FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS
DE LA ÉTICA, LA DEONTOLOGÍA Y LA BIOÉTICA
P. Ortiz C.
PROBLEMAS MORALES EN LA ATENCIÓN
MÉDICA Y EL CUIDADO DE LOS PACIENTES
Irrespeto a la dignidad, la autonomía y la integridad
de los pacientes:

La simplificación del acto médico

Descuido, desidia, abandono, indolencia, negligencia

El trato funcional o burocrático

El trato inconsecuente según el tipo de remuneración

El diagnóstico inoportuno o incorrecto

La irracionalidad en la prescripción terapéutica

El abuso de la tecnología: exámenes innecesarios

El cientificismo: investigación a costa del paciente
P. Ortiz C., 2007
PROBLEMAS MORALES EN LA EDUCACIÓN
MÉDICA Y EN SALUD
 Insuficiente dedicación del profesor al trabajo docente
 Poca entereza de los estudiantes

Pobre dedicación a las tareas asignadas

Se mantiene el plagio en las pruebas de evaluación
 Alta frecuencia de la impuntualidad
 Conflictos frecuentes entre autoridades y alumnos
 No hay el debido respecto por los pacientes
P. Ortiz C., 2007
LA SITUACIÓN MORAL DE LAS PERSONAS
 Deshonestos, desleales, falsos
 Irresponsables, imprudentes
 Mezquinos, envidiosos, bajos
 Indolentes, negligentes
 Egoístas, soberbios, estrechos
 Insolentes, groseros, imprudentes
 Vanidosos, petulantes, creídos
 Prepotentes, abusivos, déspotas …
P. Ortiz C., 2007
VALORES MENOS PRACTICADOS
EN NUESTRO PAÍS
 Puntualidad
 Honestidad/honradez
 Respeto a las leyes
 Sinceridad/decir la verdad
 Disciplina/sentido de responsabilidad
 Patriotismo
El Comercio, oct. 2005
SITUACIÓN MORAL DE LA HUMANIDAD
 Discriminación, desempleo, servilismo, explotación
agresión, estrés, maltrato, sufrimiento
 Prostitución, abuso sexual, aborto, abandono familiar,
narcotráfico, contrabando, usura, avaricia, lucro
 Perversión, legalismo, libertinaje, depredación, estafa,
robo, chantaje, secuestro
 Guerras, terrorismo, tortura, delincuencia, crimen
 Enfermedad, hambre, discapacidad.
P. Ortiz C., 2007
SITUACIÓN MORAL DE LA HUMANIDAD
 Riqueza / pobreza
 Violencia / indolencia
 Corrupción / impunidad
P. Ortiz C., 2007
LA SITUACIÓN MORAL DE LA SOCIEDAD
 Pobreza/riqueza:
desempleo, explotación
 Corrupción/impunidad:
falsedad, abuso
 Violencia/indolencia:
guerras, terrorismo
 Agresión, estrés, tortura,
discriminación, delincuencia
 Prostitución, abuso sexual,
aborto, abandono familiar
 Narcotráfico, contrabando,
usura, avaricia, lucro
 Depredación, estafa, robo,
chantaje, secuestro
 Enfermedad, hambre,
discapacidad, desnutrición
P. Ortiz C., 2007
NECESIDAD
DE MORALIZACIÓN
De las costumbres a las leyes y las
normas morales
EL DESARROLLO DE LOS CONCEPTOS MORALES
Ortiz CP (2005)
LOS VALORES
LOS DEBERES
LAS VIRTUDES
CONCEPCIÓN
CIENTÍFICA
CONCEPCIÓN
FILOSÓFICA
CONCEPCIÓN
RELIGIOSA
SOCIEDAD PRIMITIVA
SOCIEDAD ANTIGUA
SOCIEDAD MODERNA
LAS TRADICIONES
LA CULTURA
LA ECONOMÍA
P. Ortiz C., 2007
1. La concepción religiosa
Desde el comienzo parece que se trató de
afrontar el problema de la inmoralidad desde
un punto de vista normativo, para la práctica
de virtudes, sobre la base de un sentimiento
de temor a un ser supremo
P. Ortiz C., 2007
Los mandatos morales

Las Tablas de la Ley de Moisés

El Libro de las Leyes de Brahma

El Código de Hammurabi

El Libro de la Ley de Zoroastro

El Corán de Mahoma

El Catecismo Católico
La estrategia administrativa
Las normas se convirtieron en leyes que una
autoridad impone para obedecerse so pena
de castigo, a fin de prevenir los actos que
atenten contra lo que desde el poder se
considera lo bueno.
P. Ortiz C., 2007
La estrategia legislativa
 La constitución política
 Las leyes orgánicas
 Las leyes, decretos y resoluciones
 Los reglamentos administrativos
 Los códigos profesionales
 Los criterios de calidad industrial
 Las normas del comercio
2. La concepción filosófica
 El perfeccionamiento del hombre (los Sofistas)
 El más alto bien son las virtudes: igualdad y
fraternidad (los Cínicos)
 El fin de la filosofía es la educación moral del
hombre (Sócrates)
 Las virtudes fundamentales: la sabiduría, la
fortaleza y la templanza: la justicia (Platón)
ÉTICA Y MORAL
 Ética: es “filosofía de la moral” o disciplina
filosófica que estudia la naturaleza y los
fundamentos de las normas morales
 Moral: adjetivo que califica cierto tipo de
conducta regulada por costumbres y reglas
internas al sujeto. Es el objeto de la Ética.
ESTRATEGIAS
DE MORALIZACIÓN
Cómo la sociedad ha planteado el
problema de la inmoralidad
La estrategia deontológica:
Los deberes; los imperativos (Kant)
a) Imperativos hipotéticos: ordenan algo conseguir un
fin:
 Asertóricos: ordenan un fin posible
 Apodícticos: ordenan un fin real
b) Imperativos categóricos: ordenan una acción de modo
absoluto
 Autonomía: se originan en la voluntad libre del sujeto
 Universalidad: se generan a priori y valen para todo
ser racional
La estrategia política:
1. Los derechos fundamentales
 Derechos (Paine)

Naturales: a la tranquilidad y la felicidad

Civiles: a la seguridad y la protección
 La vida, la libertad, la felicidad (USA)
 Libertad, propiedad, seguridad (Francia)
 La vida, la libertad y la seguridad (ONU)
2. Los derechos económicos, sociales y
culturales:

Derecho a la alimentación

Derecho a la salud

Derecho a la educación

Derecho al trabajo

Derecho a la vivienda

Derecho a una justa retribución
3. Los derechos de solidaridad

Derecho al desarrollo

Derecho a la paz

Derecho a un medio ambiente sano y
ecológicamente equilibrado

Derecho a beneficiarse del patrimonio
común de la humanidad

Derechos de las futuras generaciones
4. Los derechos a la plena y total
integración de la familia

Derechos de la mujer

Derechos de los jóvenes

Derechos de los minusválidos

Derechos de los ancianos

Derechos de las minorías

Derechos de los pacientes
La estrategia bioética
 Disminuir la mortalidad e incrementar la expectativa
de vida
 Imponer límites a la investigación biomédica y a la
práctica clínica
 Mostrar por qué se debe actuar de una manera; no
sólo cómo actuar
 Defensa y salvaguarda del hombre; de su
individualidad
 Afirmar el respeto por la condición humana
CÓMO SE HAN GENERADO LOS
ENFOQUES BIOÉTICOS
 Condiciones precedentes
 La revolución biológica de los 50s
 La introducción de nuevos procedimientos técnicos
de diagnóstico y tratamiento
 El movimiento por los derechos humanos
 La nueva conciencia individualista sobre la libertad
humana
 El cuestionamiento de las ciencias
 La crisis de la noción de desarrollo
SITUACIONES PROBLEMÁTICAS
 Transplante de órganos
 Experimentación con personas
 Técnicas de reproducción
 Ingeniería genética
 Consentimiento informado
 Tecnología avanzada
ENFOQUES BIOÉTICOS
ANGLOAMERICANOS
 Tienen un marco pragmático, relativista basado en el empirismo
y el positivismo lógico
 Parte de los resultados de la acción para determinar su status
moral
 El criterio utilitarista es el único fundamental
 Es una ética aplicada al caso, a la situación
 Establece principios o normas prácticas de acción
 Es un área del conocimiento diferente de otras
 Destaca la tecnificación del trato de los dilemas éticos
 Tiende a la formación de especialistas o técnicos, o formar
comisiones para problemas específicos
El modelo Principialista
(Beauchamp y Childress, 1993)
Cuatro principios morales para la toma de
decisiones clínicas:

Beneficencia:
confidencialidad

No maleficencia:
fidelidad

Justicia:
privacidad

Autonomía:
veracidad
El modelo Libertario
(Engelhardt, 1986)
 Valor central de la autonomía del
individuo
 Diferencia entre vida biológica y vida
personal: importancia de la conciencia
El modelo de la virtud
(Pellegrino y Thomasma, 1988)
 Educar para practicar el bien (con el
paciente)
 Equilibrio entre paternalismo y autonomía
 Beneficencia en confianza
El modelo casuístico
(Jonsen y Tomlison, 1988)
 No se basa en un principio orientador especial
 El comentario moral del caso se basa en:

criterios médicos

las preferencias del paciente

la calidad de vida

factores socioeconómicos
Modelo del cuidado
(Gilligan, 1982)
 Se basa en la psicología evolutiva: tiene
intención personalista
 Destaca el valor del cuidado
 Responde a las necesidades del
individuo
Modelo del derecho natural
(Finnis, 80)
 Considera como bienes básicos:
 la vida
 el conocimiento
 la vida lúdica
 la vida estética
 la amistad
 la racionalidad práctica
 la religiosidad
 La moral debe contribuir al desarrollo de estos
valores
Modelo Contractual
(Veatch, 1981)
 Importancia del contrato entre:

Los médicos y los pacientes

Los médicos y la sociedad
 Principios que deben orientar la
relación médico-paciente:

Hacer el bien

Prohibición de matar

Decir la verdad

Mantener las promesas
ENFOQUES BIOÉTICOS EUROPEOS
 Se fundamentan en la filosofía de la conciencia y del espíritu (dentro
del existencialismo y la fenomenología)
 Son más antropológicos y racionalistas
 Mayor preocupación por la fundamentación metafísica de los
principios que determinan la moralidad
 Mayor importancia de la subjetividad y la personalización del sujeto
 La bioética es una disciplina filosófica transdisciplinar
 Se tiende más a usar al consultor
 Tendencia a formar comisiones de ética permanentes
 No están sistematizados como los enfoques americanos
 Los modelos no son operativos, y difíciles de aplicar en la práctica
Bioéticas europeas
 Bioética comunicativa (Apel, 1973)

Se funda en una ética discursiva

Se debe propender a formar una sociedad comunicativa

Se considera al hombre como un animal comunicante
 Bioética de la alteridad (Levinas, 1973)

Se quiere elaborar un humanismo fundado en el otro
 Bioética de la identidad personal (Rococur, 1990)

Parte del principio de ipseidad

Comprensión de la subjetividad y la intersubjetividad
Bioética personalista (Schotsmans, 1988)
 Desarrolla un razonamiento deontológico
 Toma al hombre en su dignidad universal
 La noción del hombre singular; su realidad concreta

Son categorías esenciales de la persona:




La unicidad de su subjetividad
El carácter relacional de la intersubjetividad
Su solidaridad dentro de la sociedad
Para lo cual son importantes:



La integración del hombre en una sociedad concreta
La responsabilidad social de la persona
Relación entre la formación ética de la conciencia y la
responsabilidad solidaria de la sociedad
AUTOCRÍTICA DE LOS ENFOQUES
BIOÉTICOS
 Tendencia tecnicista y funcionarizante: se basan en una
concepción tecnológica de la ética
 Se basan en una consideración parcial de la persona
 Excesiva objetivación de las circunstancias de la acción
 Excesiva regulación y orientación del quehacer profesional
 Se limita al plano de la normatividad: se trataría de nuevos
códigos deontológicos aplicados a campos restringidos o
situaciones especiales.
La estrategia axiológica
 Valores son estados psíquicos: lo que uno desea

Subjetivismo axiológico (Perry, Ayer)
 Los valores existen fuera del sujeto como entes ideales

Objetivismo axiológico (Scheller)
 El valor es resultado de la tensión entre objeto y sujeto

Posiciones intermedias (Frondizi)
¿Cuáles y cuántos valores?
 El colectivismo
 El trabajo
 El humanismo
 El patriotismo
 El ambiente
 Uno mismo
¿Cuáles y cuántos valores?
 Ser consciente de los actos
buenos y malos
 Coherencia
 Compromiso
 El elogio
 Diversidad
 Reconocer las buenas acciones
 Fomentar crecimiento
de los demás
 Amabilidad
 Asumir responsabilidades
 Respeto
 El cuidado
 Consideración
 La empatía
 La tolerancia
 Ayudarse mutuamente
 Entorno
 Compartir
 Diálogo
 Disciplina
(Perspectiva inglesa, 1998)
LOS VALORES EN EL PERÚ
LOS MÁS IMPORTANTES
PARA EL DESARROLLO:
 Respeto a las leyes
LOS MÁS PRACTICADOS:
 Creatividad/ingenio
 Dedicación al trabajo
 Dedicación al trabajo
 Solidaridad/generosidad
 Patriotismo
 Tolerancia/respeto a la
opinión ajena
 Disciplina/sentido de
responsabilidad
 Puntualidad
 Perseverancia/espíritu de
lucha
 Patriotismo
EL COMERCIO, 12-10-05
¿POR QUÉ PERSISTE
LA INMORALIDAD?
¿Se necesitan nuevos planteamientos
para superar la inmoralidad?
CÓMO SE EXPLICA QUE ESTA SOCIEDAD NO
SEA PLENAMENTE MORAL
 ¿La propia condición humana es no moral?
 ¿La sociedad es estructuralmente no moral?
 ¿La teoría ética y las leyes no son
suficientes?
 ¿Hay una falta de conocimiento de lo que
debe ser?
NECESIDAD DE UN NUEVO PLANTEAMIENTO DE
LA ESTRATEGIA DE MORALIZACIÓN
1. Debe reelaborarse la teoría del hombre
2. La teoría ética debe ser más comprensiva
3. Las normas morales deben redefinirse
4. Las tecnologías sociales deben reformularse
5. Luchar contra lo que impide la moralización
P. Ortiz C., 2007
PROBLEMA 1.
LA “NATURALEZA HUMANA”
El hombre es un primate con atributos
específicos:
– Es sabio, diestro, simbólico, religioso,
económico, político
– Su moral es individual y depende de sus
genes o del ambiente
– Su conciencia moral se forma a edad
temprana, y no cambia o cambia poco
LA CLASIFICACIÓN DE LOS SERES VIVOS
PROPUESTA 1:
CADA INDIVIDUO SOCIAL ES UNA PERSONALIDAD
– Cada paciente es una personalidad
– Cada uno de nosotros es una
personalidad
– Todo individuo social debe llegar a
ser una personalidad moral
Ortiz CP (2004)
LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE
→ SOCIALIZACIÓN
→ HUMANIZACIÓN
→ HOMINIZACIÓN
– 7 000 000 DE AÑOS
– 700 000 AÑOS
– 70 000 AÑOS
DEL HOMÍNIDO AL
HOMO SAPIENS
DEL H. SAPIENS A LA
HUMANIDAD
DE LA HUMANIDAD
A LA SOCIEDAD
P. Ortiz C., 2007
LA NATURALEZA DEL HOMBRE EN LA HISTORIA
P. Ortiz C., (2000)
MENTE-CEREBRO
RAZÓN-SER
CONCEPCIÓN CIENTÍFICA
NATURAL
CONCEPCIÓN FILOSÓFICA
CONCEPCIÓN RELIGIOSA
ALMA-CUERPO
– 70,000 años
– 7,000 años
– 700 años
SOCIEDAD PRIMITIVA
SOCIEDAD ANTIGUA
SOCIEDAD MODERNA
ESTRUCTURA TRADICIONAL
ESTRUCTURA CULTURAL
ESTRUCTURA ECONÓMICA
LA ESENCIA GENÉTICA Y SOCIAL
DE LOS HOMBRES
La explicación de la esencia de los
hombres, depende de cómo se resuelve
el problema de la relación
SOCIEDAD – CONCIENCIA - PERSONALIDAD
Ortiz CP, 2004
INFORMACIÓN SOCIAL
INFORMACIÓN PSÍQUICA
INFORMACIÓN NEURAL
INFORMACIÓN METABÓLICA
INFORMACIÓN GENÉTICA
EL UNIVERSO FISICOQUÍMICO
P
R
O
C.
C
I
N
É
T
I
C
O
S
ORTIZ PC, 1994, 2004
DEL HOMÍNIDO A LA SOCIEDAD
1. Hominización


Del homínido al Homo sapiens
La estación de pie y el uso de las manos
2. Humanización

Del Homo sapiens a la humanidad

El lenguaje y el uso de herramientas
3. Socialización

De la humanidad a la sociedad

La información social y la conciencia
P. Ortiz C., 2004
SOCIALIZACIÓN:
LA INVENCIÓN DE LA INFORMACIÓN SOCIAL
P. Ortiz C., 2004
La información social en
la sociedad moderna
P. Ortiz C., 2004
DESARROLLO FORMATIVO DE LA PERSONALIDAD
PROCESOS SOCIALES
PERSONALIDAD
NACIMIENTO
PSIQUISMO HUMANO
ORGANISMO
GÁSTRULA
ZIGOTO
S
O
C
I
O
C
I
N
E
S
I
S
EL AMBIENTE MATERNO
P. Ortiz C., 2007
I. EL INDIVIDUO UNICELULAR:
DEPENDE DE INFORMACIÓN GENÉTICA
P. Ortiz C., 2007
II. EL INDIVIDUO TISULAR:
DEPENDE DE INFORMACIÓN METABÓLICA
P. Ortiz C., 2007
III. EL INDIVIDUO ORGÁNICO:
DEPENDE DE INFORMACIÓN NEURAL
P. Ortiz C., 2007
IV. LOS INDIVIDUOS ANIMAL Y HUMANO:
DEPENDEN DE INFORMACIÓN PSÍQUICA INCONSCIENTE
P. Ortiz C., 2007
V. EL INDIVIDUO SOCIAL
DEPENDE DE INFORMACIÓN PSÍQUICA CONSCIENTE
P. Ortiz C., 2007
NUESTRA TESIS SOCIOBIOLÓGICA ACERCA
DEL HOMBRE
Sostenemos que al codificarse la información
social en el neocórtex del cerebro humano, éste
llega a constituirse en la conciencia, y sobre esta
base, la actividad psíquica consciente transforma
al individuo humano en una personalidad.
P. Ortiz C., 1994, 2004
FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA Y LA PERSONALIDAD
S. CONATIVO
CARÁCTER
S. COGNITIVO
S. AFECTIVO
INFANCIA:
NIÑEZ:
ADOLESCENCIA:
DESARROLLO DE LOS
SENTIMIENTOS Y DEL
TEMPERAMENTO
DESARROLLO DE LOS
CONOCIMIENTOS Y DEL
INTELECTO
DESARROLLO DE LAS
MOTIVACIONES Y DEL
CARÁCTER
P. Ortiz C., 2007
SOCIEDAD – CONCIENCIA – PERSONALIDAD
Sociedad es el sistema supraindividual
humano que se organizó a partir de la
información psíquica inconsciente de los
hombres y se reestructura a base de la
información social existente.
Ortiz C.P. (1994, 1997, 2004)
SOCIEDAD – CONCIENCIA – PERSONALIDAD
Conciencia es todo el conjunto de la
información social codificada en la forma
de información psíquica consciente en el
neocórtex cerebral de las personas
Ortiz C.P. (1994, 1997, 2004)
SOCIEDAD – CONCIENCIA – PERSONALIDAD
Personalidad es cada individuo social
organizado a partir de la información genética
de sus células y a base de la información
psíquica consciente que refleja la sociedad
donde se forma, produce, crea y se reproduce.
Ortiz C.P. (1994, 1997, 2004)
DOS NIVELES DE LA ESTRUCTURA PSÍQUICA DEL CEREBRO
EL SISTEMA DE LA CONCIENCIA
COGNITIVO-PRODUCTIVO:
DE LOS CONOCIMIENTOS
AFECTIVO-EMOTIVO:
DE LOS SENTIMIENTOS
COGNITIVO-EJECUTIVO:
DE LAS SENSACIONES COGNITIVAS
CONATIVO-VOLITIVO:
DE LAS MOTIVACIONES
AFECTIVO-EMOTIVO:
DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS
EL SISTEMA DE LA INCONSCIENCIA
P. Ortiz C., 2007
ESTRUCTURA MORAL DE LA
CONCIENCIA: LOS SENTIMIENTOS
 Intrapersonales:

En relación con la alegría: el placer, la felicidad

En relación con la tristeza: culpa, remordimiento
 Interpersonales:

En relación con el amor: estima, cariño, ternura

En relación con la cólera: indignación
 Extrapersonales:

En relación con la tranquilidad: sosiego, afabilidad

En relación con la angustia: preocupación
P. Ortiz C., 2007
ESTRUCTURA MORAL DE LA
CONCIENCIA: LOS CONOCIMIENTOS

Respecto al espacio

Respecto del cuerpo personal

Respecto de los sucesos como cosas:
el valor del espacio

Respecto al tiempo

Respecto de la historia personal

Respecto de los sucesos como hechos:
el valor del tiempo
P. Ortiz C., 2007
ESTRUCTURA MORAL DE LA
CONCIENCIA: LAS MOTIVACIONES
 Convicciones, responsabilidades
 Virtudes, deberes, valores

Intenciones, deseos

Expectativas, aspiraciones, pretensiones

Intereses, objetivos, propósitos

Obligaciones, atribuciones

Prejuicios, pasiones

Ideales, creencias
P. Ortiz C., 2007
DE LAS MOTIVACIONES DEPENDEN
LAS ACTITUDES
 Ante los demás:

Dignidad, honestidad, abnegación, respeto,
valentía, excelencia, gravedad, decoro
 Ante sí mismo:

Autonomía, amor propio, dominio de sí,
modestia, autoestima
 Ante el trabajo:

Integridad, entereza, responsabilidad, orden,
dedicación, cuidado, escrupulosidad, esmero
P. Ortiz C., 2007
DE LAS ACTITUDES DEPENDE EL
CARÁCTER Y SUS ATRIBUTOS
 Consecuente/ inconsecuente
 Profundo/ superficial
 Estable/ inestable
 Íntegro/inmoral
 Flexible/ inflexible
 Autónomo/sumiso
 Fuerte/ débil
 Digno/indigno
 Perseverante/ inconstante
 Independiente/ dependiente
P. Ortiz C., 2007
LA ACTUACIÓN PERSONAL
Sólo si la conciencia de una persona está
moralizada, su actuación objetiva, es decir,

Su comportamiento
(emotivo)

Su desempeño
(productivo)

Su conducta
(volitiva)
… será íntegramente moral.
P. Ortiz C., 2007
LOS CRITERIOS QUE DEFINEN A UNA PERSONALIDAD
SON DE CARÁCTER MORAL
Al codificarse la información social de
carácter moral en el neocórtex cerebral
humano, éste llega a constituirse en una
conciencia moral, y la actividad
consciente determina que cada individuo
humano se transforme en una personalidad
esencialmente digna, autónoma e íntegra.
Ortiz CP (2004)
El sujeto moral es …
 Toda personalidad en tanto individuo
social que debe ser reestructurado a base
de información social esencialmente moral
 La sociedad como sistema que debe ser
organizado a base de información social de
índole moral
P. Ortiz C., 2007
PROBLEMA 2.
LA TEORÍA ÉTICA ES SÓLO FILOSOFÍA
 Éticas deontológicas
 Éticas utilitaristas
 Éticas materialistas
 Éticas de la liberación
 Éticas de los valores
 Éticas sociales
 Éticas del desarrollo
PROPUESTA 2:
ESTRUCTURA DE LA ÉTICA TEÓRICA
I.
LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA

La discusión sobre la naturaleza de los principios
y las normas morales
II. LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL

La explicación de los procesos históricos de
moralización de la sociedad
III. LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL

Para la moralización política de la sociedad en el
futuro.
P. ORTIZ C. (2004)
PROBLEMA 3:
¿QUÉ SON LAS NORMAS MORALES?
 Qué son el bien, lo bueno, la virtud, el deber, el
derecho, los valores …
 De qué naturaleza son: psíquicos, sociales
 Dónde se encuentran: en la mente; en la sociedad
 Cuántos son, cuáles son los fundamentales
 Tienen moral (normas morales) los animales
 Por qué se aíslan las reglas de cortesía, las normas
morales y las leyes del Estado
P. Ortiz C., 2007
CONCEPTOS ÉTICOS ACTUALES
 Lo bueno
 La libertad
 La solidaridad
 Principios
 Virtudes
 La justicia
 Deberes
 El bienestar
 Derechos
 La dignidad
 El humanismo
 Valores
P. Ortiz C., 2007
El bien; lo bueno
 Es la felicidad
(Aristóteles)
 Es el placer
(Epicuro)
 Es lo perfecto
(Sto. Tomás)
 La libertad
(Kant)
 Lo útil
(Bentham, St. Mill)
 El poder
(Nietzsche)
 Lo justo
 Lo valioso
PROPUESTA 3:
LOS VALORES ÉTICOS SON, EN REALIDAD, ASPIRACIONES,
DE LA SOCIEDAD Y DE LAS PERSONAS
VALORES POLÍTICOS
VALORES PERSONALES
 Información tradicional
→ Información afectiva
 Solidaridad
→ Dignidad
 Información cultural
→ Información cognitiva
 Libertad
→ Autonomía
 Información económica
→ Información conativa
 Justicia
→ Integridad
P. Ortiz C., 2007
I. EL VALOR MÁXIMO DE SOLIDARIDAD
 Solidaridad es adhesión a la causa o
empresa de otros
 Es el valor máximo de la sociedad de tipo
primitivo
 Contiene un elemento afectivo de empatía o
compasión
 Se genera en la interacción entre las personas
 Determina la seguridad de las personas
 Determina la dignidad de las personas
La solidaridad determina la dignidad
 La comunicación mutua
 La benevolencia
 La unidad de convicciones
 La compasión
y conductas
 La simpatía
 La ayuda mutua
 La fidelidad
 La fraternidad
 El cuidado
 La coparticipación
 El entusiasmo
II. EL VALOR MÁXIMO DE LIBERTAD
 Estado o condición de quien no es esclavo, no está
preso, no esta sujeto o subordinado, no obligado a
ciertos deberes, o goza de ciertos privilegios
 Facultad natural que tiene el hombre de obrar de
una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es
responsable de sus actos
 Facultad que se disfruta en las naciones bien
gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga
a las leyes ni a las buenas costumbres
La libertad determina la autonomía
 El salto de la libertad animal a la humana

Es una libertad de tipo individual
 La libertad social

No dependencia de la naturaleza

Ausencia de dominación y de poder
 La autonomía personal

Como expresión de la libertad en cada individuo

Depende de las capacidades para decidir lo que
es bueno para el trabajo, los demás y sí mismo.
III. EL VALOR MÁXIMO DE JUSTICIA
−
Justicia retributiva:
quien afecta a otro debe retribuir
−
Justicia conmutativa: equidad en las responsabilidades
−
Justicia distributiva:
proporcionalidad en los deberes y derechos
−
Justicia moral:
respeto de los derechos de cada uno
−
Justicia legal:
distribución de obligaciones según ley
−
Justicia política:
igualdad por contrato impuesto por un Estado
−
Justicia social:
distribución de bienes según las necesidades
La justicia determina la integridad
 La realización de los valores por los que una persona
es plenamente íntegra, corporal y moralmente
 La vigencia del derecho, la razón, la equidad
 La realización de las virtudes que inclinan a dar a
cada quien lo que le corresponde o pertenece
 La realización de los deberes según los derechos de
los otros
PROBLEMA 4:
LA EDUCACIÓN MORAL
 Cursos de Ética
 Un eje ético paralelo al
de otras competencias
 Discusión de casos
 Biografías ejemplares
 La propaganda a través
de los medios
→ Han resultado ser
cursos de segunda
categoría
→ El problema del ejemplo
→ Los problemas teóricos
ya conocidos
PROPUESTA 4:
LA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO
DE TODO EL PROCESO EDUCATIVO
 El desarrollo formativo del niño refleja la historia
de la sociedad
 El proceso formativo se estructura en tres fases:

Infancia

Niñez y

Adolescencia
 Cómo educar para formar moralmente cada
componente de la conciencia, a pesar de las
condiciones de inmoralidad real de la sociedad.
LAS ASPIRACIONES MORALES MÁXIMAS
DE LA SOCIEDAD EN LA HISTORIA
ESTRUCTURA
ECONÓMICA
ESTRUCTURA
CULTURAL
ESTRUCTURA
TRADICIONAL
SOCIEDAD DE TIPO
PRIMITIVO:
SOCIEDAD DE TIPO
ANTIGUO:
SOCIEDAD DE TIPO
MODERNO:
LA MORAL DEBÍA
BASARSE EN LA
SOLIDARIDAD
LA MORAL DEBÍA
BASARSE EN LA
LIBERTAD
LA MORAL DEBÍA
BASARSE EN LA
JUSTICIA
P. ORTIZ C.
FORMACIÓN MORAL DE LA PERSONALIDAD
MOTIVACIONES
CONOCIMIENTOS
SENTIMIENTOS
EN LA INFANCIA
EN LA NIÑEZ
EN LA ADOLESCENCIA
EL INFANTE DEBE
ADQUIRIR SU
DIGNIDAD
EL NIÑO DEBE
CONSTRUIR SU
AUTONOMÍA
EL ADOLESCENTE DEBE
CONSOLIDAR SU
INTEGRIDAD
P. Ortiz C., 2007
Los objetivos primordiales de la educación
Dentro de una sociedad moral, la formación
de las personas implica realizar los valores
sociales en valores personales
 Una sociedad solidaria, debe formar personas
dignas
 Una sociedad libre, debe formar personas
autónomas
 Una sociedad justa, debe formar personas
íntegras
P. Ortiz C., 2007
EL DESARROLLO MORAL AUTOCONSCIENTE
 El desarrollo ampliado de la personalidad:

Dadas las condiciones actuales de la sociedad, sólo
es posible el desarrollo moral fundado en la plena
realización personal de los valores máximos

De esta manera cada uno se convertirá en modelo
de los demás, como parte de una estrategia de
resiliencia tendiente a la autoformación de la propia
conciencia moral.
P. Ortiz C., 2007
PROBLEMA 5:
LOS INTERESES DE CLASE
 El dilema de la conciencia moral contra la
razón de Estado
 ¿Por qué las políticas de Estado se eximen
de la normativa ética universal?
 ¿Es el sistema social actual incompatible
con una moral universal?
LAS FORMAS HISTÓRICAS DE MORALIDAD
 El concepto de qué es lo bueno ha cambiado de una época a otra,
de una clase social a otra, de una cultura a otra:

En la sociedad primitiva lo bueno es la valentía

En la Cultura Griega lo bueno es la felicidad del hombre libre

En la Edad Media lo bueno es lo concuerda con lo divino

En la Edad Moderna lo bueno es lo que no afecta la libre
empresa
 La doble moral de las clases sociales: ninguna de ellas acepta
como bueno lo que está en contra de sus intereses.
PROPUESTA 5:
REDUCIR LA BRECHA MORAL
Existe una brecha moral que separa la
sociedad actual de una futura sociedad
plenamente moral
Qué tenemos que hacer para reducir la
brecha que separa la inmoralidad de la
moralidad plena
P. Ortiz C., 2007
La ÉTICA como TECNOLOGÍA de DESARROLLO MORAL
La reducción de la brecha moral a partir del
desarrollo ampliado de la personalidad:

Dadas las condiciones actuales, sólo es
posible el desarrollo moral fundado en la
plena realización personal de los valores
personales máximos dentro de un proceso
educativo sostenido.
P. Ortiz C., 2007
La Ética debe ser el fundamento de la política
como estrategia social de moralización
Objetivos
 Superar la pobreza/riqueza
 Superar la corrupción/impunidad
 Superar la violencia/indolencia
P. Ortiz C., 2007
LO BUENO COMO REALIZACIÓN DE LOS VALORES
1. DENTRO DE LA ESTRUCTURA TRADICIONAL,
lo bueno es todo lo que uno haga por
respetar la dignidad de los demás,
hasta llegar a ser
 Una persona digna
→ A fin de construir una sociedad solidaria
P. Ortiz C., 2007
LO BUENO COMO REALIZACIÓN DE LOS VALORES
2. DENTRO DE LA ESTRUCTURA CULTURAL,
lo bueno es todo lo que uno haga por
respetar la autonomía de los demás,
hasta llegar a ser
 Una persona autónoma
→ A fin de construir una sociedad libre
P. Ortiz C., 2007
LO BUENO COMO REALIZACIÓN DE LOS VALORES
3. DENTRO DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA,
lo bueno es todo lo que uno haga por
respetar la integridad de los demás,
hasta llegar a ser
 Una persona íntegra
→ A fin de construir una sociedad justa.
P. Ortiz C., 2007
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