediendo el
paso
a
un
latín
corrupto;
desaparecieron
las
diferencias
nacionales, y ya no había galos, íberos,
ligures, nóricos; todos se habían
convertido en romanos
Toda la fuerza y la vitalidad que los
germanos aportaron al mundo romano,
era barbarie. Sólo bárbaros eran
capaces de rejuvenecer un mundo
senil que sufría una civilización
moribunda. Y el estadio superior de la
barbarie, al cual se elevaron y en el
cual vivieron los germanos antes de la
emigración de los pueblos, era el más
favorable para ese proceso
Noveno Capítulo: Barbarie y
Cvilización
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Desde el advenimiento de la civilización ha llegado a
ser tan enorme el acrecentamiento de la riqueza,
tan diversas las formas de este acrecentamiento,
tan extensa su aplicación y tan hábil su
administración en beneficio de los propietarios, que
esa riqueza se ha constituido en una fuerza
irreductible opuesta al pueblo.
Noveno Capítulo: Barbarie y
Cvilización
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La inteligencia humana se ve impotente y
desconcertada ante su propia creación. Pero, sin
embargo, llegará un tiempo en que la razón humana
sea suficientemente fuerte para dominar a la
riqueza, en que fije las relaciones del Estado con la
propiedad que éste protege y los límites de los
derechos de los propietarios. Los intereses de la
sociedad son absolutamente superiores a los
intereses individuales, y unos y otros deben
concertarse en una relación justa y armónica.
Noveno Capítulo: Barbarie y
Cvilización
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La simple caza de la riqueza no es el destino final de
la humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la
ley del porvenir como lo ha sido la del pasado. El
tiempo transcurrido desde el advenimiento de la
civilización no es más que una fracción ínfima de la
existencia pasada de la humanidad, una fracción
ínfima de las épocas por venir. La disolución de la
sociedad se yergue amenazadora ante nosotros,
como el término de una carrera histórica cuya única
meta es la riqueza, porque semejante carrera
encierra los elementos de su propia ruina.
Noveno Capítulo: Barbarie y
Cvilización
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La democracia en la administración, la fraternidad
en la sociedad, la igualdad de derechos y la
instrucción general, inaugurarán la próxima etapa
superior de la sociedad, para la cual laboran
constantemente la experiencia, la razón y la ciencia.
Será un renacimiento de la libertad, la igualdad y la
fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una
forma superior “.
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