SEMINARIO “PENSAMIENTO CRITICO
LATINOAMERICANO: INTERROGANTES Y
DESAFÍOS”
EDUCACION POPULAR Y MOVIMIENTOS
SOCIALES: DESAFIOS Y PERSPECTIVAS
PARA LA PARTICIPACIÓN SOCIAL EN UN
CONTEXTO DE MULTIPLES POBREZAS
MARIA TERESA SIRVENT
OBJETIVO VERTEBRAL DEL SEMINARIO
Profundizar la formación en Educación
Popular para construir herramientas de
análisis e intervención que faciliten las
lecturas críticas de la realidad y su abordaje
desde el marco del pensamiento
latinoamericano.
ARGUMENTO CENTRAL
Presentar la trama entretejida de los conceptos claves de:
EMANCIPACIÓN
EDUCACIÓN PERMANENTE
Sirvent, Llosa y Lomagno. Seminario Educación No Formal
EDUCACIÓN PERMANENTE
Principios y Supuestos Teóricos y Metodológicos
- La concepción de la educación como una necesidad permanente y como
un derecho para todos los individuos y grupos sociales.
- El reconocimiento de la capacidad de individuos y grupos para el
aprendizaje y la transformación a lo largo de toda su existencia.
- La consideración de la experiencia vital como punto de partida para
procesos de aprendizaje continuo.
- El reconocimiento de la existencia de múltiples formas y recursos educativos
emergentes de una sociedad que operan en la escuela y “más allá de la
escuela”.
- El supuesto de la potenciación de los recursos educativos a través de la
constitución de una red o trama que los articule.
- El reconocimiento de la importancia y la necesidad de la participación social
en las cuestiones referidas a la educación y la democratización del
conocimiento
EDUCACIÓN POPULAR
Nos referimos a un paradigma educacional,
históricamente caracterizado por su profunda
intencionalidad política en la búsqueda de ser un
instrumento de emancipación de los sectores
explotados y sometidos por una sociedad capitalista
marcada por profundas injusticias, desigualdad y
discriminación social.
Implica una opción de trabajo junto a grupos y clases
sociales excluidos de la esfera de las decisiones
sociales, con el fin de incidir en su capacidad de
organización y de participación.
DIMENSIONES DE LA EDUCACIÓN POPULAR
Dimensión
Sociopolítica
Participación real en las
decisiones
Dimensión
Epistemológica
Construcción colectiva.
Conocer para transformar
Dimensión
Metodológica
Centralidad de lo grupal
La participación real ocurre cuando los miembros de una
institución o grupo, a través de sus acciones inciden
efectivamente en todos los procesos de la vida
institucional y en la naturaleza de las decisiones.
La participación simbólica o engañosa:
a)se refiere a acciones a través de las cuales no se
ejerce influencia en la política o gestión institucional, o
se la ejerce en grado mínimo;
b)genera en los individuos y grupos la ilusión de ejercer
un poder inexistente, son un “como si.
SIRVENT, M.T. Poder, Participación y Múltiples Pobrezas: La formación del ciudadano en un contexto de
neoconservadurismo, políticas de ajuste y pobreza. Año 1998
VALIDACIÓN DE LA IAP
Evidencias del reconocimiento del conocimiento colectivo elaborado como
nutriente para elaborar propuestas colectivas en una praxis de modificación de
factores vinculados con la pobreza educativa para la elevación de la calidad
educativa
“Este encontrón debe presentar al barrio
cómo fuimos construyendo un espacio donde
han tenido voz, los que nunca han tenido. Y
por eso podemos ahora compartir este
conocimiento, que es el conocimiento que ha
salido de la voz de los que generalmente no
tienen voz. Estas voces son de ahora, pero
nosotros logramos verlas con la mirada de
nuestra historia de lucha por una mejor
calidad de la educación”.
Referente barrial. CPM
“Yo creo que este es el
camino, dar la voz a los que
nunca tienen voz, en un
proceso de construcción del
conocimiento y planificación
de una acción todos juntos.
QUE IMPLICA, QUE SIGNIFICA EMANCIPACION?
QUE SIGNIFICA CONSTRUIR
SABERES EMANCIPADORES?
¿No es la forma suprema y más insidiosa de ejercer poder,
de cualquier grado, impedir que la gente vea las injusticias
a través de la conformación de sus percepciones,
conocimientos y preferencias, en tal sentido que acepten
su rol en el orden existente de las cosas. Ya sea porque
ellos pueden no ver otra alternativa o porque ellos ven este
orden como natural e incambiable o porque ellos lo
evalúan como orden divino y beneficioso? Nosotros
estamos ocupados de encontrar cómo es ejercido el poder
para prevenir a la gente de hacer y aún de pensar.
Lukes, Steven. Power. A radical View. London de Mac Millan Press, 1981. Pp: 44-45.
Traducción española Madrid, Siglo XXI, 1985
“ La cultura popular es uno de los escenarios de esta
lucha
a favor y en contra de los poderosos: es también lo
que puede ganarse o perderse en la lucha. Es el
ruedo del consentimiento y la resistencia. Es en
parte el sitio donde la hegemonía surge y se afianza”
“El análisis que debe hacerse es el análisis de la
lucha de clases en la arena cultural: "De otra
manera, si he de decirles la verdad, la cultura
popular me importa un pito. […]
Stuart Hall Notes on Descontructing the Popular en Raphael Samuel (comp) People History and Socialist
Theory. London 1981 Routledge and Kegan PAUL
MÚLTIPLES POBREZAS
POBREZA
DE
PROTECCIÓN
POBREZA
DE
PARTICIPACIÓN
POBREZA
DE
ENTENDIMIENTO
1984-1989
POBREZA DE
PROTECCIÓN
POBREZA DE
PARTICIPACIÓN
POBREZA DE
ENTENDIMIENTO
1990-2001
2001-presente
• las huellas de la dictadura: el
miedo que inhibe participar
• agudización: se apela al miedo y a la
descalificación para inhibir la
participación:
– miedo al desempleo
– miedo a la represión
• evidencias de enfrentamiento al
miedo y de reconocimiento del
miedo como producto histórico
• fantasmas: reaparece el miedo
frente a sucesos actuales
• resurgimiento de experiencias
participativas
• procesos de desmovilización:
aparece el “no te metás”
• reproducción de mecanismos
antiparticipativos (“tener el
enemigo adentro”): amenazas,
clientelismo, matonismo
• agudización:
– “clima hostil” para la
participación social
– se opone “mercado vs.
organización social”
– se profundizan mecanismos
antiparticipativos:
individualismo, clientelismo,
cooptación
– procesos de “participación de
emergencia”
• evidencias de reapertura y de
reconocimiento de la necesidad
de participar
• fantasmas:
– cooptación
– fragmentación
• olvido histórico
• cercenamiento del pensar
reflexivo
• agudización: a través del
“pensamiento único”:
– naturalización de las injusticias
– “víctimas convertidas en
victimarios”
• evidencia de ruptura de visiones
inhibitorias
• fantasmas: ciertas formas
sutiles de construcción de
sentido común inhibitorio: por
ej., a través de medios de
comunicación
Construcción del concepto del
TENSIÓN / CONFRONTACIÓN entre:
“TALÓN DE AQUILES”
• “FUERZAS DE LA REPRODUCCIÓN”
respecto del valor de la educación
• “FUERZAS DE LA RUPTURA Y DE LA
CREACIÓN”
1984-1989
1990-2001
2001-presente
- evidencias de
POBREZA
DE PROTECCIÓN
-las huellas de la
dictadura:
el miedo que
inhibe participar
enfrentamiento del
miedo y de
-agudización: se
reconocimiento del
apela al miedo y a la miedo como
descalificación para producto histórico
inhibir la
participación:
-fantasmas:
. miedo al
reaparece el miedo
desempleo
frente a sucesos
. miedo a la
actuales
represión
1984-1989
-resurgimiento de
experiencias
participativas
POBREZA DE -procesos de
PARTICIdesmovilización:
aparece el “no te
PACIÓN
1990-2001
2001-presente
-evidencias de
reapertura y de
reconocimiento de
la necesidad de
participar
- agudización:
-fantasmas:
. “clima hostil” para la
cooptación
participación social
fragmentación
metás”
. se opone “mercado vs
-reproducción de
organización social”
mecanismos
. se profundizan
antiparticipativos
mecanismos antipartici(“tener el enemigo
pativos: individualismo,
adentro”): amenazas, clientelismo, cooptación
clientelismo,
. procesos de
matonismo
“participación de
emergencia”
1984-1989
1990-2001
2001-presente
-evidencias de ruptura
de visiones inhibitorias
POBREZA
DE
ENTENDIMIENTO
-fantasmas: ciertas
-olvido histórico
-agudización: a través del formas sutiles de
-cercenamiento del “pensamiento único”:
construcción de sentido
pensar reflexivo
•.naturalización de las
común inhibitorio; por
injusticias
ej. a través de medios
•“víctimas convertidas en de comunicación
victimarios”
Construcción de la noción del
“TALÓN DE AQUILES”
respecto del valor de la educación
CONTRADICCIÓN ESPECÍFICA
CONTINUIDAD
RUPTURA
Presencia de
mecanismos
Crecimiento
de poder
en la conciencia
“macro” y “micro”
y en la defensa
que intentan
de nuestros
“controlar”
“neutralizar”
derechos
“ahogar”
este
?
crecimiento
VALIDACIÓN DE LA IAP REALIZADA
Aspectos claves de la validación de la IAP a la luz de los rasgos específicos
y no convencionales de este modo de hacer ciencia de lo social:
Evidencias del impacto de la IAP en el estímulo para la expresión de las
ideas y en el crecimiento en la imagen de sí mismos relacionada con la
capacidad de expresión y de participación en la construcción de un
conocimiento colectivo
“Yo soy inmigrante boliviano, y quiero
agradecer a los grupos, y en este caso a
todos los que han participado, de que
antes de que me integré a este grupo, yo
era un cuerpo sin voz, y me dieron la
oportunidad de decir lo que yo siento, y
dejarme llevar por este lindo camino, de
esta hermosa encontrada. En nombre de
mi colectividad quiero agradecer
infinitamente por esta sensación que me
están dando. ¡Muchas gracias!
Vecino. Integrante del CPM
“Si tiene un valor este
trabajo es que hemos
podido ofrecerle
la posibilidad de que
dijeran sus cosas,
personas que nunca
nadie les pregunta
qué opinan
Referente barrial. CPM
VALIDACIÓN DE LA IAP
• Evidencias de procesos de objetivación y de ruptura crítica de visiones
y prácticas cotidianas inhibitorias de una acción participativa barrial
“Claro, porque uno, normalmente,
es como que ya le llevas la
propuesta. Lo analizás en tu casa,
en un grupo cerrado, de cinco o
seis, y le “bajás”. Le decíamos [al
vecino] “que participe”, pero le
dábamos la opción de votar, no
más. Ya la elaboración la habíamos
hecho. Y eso de escuchar al vecino;
de qué manera; sentir que eso…
era lo mejor… Bueno, ¡hemos
aprendido! Ya no lo haríamos de
nuevo igual”
Referente barrial. CPM
“Yo como profesora, de pronto
descubrí y me cuestioné que
estaba hablando de las
familias de Villa 15 sin
conocerlas. ¿De dónde
sacamos esto que decimos de
cómo son las familias de Villa
15, si nunca vimos una? Yo
me di cuenta, por ejemplo,
que con los alumnos
inauguramos un mural, y
¡nunca se me ocurrió invitar a
los padres!”
Docente Escuela Media Nº2
FINAL
EL PODER IRREMPLAZABLE
DEL FASCINANTE ACTO DE
EDUCAR!!!!!
Cuando para Itaca partes,
Ruega que el camino sea largo,
Lleno de aventuras, lleno de conocimientos.
(fragmento)
A los Lestrigones y a los Cíclopes,
Al enfadado Poseidón no temas,
No tropezarás con tales en tu ruta
Si elevado se mantiene tu pensamiento,
Ruega que el camino sea largo.
Si emociones selectas
Que sean muchas las mañanas estivales,
te tocan el espíritu y el cuerpo.
En que con cuánta dicha, con cuánta alegría
A los Lestrigones y a los Cíclopes
Entras a bahías vistas por primera vez,
Y al feroz Poseidón no encontrarás,
Y te detienes en puertos fenicios,
Si dentro de tu alma no los llevas,
Y consigues bellas mercancías,
si tú no los evocas ante los ojos.
Nácar, corales, ámbares y ébanos
Y perfumes voluptuosos de toda clase,
Lo más que puedas,
Excesos de perfumes voluptuosos.
Constantino Kavafy
Anda a muchas ciudades egipcias
A aprender y a saber de los sabios.
ITACA
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SEMINARIO “PENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO