2
Ha
Primeras Huellas
2
Ha
neolitico
paleolitico
Primeras Huellas
2
Ha
Paleolítico significa período de la piedra antigua y es el
momento de la historia en la que los seres humanos
construían sus instrumentos con piedra y madera.
INFERIOR
Los seres humanos de
aquella época eran
cazadores y
recolectores nómadas.
Vivían de la caza de
animales grandes y
pequeños y de la
recolección de todo
tipo de plantas.
MEDIO
Este período de la
prehistoria está dividido
en dos estadios
culturales: el
Musteriense, que se
reconoce por un tipo
especial de
herramientas de piedra
elaboradas a partir de
una técnica particular
llamada la talla
levallois, y el Ateriense,
que se reconoce
porque en él se
empezaron a construir
las puntas de flecha de
piedra tallada.
paleolitico
Durante el neolítico se inició el conocimiento del metal. Los
restos más característicos son los monumentos megalíticos,
sepulcros colectivos construidos a base de grandes piedras.
SUPERIOR
Durante este periodo
se extiende el homo
sapiens . Las técnicas
de talla de piedra se
perfeccionan. Nuevas
herramientas de hueso,
cuerno o madera
complementan los
útiles de los cazadoresrecolectores. Se
desarrollan las
primeras expresiones
artísticas.
Los monumentos neolíticos más importantes son los
dólmenes, tumbas formadas por grandes bloques de piedra
que forman la cámara funeraria, como el dólmen de
Aizkomendia, en Álava, España; y los menhires (grandes
piedras colocadas de pie, también llamadas megalitos)
como los de Bretaña, en Francia y los grandes círculos de
piedras de Inglaterra, o crómlech, cuyo ejemplo más
representativo es Stonehenge (3000-1000 a.C.). Son signos
extremadamente significativos del desarrollo de esa cultura,
dado que representan los comienzos de la arquitectura en
Occidente.
neolitico
Arte - Signo
Primeras Huellas
Antes del florecimiento de las artes plásticas o artes visuales, entre los pueblos cazadores paleolíticos de Europa, a lo
largo de casi un millón de años se sucedieron cientos de generaciones de diferentes razas o especies de hombres, cuyo
desarrollo fue tan lento que se podía vivir y morir sin que sucediera el menor cambio en la cultura. Los primeros indicios de
sensibilidad estética se aprecian en ciertos utensilios del Paleolítico Inferior que están bellamente trabajados, buscando una
simetría y una armonía que parece superar su función práctica (los bifaces, por ejemplo). En el Paleolítico Medio, además
de ese sentido estético, se ha demostrado una conciencia espiritual, pues se han documentado inhumaciones, a lo que hay
que unir ciertos objetos que pudieran ser las primeras manifestaciones artísticas muy rudimentarias: se trata en general de
huesos grabados con incisiones rítmicas paralelas o en zig-zag y con perforaciones.
Objeto - sujeto
Herramienta – Reinterpretación
paleolitico
ARTE - SIGNO
Primeras Huellas
Objeto - sujeto
La pintura fue alumbrada a partir de la escultura : los primeros grabados con punzón de siluetas de bisontes en la Gruta
de la Grèze, o las siluetas en relieve de las dos Venus de la Gruta de la Madeleine, ambas en Dordoña, constituyen las
primeras manifestaciones del arte parietal franco-cantábrico, cuyo florecimiento en las cuevas y paredes rocosas del
Périgord, de los Pirineos occitanos o de los montes cántabros constituye el acontecimiento más improbable de la Historia de
la Humanidad. La pintura franco-cantábrica está restringida a los animales los cuales aparecen normalmente aislados.
Cuando los animales aparecen agrupados no componen escenas ni se ralacionan entre sí. Las actitudes de los animales
varían desde la calma de Lascaux a la tensión dinámica de Altamira.
El grupo de la hembra de reno arrodillada frente al macho, en la gruta de Font-de Gaume y el hombre yacente frente a un
bisosnte, en Lascaux, tal vez constituyan las primeras manifestaciones artísticas de escenas o narraciones.
Objeto - sujeto
Sentido / NARRACION
Herramienta – Reinterpretación
paleolitico
PINTURA
Primeras Huellas
Solutrense
Auriñaciense
Las manifestaciones pictóricas de esta época son llamadas pinturas rupestres. Estas pinturas se han localizado en diversas
regiones del mundo, generalmente en las paredes de cuevas y cavernas, alcanzando grandes dimensiones. La pintura
rupestre responde a la expresión de una cultura cazadora, se le atribuye un carácter mágico – religioso porque se
presume fueron realizadas como rituales para conseguir buena cacería. Las figuras que pintaban eran de animales,
estas primeras manifestaciones plásticas en el principio eran líneas trazadas con los dedos sobre las partes
blandas de las paredes de la cueva, luego interviene el color, rojos y negros mayormente. A esta primera fase del
arte rupestre se le ha denominado Auriñaciense, en esta fase las figuras aparecen hechas con trazos burdos, los animales
los realizan de perfil y las figuras se presentan aisladas. Luego, hay una segunda fase, la Solutrense, en donde se observan
ciertas figuras moldeadas, interviene el color y los perfiles aparecen paralelos; posteriormente, hay una tercera fase llamada
Magdaleniense, en ella se presentan escenas de caza, de lucha, etc. y se observa una asociación de la figura humana con
la figura animal en las representaciones, hay variada policromía y el empleo del claroscuro como elemento expresivo. Hacia
finales del Paleolítico, la característica esencial de las pinturas es la esquematización de las formas-
Sentido / NARRACION
Esquematización
Herramienta – Reinterpretación
paleolitico
PINTURA
Primeras Huellas
El Arte Esquemático ibérico lo forman una serie de representaciones casi siempre rupestres asociadas a las primeras
culturas metalúrgicas (Calcolítico, edad de Bronce, e incluso, perviviendo marginalmente en algunas zonas aisladas durante
etapas muy tardías). Su principal característica es el esquematismo, es decir, un estilo figurativo en el que sólo se
representan componentes tan básicos que los elementos gráficos se convierten en meros esbozos, pero sin perder los
rasgos mínimos de identificación. En general, el fenómeno esquemático afecta a casi toda Europa y el Mediterráneo (por no
decir a todo el Mundo), aunque cada región, incluida la hispana, tenga aspectos propios y diferenciadores-
Sentido / NARRACION
Esquematización
Herramienta – Reinterpretación
paleolitico
PINTURA - ESPACIO SIMBOLICO
Primeras Huellas
Venus de Willendorf.
Venus de Lespugue
Arte paleolítico, arte desarrollado entre los años 32.000 y 11.000 a.C., durante el último periodo glacial. Del Auriñaciense
datan las primeras esculturas de forma humana. Son figuras femeninas, en hueso, marfil o piedra, de pequeño tamaño,
relacionadas con el culto a la fecundidad. Se las conoce con el nombre genérico de Venus. Entre las más conocidas
tenemos a las Venus de Willendorf.
paleolitico
ESCULTURA - ESPACIO SIMBOLICO
Primeras Huellas
TEMA de CARÁCTER SIMBÓLICO. A estas
pequeñas figuras se las ha relacionado con aspectos
como la FECUNDIDAD y MATERNIDAD, en un
intento por fomentar la procreación y EVITAR así la
EXTINCIÓN de la ESPECIE.
MATERIAL: habitualmente se empleaban
MATERIALES NO CLÁSICOS tales como la piedra y
el hueso, utilizando la técnica de la TALLA
(eliminando material para llegar al resultado final)
TIPOLOGÍA: EXENTA o de bulto redondo, ya que
está tallada por todas partes y se puede girar.
COMPOSICIÓN: observamos que se trata de un
BLOQUE CERRADO (las extremidades no
sobresalen del cuerpo), donde también se aplica la
ley de la SIMETRÍA (pues un eje imaginario parece
dividir la figura en dos partes exactamente iguales) y
de la FRONTALIDAD (está pensada,
fundamentalmente, para ser vista de frente)
COLOR: actualmente monócroma aunque muy
posiblemente en un origen se encontrase
policromada con diferentes pigmentos.
Venus de Willendorf.
Venus de Lespugue
paleolitico
ESCULTURA - ESPACIO SIMBOLICO
FIGURA: se trata de una escultura de pequeñas
dimensiones, ANTINATURALISTA (no representa la
realidad tal y como es sino que la deforma) en la cual
aparecen RESALTADOS los ATRIBUTOS
FEMENINOS( caderas, muslos, pechos, nalgas) y los
rasgos faciales han sido eliminados.
Primeras Huellas
neolitico
Primeras Huellas
A mediados del VI Milenio a C. se produce en Europa un
cambio de importantes características: la neolitización. Se
trata de una nueva cultura que traerá las técnicas de
ganadería y agricultura, la cerámica, el comercio por
trueque, la diferenciación social, la sedentarización…
En la actualidad se cree que este neolítico fue traído desde
el oriente mediterráneo (zona de Siria y Mesopotamia, en
donde surgió el fenómeno). En lo que no se ponen de
acuerdo los investigadores en la forma de contacto, pues
mientras unos creen en la pura imitación de los territorios
contiguos (oleada de avance la llama Ammeman, que
tendría como resultado una difusión muy lenta, de unos
pocos kilómetros al año), otros creen que fue via marítima,
extendiéndose por las costa rápidamente por los pueblos
neolíticos que crearía colonias en lugares lejanos, sirviendo
como modelo para el resto (Zilhao)
Sea como fuera, esta entrada en el neolítico creó
comunidades estables, bien organizadas y con mayores
recursos que, en el campo artístico, dieron origen al
megalitismo (finales del Neolítico y Calcolítico o Edad
de Cobre). Estas “grandes piedras” tienen varias
modalidades, aunque todas necesitan de la colaboración
de gran cantidad de gente bien organizada, pues lo
bloques a transportar (a veces varios kilómetros) podían
pesar varias toneladas.
neolitizacion
Nueva Cultura
Agricultura - Ganadería - sedentarizacion
El modelo más básico será el menhir, piedra hincada en el
suelo, como las que llevaba siempre a sus espaldas
Obélix. Desconocemos su función aunque se tienen varias
teorías: lugar de límite entre las tierras entre ambas tribus,
calendario solar (según su sombra) utilizado para las
faenas agrícolas…
ELEMENTO SINGULAR
neolitico
ESCULTURA - ESPACIO SIMBOLICO
Primeras Huellas
Estos menhires pueden aparecer junto formando grandes
alineaciones (como los de Carnac) o formas circulares
(cromlech, como el famoso de Stonehenge). Su
orientación ha hecho pensar a los investigadores algún tipo
de ritual religioso relacionado con el sol o las estrellas
(¿Observatorios?) En, por ejemplo, la alineación del
trilito central con la piedra Heelstone señala exactamente el
punto de salida del sol en el solsticio de verano de 1840 a.
de C., cuando el monumento era utilizado.
Alineaciones de Carnac
neolitico
ESCULTURA - ESPACIO SIMBOLICO
Primeras Huellas
PETROGLIFOS
Los petroglifos son representaciones
gráficas grabadas en rocas o piedras
hechos por nuestros antepasados
prehistóricos, sobre todo a partir del
Neolítico. Son el más cercano
antecedente de los símbolos previos a la
escritura y su uso en la comunicación
data del 10.000 a. C. y llega a los tiempos
modernos, dependiendo de la cultura y el
lugar. La palabra proviene de los términos
griegos petros (piedra) y glyphein (tallar) y
fue en su origen acuñada en francés
como pétroglyphe.
Este término no debe confundirse con
pictografía, que es una imagen dibujada o
pintada en la roca, aunque ambos
pertenecen a la categoría general y más
amplia del arte rupestre. Las petroformas
o modelos y figuras hechas en grandes
rocas en el suelo, tampoco son muy
parecidas.
Nueva Cultura
Agricultura - Ganadería - sedentarizacion
neolitico
ESCULTURA - ESPACIO SIMBOLICO
Primeras Huellas
Tipo elemental de escritura en el que los
conceptos se representan mediante
escenas figuradas o por símbolos
complejos. Un pictograma es un signo
que representa esquemáticamente un
objeto real. En la pictografía las escenas
tenían un fin causativo, se dibujaban
hombres cazando búfalos para que los
búfalos pudieran ser cazados, además los
símbolos usados eran iconicos ( se
parecían a lo que representaban, un toro
era un toro y no otra cosa). Con el tiempo
la pictografía dio paso a la ideografía.
PICTOGRAMA
Nueva Cultura
Agricultura - Ganadería - sedentarizacion
neolitico
ESCULTURA - ESPACIO SIMBOLICO
Además, un pictograma es un tipo de
gráfico, que en lugar de barras, utiliza
una figura proporcional a la frecuencia.
Generalmente se emplea para
representar variables cualitativas. Este
tipo de gráfico no permite buenas
comparaciones. Para realizarlo primero se
escoge una figura alusiva al tema y se le
asigna un valor. En caso de que una
cantidad represente un valor menor, la
figura aparecerá mutilada.
Primeras Huellas
espacio
Primeras Proposiciones
ESPACIO SIMBOLICO
egipto
grecia
A
ESPACIO
Se estableció una relación en TOTAL LIBERTAD de direcciones. Sin embargo se produjo una
evolución fundamental del campo de visión reduciéndose a la noción de lo vertical y lo
horizontal. El comienzo de la arquitectura coincide con la instauración de la supremacía de la
vertical, el ángulo recto, el eje y la simetría. La desaparición de la libertad de direcciones
implico la desaparición de las superficies. Surgió la superficie plana, lisa y sin sombras y con
ella una nueva belleza.
A
ESPACIO
VERTICAL / HORIZONTAL
Las relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de
influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia
AFUERA del VOLUMEN.
A
ESPACIO
VERTICAL / HORIZONTAL
Las relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de
influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia
AFUERA del VOLUMEN. Los patios interiores de los templos egipcios construían una
orientación ascendentes directamente conectados con el cosmos y a su vez en la oscuridad
se podían contactar con las fuerzas ocultas. La construir de un espacio interior, no se
concebía si fuera necesario. Sin embargo surgía un elemento importante la BOVEDA como
espacio interior, cualidad pre-espacial.
ESPACIO
ORIENTADO
B
ESPACIO
VERTICAL / HORIZONTAL
ESPACIO INTERIOR / BOVEDA
La construcción de las bóvedas se reflejaron en templos religiosos, y en especial en una
condición que surgió poderosamente: el espacio SIMBOLICO del espacio INTERIOR, en
especial en relación al COSMOS a los poderes de los volúmenes en el espacio. Ejemplo de
aquello es el DOMUS AUREA DE NERON que representa el movimiento de las estrellas. La
concepción del espacio interior, el abovedamientos expresan dimensiones interpenetrantes de
espacios. La intenciones modelar la iluminación interna, para configurar mejor el espacio
arquitectónico.
B
ESPACIO
VERTICAL / HORIZONTAL
ESPACIO INTERIOR / BOVEDA
El modelado de la luz forma parte de la primera dimensión simbólica y del significado, el
contenido simbólico surge como condición del espacio interior.
ESPACIO
SITUADO
C
ESPACIO
VERTICAL / HORIZONTAL
ESPACIO INTERIOR / BOVEDA /
ESPACIO SIMBOLICO
La construcción y la apariencia de los objetos han dado a otro problema, las investigaciones
sobre la naturaleza del espacio han sustituido la preocupación de la apariencia física. LA
EXPLORACION y LOS MODOS DE CAPTACION de nuestro medio intangible es la
preocupación. La figuras crean alrededor todo un espacio, el volumen sólido se disolvió en
líneas de fuerza que definen un espacio EXTERIOR- INTERIOR. LA
DESMATERIALIZACION DEL VOLUMEN comienza a generarse.
C
ESPACIO
VERTICAL / HORIZONTAL
ESPACIO INTERIOR / BOVEDA /
ESPACIO SIMBOLICO / EXPERIENCIA
La exploración del espacio urbano y la experiencia humana comienza establecerse desde los
modos de captación
ESPACIO
ESTABLECIDO
ORIENTADO
ESPACIO
ESTABLECIDO
SITUADO
Primeros Proposiciones
MESOPOTAMIA
Mesopotamia (del griego: Μεσοποταμία, "entre ríos", traducción del antiguo persa
Miyanrudan, "la tierra entre los ríos", o del arameo Beth Nahrin, "entre dos ríos")
es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre
los ríos Tigris y Éufrates.
ESCULTURA
Su escultura siempre fue
individualizada. Busca sustituir a la
persona más que representarla.
Cabeza y rostro desproporcionados
respecto al cuerpo por este motivo,
desarrollaron el llamado realismo
conceptual: Simplificaban y
regularizaban las formas naturales
gracias a la ley de la frontalidad (parte
derecha e izquierda absolutamente
simétricas) y al geometrismo (figura
dentro de un esquema geométrico que
solía ser el cilindro y el cono). Las
representaciones humanas se veían
afectadas de una total indiferencia por
la realidad.
Algunos temas recurrentes de la
escultura mesopotámica son
monumentales toros cachando y
mamando a los genios protectores,
monstruosos y fantásticos como todo lo
sobre natural en Mesopotamia.
Sus técnicas principales fueron el
relieve monumental, la estela, el relieve
parietal.
Venus de Willendorf
ARQUITECTURA
Los mesopotámicos tenían una arquitectura
muy particular debido a los recursos que
tenían disponibles. Hicieron uso de los dos
sistemas constructivos básicos: el
abovedado y el adintelado.
Construyeron mosaicos pintados en
colores vivos, a manera de murales. No
había ventanas y la luz se obtenía del techo.
Se preocupaban de la vida terrenal y no de
la de los muertos, por tanto las
edificaciones más representativas eran: el
templo y el palacio.
El templo era un centro religioso,
económico y político. Tenía tierras de
cultivo y rebaños, almacenes (donde se
guardaban las cosechas) y talleres (donde
se hacían utensilios, estatuas de cobre y de
cerámica). Los zigurats tenían un amplio
patio con habitaciones para alojar a las
personas que habitaban en este pueblo.
El urbanismo regulado estuvo presente en
algunas ciudades, como la Babilonia de
Nabucodonosor II, mayoritariamente en
danero. En cuanto a las obras de ingeniería,
destaca la extensísima y antigua red de
canales que unían los ríos Tigris, Éufrates y
sus afluentes, propiciando la agricultura y
la navegación.
ARQUITECTURA
tipologias
El templo era un centro religioso,
económico y político. Tenía tierras
de cultivo y rebaños reglados por
funcionarios propios almacenes
para guardar las cosechas y
talleres donde fabricar utensilios,
estatuas de cobre y de cerámica.
Solían ser edificios de una planta,
con varios patios y una
secuenciación de salas en
laberinto o bien ordenadas en
hilera en torno a un patio. Los más
grandes se construyeron dentro de
espacios amurallados con otros
edificios como los zigurats y
habitaciones para peregrinos,
mientras que los primeros y más
pequeños se componían de un
recibidor y una sencilla habitación
para la adoración.
Cada templo se utilizaba para las
precisiones religiosas de su
divinidad, de modo que se
celebraba la festividad de Año
Nuevo en el templo
correspondiente o la unión de
mujeres con extranjeros en los
templos de Milita.
ARQUITECTURA
tipologias
El zigurat (ziqurat en algunos textos) era una edificación monumental ligado al templo y dedicado a una divinidad. Se utilizaba
también como observatorio astronómico. Estaban compuestos por una serie de pisos a cada cual de menores planta y altura, y
pintados de distintos colores. Unas escalinatas permitían la ascensión hasta los pequeños templetes que los coronaban. Se
convirtieron en los edificios más representativos de Mesopotamia, de modo que el zigurat de Marduk en Babilonia (Etermenanki,
en sumerio Casa del cielo y de la tierra) ha sido identificado como la bíblica Torre de Babel.
ARQUITECTURA
tipologias
El palacio era una construcción de grandes dimensiones, que alcanzó su máximo desarrollo con Nabucodonosor II,
cuyo palacio, considerado una maravilla mundial, giraba en torno a cinco patios. En general se construían en torno a
patios internos y, dependiendo de su importancia, podían estar amurallados.
ARQUITECTURA
Sistema abovedado
La arquitectura mesopotámica ha pasado a la
Historia como un sistema de muros de carga.
Utilizaban arcos y bóvedas que construían
apaisando los ladrillos para que no cayeran al
ser colocados, o rellenando el espacio entre
dos muros de barro y paja hasta que la bóveda
estuviera terminada; este sistema daba lugar a
espacios estrechos y largos. Para esto
utilizaban en ladrillo, que inventaron al igual
que el arco, y el adobe. Esmaltaban los
ladrillos para grandes ocasiones, y componían
mosaicos pintados en vivos colores. Los muros
portantes no permitían ventanas, y la luz era
cenital. / espacio orientado
Con este método de bóvedas se construyó, por
ejemplo, la Puerta de Ishtar en Babilonia.
Sistema adintelado
No obstante, también construyeron con vigas y
pilares, siendo habituales en construcciones
monumentales. Con este sistema se construía
la estructura basándose también en un muro
portante y de cerramiento exterior, apoyando
las vigas en él y en unos pilares de madera
interiores, que se aprovechaban para situar el
perímetro del patio. La repetición de este
método creaba el edificio, rellenándose los
huecos y la cubierta o techo de adobe.
Puertas de Istar
EGIPTO
Una de las características del Antiguo Egipto es su arte, junto con obras monumentales que generalmente tenían
carácter simbólico funerario o religioso. Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto,
nos han llegado en aceptable estado de conservación multitud de auténticas obras de arte, a pesar de la utilización de
los monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos. Asombra la
perfección, delicadeza y monumentalidad del arte egipcio, con un estilo característico que surge en los primeros
siglos y permanece casi inalterado en tres milenios de cultura.
PINTURA y BAJO RELIEVE
Se caracteriza principalmente por presentar figuras yuxtapuestas en planos superpuesto
Las imágenes se representan con criterio jerárquico, por ejemplo: el faraón tiene un tama
más grande que los súbditos o los enemigos que están a su lado. Predominaba el "canon
de perfil" que consiste en representar la cabeza y las extremidades de perfil pero los
hombros y los ojos de frente.
ESCULTURA
Comienza a representarse a faraones y dioses ya en las primeras dinastías,
alcanzándose durante la cuarta dinastía el dominio absoluto de la técnica en
elegantes representaciones de porte majestuoso con acabados pulidos en
materiales tan duros como el granito o la diorita. Predominaba la "ley de la
frontalidad"
ARQUITECTURA
La arquitectura egipcia se caracteriza por su monumentalidad con el empleo de la piedra,
en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas columnas. Surge en
una sociedad con un poder político fuertemente centralizado y jerarquizado, con una
concepción religiosa de inmortalidad, al principio solo del faraón, que debía reflejar con
su magnificencia.
CARACTERISTICAS
Debido a la escasez de madera los dos materiales de construcción predominantemente usados
en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra, fundamentalmente piedra
caliza, también piedra arenisca y granito en cantidades enormes. Del imperio antiguo en
adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos, mientras que los
ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los palacios reales, fortalezas, muros de los
recintos de los templos y de las ciudades, y para edificios subsidiarios en los complejos de los
templos. Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca
de las zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas periódicamente con el lodo del
río y se elevaron lentamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con que se
construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos.
El clima de Egipto, afortunadamente seco y cálido, preservó algunas estructuras de adobe. Por
otra parte, muchos templos y tumbas han perdurado porque fueron construidos de piedra, o
asentadas en tierras altas, no afectadas por las inundaciones del Nilo.
Así, nuestra información de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta principalmente en
sus monumentos religiosos, estructuras macizas caracterizadas por su gran tamaño, con
muros levemente inclinados y escasas aberturas, repitiendo un método de construcción
posiblemente usado para obtener estabilidad en edificios de muros de adobe. De similar
manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los edificios de piedra pudo
haber derivado del tipo y ornamentación de los edificios de muros de adobe. Aunque el uso del
arco fue desarrollado, todos los edificios monumentales son construcciones adinteladas con
muros y pilares, con cubiertas planas conformadas por enormes bloques de piedra apoyados
en muros externos y grandes columnas poco espaciadas.
Los muros, exteriores e interiores, así como las columnas y los techos, fueron cubiertos con
jeroglíficos e ilustrados con bajorrelieves y esculturas pintadas en brillantes colores
PIRAMIDES
Los complejos funerarios, habitualmente, esta integrados por:
1. La pirámide, componente simbólico primordial de todo el conjunto, con la cámara funeraria
real en su interior a la que se accedía por un pasaje desde la cara norte.
2. Las pirámides secundarias, utilizadas como enterramientos de las esposas del faraón o como
monumentos funerarios.
3. El templo alto, situado junto a la cara este de la pirámide, que servía para perpetuar la
memoria del faraón.
4. El templo del valle, en la ribera del río Nilo, o de un canal, con un embarcadero.
5. La calzada procesional, que comunicaba el templo alto con el del valle, decorada con
bajorrelieves.
6. Las Barcas solares, enterradas en fosos, para que el faraón pudiera navegar por el cielo para
encontrarse con el dios Ra.
7. El recinto amurallado que rodeaba la pirámide y parte del conjunto.
TEMPLOS
Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la época predinástica eran simples
capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las primeras
dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo, ImhoteP erige
el primer complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirámide
escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas de estructura
vegetal aunque simbólicos, como un decorado, pues no se podía acceder a ellos
Los templos más monumentales
surgen en el Imperio Nuevo.
Tipológicamente están
constituidos por:
TEMPLOS
Una avenida con esfinges a
ambos lados: el dromos
El acceso, entre dos pilonos
(grandes muros trapezoidales)
decorados con bajorrelieves
policromados,
dos obeliscos, estatuas y
estandartes.
Un patio descubierto con
columnas exentas o conformando
pórticos perimetrales: la sala
hipetra , Una gran sala con
columnas, cubierta: la sala
hipóstila
Una pequeña cámara sagrada, de
menor tamaño, ténuamente
iluminada: el santuario.
Un lago sagrado que servía para
representaciones rituales y como
reserva de agua potable.
Templos menores anexos,
dedicados a diversos dioses,
como las mammisi "casas de
nacimiento divino".
SPEOS
El speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de hipogeo.
Los más sobresalientes son los de la época de Ramsés II en Abu Simbel, compuestos de
grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la cripta. Ramsés
aparece representado como un dios más, entre ellos en el santuario, más grande adosado a las
pilastras de la sala principal y en tamaño colosal a la entrada, cuatro esculturas gigantes
rodeadas por las minúsculas figuras de su familia.
MASTABA
La mastaba es el tipo más característico de tumba, con aspecto de una pirámide truncada de
base rectangular, en la que había una pequeña habitación, serdab, para las ofrendas y una
capilla, decoradas. La cámara mortuoria, bajo tierra, a la que se accedía por un pozo, desde la
cubierta, se sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta
cámaras entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.
HIPOGEOS
los hipogeos eran galerías abiertas en la roca, con recintos anexos, que conducen a la cámara
del sarcófago. Sustituyen a las mastabas como lugares de enterramiento real, perdurando hasta
el Imperio Nuevo. Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles
y laderas de las montañas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante quinientos
años.
GRECIA
Una de las características del Antiguo Egipto es su arte, junto con obras monumentales que generalmente tenían
carácter simbólico funerario o religioso. Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto,
nos han llegado en aceptable estado de conservación multitud de auténticas obras de arte, a pesar de la utilización de
los monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos. Asombra la
perfección, delicadeza y monumentalidad del arte egipcio, con un estilo característico que surge en los primeros
siglos y permanece casi inalterado en tres milenios de cultura.
filosofía
filosofía
Físicos / Fisiólogos
physis
naturaleza
Es la expresión de la realidad siempre en devenir y en transformacion, viva con una diversidad de
fenomenos efimeros.
physis
::: naturaleza y su expansion = plantas.
::: materia universal, viva, crece y se desarrolla, que es y deviene
::: es fundamentalmente POIETICA (creadora) de si misma y eternamente – NO HAY DIOS sino
exnihilo.
Tales
agua
physis
Anaximenes
aire
Heraclito
fuego
logofonocentrista
::: es una respuesta diversa, multiple, critica, argumentada. NO HAY MITO sino fundada en la
palabra, en un relato, original y sagrado
ATENAS
ATENAS
filosofía
Arte del Argumento construye una filosofia de la palabra y en funcion de lo social
sofistas
Arte de convencer y seducir por la palabra
Nace la retorica, teoria y practica de la argumentacion que no apunta a la verdad sino a la DISCUSION.
SOCRATES
El espiritu critico y el gusto de la discusion
Surge de esta manera y en relacion a reconocer el dialogo como estrategia y la discusion como tactica surge y se
reconoce la dialectica como ejercicio del relativismo esceptico.
TODA TESIS ES DISCUTIBLE / NO HAY DOGMA
El lenguaje no es un espejo sino que es capaz de reflejar la VERDAD – LA REALIDAD, es un instrumento
humano al servicio de la accion humana / INSTRUMENTO QUE FUNDA LEYES y construye CIUDADES.
Es la referencia al orden natural
PLATON
/ REPUBLICA
::: teorica del conocimiento (su epistemologia) y su teoria de realidad (su ontologia) en forma de
ALEGORIA.
CAVERNA DE PLATON
CAVERNA
Teoria del Conocimiento
Saber sensible, superficial, relativo a las apariencias, subjetivo = DOXA
Saber desde la mirada del espiritu, intangible y espiritual que tiene como objeto lo
real, su esencia, lo inmutable = EPISTEME
conocimiento
Teorico / contemplativo
Intuitivo / ser
CAVERNA
Teoria del Conocimiento
Surge tambien una primera ontologia dualista e idealista . DOS ORDENES DE REALIDAD
MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE
Mundo del devenir y de la multiplicidad, un mundo de apariencias, de reflejos e inestables
MUNDO IDEAL E INMUTABLE
Mundo trascendente, inmaterial e intemporal, comprende formas esenciales y arquetipicas de todo lo que existe.
PLATON
/ IDEAS
MUNDO IDEAL E INMUTABLE
::: esas formas esenciales PLATON las llama IDEAS / EIDOS que evocan el aspecto iluminado.
Las ideas existen por si mismas, con independencias del espíritu humano que las percibe. Las
IDEAS construyen la realidad mas profunda por eso que estable y perenne.
MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE
::: la realidad es DEBIL y lo que corresponde es la PARTICIPACION de las cosas materiales en su
modelo IDEAL UNICO.
Como pensar la relación o la comunicación entre el orden de la realidad inferior (el sensible) y el de
realidad trascendente (el ideal)?
::: Las cosas concretas COPIAN, MIMAN, IMITAN las esencias ideales de la misma manera que el
arte representa cosas concretas. La IMITACION de un modelo produce imperfección.
IDEALISMO ES DIALECTICO
::: Las ideas producen relaciones entre ellas y forman una estructura compleja y jerárquica y que
es imposible pensar y conocer verdaderamente una a sino se comprende el conjunto relacional en
el cual se inscribe.
DIALECTICA
Platón entiende la dialéctica de dos maneras, primero como un camino o método mediante el cual y gradualmente ascendemos
desde la mera opinión (imaginación y creencia) al verdadero conocimiento (episteme) de la realidad : la contemplación inmediata e
intuitiva de las ideas (eidós), cuyo logro no es posible sin cierto ascetismo y renuncia a los sentidos y lo corporal.
El número áureo o de oro (también llamado número dorado, razón áurea,
razón dorada, media áurea, proporción áurea y divina proporción)
representado por la letra griega φ (fi) (en honor al escultor griego Fidias), es el
número
irracional:
NUMERO
AUREO
Se trata de un número algebraico que posee muchas propiedades interesantes
y que fue descubierto en la antigüedad, no como “unidad” sino como relación o
proporción. Esta proporción se encuentra tanto en algunas figuras geométricas
como en la naturaleza en elementos tales como caracolas, nervaduras de las
hojas de algunos árboles, el grosor de las ramas, etc.
Una sección áurea es una división en dos de un segmento según proporciones
dadas por el número áureo. La longitud total a+b es al segmento más largo a
como a es al segmento más corto b.
1. La unicidad; Pacioli compara el valor único del número
áureo con la unicidad de Dios.
2. El hecho de que esté definido por tres segmentos de
recta, Pacioli lo asocia con la Trinidad.
3. La inconmesurabilidad; para Pacioli la
inconmesurabilidad del número áureo, y la
inconmesurabilidad de Dios son equivalentes.
5. La Autosimilaridad asociada al número áureo; Pacioli la
compara con la omnipresencia e invariabilidad de Dios.
6. Según Pacioli, de la misma manera en que Dios dio ser al
Universo a través de la quinta esencia, representada por
el dodecaedro; el número áureo dio ser al dodecaedro.
arquitectur
estrategia
gobierno
Accion PUBLICA
Boulé
ARQUITECTURA
En
las ciudades de
Greciase
Antigua
la Boulé
Βουλή, también
La arquitectura
egipcia
caracteriza
por(en
sugriego
monumentalidad
con el empleo de la piedra,
trascrito
por bloques,
Bulé) era con
una asamblea
restringida deadintelado
ciudadanosy sólidas columnas. Surge en
en
grandes
sistema constructivo
encargados
de con
los asuntos
corrientes
la ciudad. Su
nombre, a y jerarquizado, con una
una sociedad
un poder
político de
fuertemente
centralizado
menudo,
ha sido
traducido
por «Consejo»,
más raramente,
por
concepción
religiosa
de inmortalidad,
al yprincipio
solo del
faraón, que debía reflejar con
«Senado».
su magnificencia.
CIUDAD
Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se
cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas,
en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños.
Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento
de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las
cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo
es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.
CIUDAD
La ciudad como un continuo espacio-temporal,
En referencia a los componentes espaciales todo análisis de la ciudad ha de iniciarse por la
consideración de su emplazamiento y de su situación. El emplazamiento se refiere al lugar
determinado y fijo, una colina, una llanura junto al río, entre otros, sobre el cual se asienta la ciudad,
ya que toda ciudad es una porción de territorio, en el que se han modificado las condiciones naturales
originarias. Es decir, se trata de un lugar geográfico, con unas determinadas características de
relieve, geología, clima, situación y orientación, etc., que no determinan pero sí condicionan la
evolución futura de la ciudad. La ciudad es precisamente un ejemplo de la modificación de la
naturaleza por la mano del hombre.
Además del carácter geográfico del emplazamiento, hay que tener en cuenta el carácter sagrado de
algunos lugares, con las consecuencias que se derivan para la función de la ciudad allí emplazada,
algunas de ellas convertidas en “centros” espirituales del mundo, ciudades “santas” o ciudades
“eternas”, focos de peregrinación, etc.
La situación de la ciudad se refiere a su relación con el territorio y por tanto con los caminos o vías de
comunicación, tanto terrestre como marítima. La situación de una ciudad suele coincidir con su
función, que puede ser múltiple y compleja en el sistema de organización del territorio: ciudades
defensivas, capitales políticas, centros comerciales o industriales, y además esta función puede ser
cambiante con el paso del tiempo.
AGORA
El ágora (del griego αγορά, mercado) era un
espacio abierto que funcionaba como la plaza
pública de las ciudades-estado griegas (polis). Era
el centro cultural, comercial y político. Las
asambleas de ciudadanos se realizaban en dicho
recinto. Surge tras la caída de la civilización
micénica y por el siglo VIII a. C. son una
característica esencial de toda polis. La más
famosa es el Ágora de Atenas. Es el único edificio
arquitectónico de la Antigua Grecia que conserva
su techo original.
El ágora de Atenas era el centro de la actividad
comercial, social y política de la antigua ciudad de
Atenas. Era, entre otros, el lugar donde los
atenienses se reunían para discutir sus leyes y
decidir el futuro político de su ciudad, el cual solía
depositarse en manos de aquellos que mejor
dominasen el arte de convencer. La filosofía de
Sócrates, o, con más exactitud, los inmortales
diálogos platónicos (y la academia de Platón,
cuyas puertas estuvieron abiertas durante más de
ocho siglos) le dieron a nuestra forma de pensar,
unas bases imperecederas, nacidas en el seno de
un grupo de amigos de la sabiduría que se oponía
a aquella democracia, del ágora, que dejaba el
futuro de la ciudad en manos de sofisticados
oradores.
1. Patio Peristilar
2. Casa de la Moneda
3. Eneacrunos
4. Stoa Sur
5. Heliea
6. Estrategeion
7. Colonos Agoraios
8. Tholos
9. Agora stone
10. Monumento de los
héroes epónimos
11. Metroón (Bouleterion
Antiguo)
12. Bouleterión Nuevo
13. Templo de Hefesto
(Hefestión)
14. Templo de Apolo
Patroos
15. Stoa de Zeus
16. Altar de los Doce Dioses
17. Stoa Basileios (Stoa
Real)
18. Templo de Afrodita
Urania
19. Stoa de Hermes
20. Stoa Pecile
PALESTRA
La palestra (en griego παλαίστρα) era la escuela de lucha en la Grecia Antigua. Los eventos que no requerían mucho espacio, tal
como la lucha y el boxeo, se practicaban allí. La palestra funcionaba independientemente o como una parte de los gimnasios
públicos. Una palestra podía existir sin pertenecer a un gimnasio, pero ningún gimnasio podía existir sin tener una palestra.
La arquitectura de la palestra, aunque permitiendo ligeras variaciones, seguía un determinado plan estándar. La palestra
esencialmente consistió en un edificio de planta rectangular construido alrededor de un patio porticado con habitaciones
adyacentes. Estos cuartos pudieron albergar una variedad de funciones: baños, juegos de pelota, vestuario y almacenaje de ropas,
asentando para socializar, observación, o instrucción, y almacenaje de aceite, polvo o de equipo atlético. Vitruvio, con su libro De
Architectura, es una importante fuente antigua sobre este tipo de edificios y proporciona muchos detalles sobre lo que él llama
palaistra, a estilo griego. Como Vitruvio describe, la palestra tenía forma cuadrada o rectangular con columnas a lo largo de sus
cuatro lados, creando pórticos. El pórtico del lado norte de la palestra tenía doble profundidad para proteger mejor contra las
inclemencias del tiempo. Los pasillos espaciosos (exedrae) eran construidos a lo largo de los lados de profundidad simple de la
palestra, con asientos para los que gozaban de búsquedas intelectuales, y el lado de doble de la profundidad estaba divididos en un
área para las actividades de los jóvenes (ephebeum), un área para el saco de golpeo (coryceum), un cuarto para la aplicación de
polvos (conisterium), un cuarto para los baños fríos, y un almacén para el aceite (elaeothesium)
PARTENON
Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se
cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas,
en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños.
Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento
de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las
cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo
es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.
CIUDAD
Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se
cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas,
en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños.
Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento
de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las
cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo
es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.
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