PARROQUIA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
AGUSTINOS RECOLETOS
CATEQUESIS DE CARÁCTER MISIONERO
CATEQUESIS DE CARÁCTER MISIONERO
El Directorio General de
Catequesis nos presenta el
momento actual como un
tiempo de misión(241) porque
tenemos que asegurar la
adhesión en la fe en medio de
un mundo donde el sentido
misionero se oscurece(29).
1.- CATEQUESIS Y MISIÓN EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA UNIVERSAL
1.- CATEQUESIS Y MISIÓN EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA UNIVERSAL
El Concilio Vaticano II renueva la
eclesiología, y en ella integra plenamente
la misionología.
Las misiones se conciben como:
• El quehacer de todo el pueblo
de Dios (AG 2).
• La misión de la Iglesia.
2.- EL ACENTO MISIONERO EN LA CATEQUSIS LATINOAMERICANA
La II Conferencia general del
Episcopado Latinoamericano, celebrada
en Medellín, afirmaba que la catequesis
“debe ser eminentemente
evangelizadora, sin presuponer
una realidad de fe antes de
oportunas
constataciones”(Medellín 8-9).
Puebla no fue una
asamblea para la
catequesis, sino para
la evangelización.
Es en este contexto
donde se propugna
una catequesis de
“nueva
evangelización”:
• Un proceso de
reinformación
catequética(329) para
aquellos bautizados
que viven un
catolicismo popular
debilitado(333)
• Para las nuevas
situaciones(252).
•Una catequesis, en
fin, profética(803)
La Conferencia de Santo
Domingo traza su plan de
futuro sobre tres objetivos:
• Nueva evangelización.
• Promoción Humana.
• Cultura cristiana.
El discurso en la III
Conferencia de los Obispos
de Latino América, es más
integrador que el de
Medellín. En el centro no
está ya el hombre en
situación, sino la FE en
situación.
La Nueva Evangelización, para la
Conferencia de Santo Domingo, ha de ser el
elemento englobante para entender en su
verdadera dimensión la promoción humana
con la luz del evangelio y las culturas de los
pueblos latinoamericanos.
El plan tiene en cuenta una catequesis
de acento misionero (33).
A) MODALIDADES DE LA EVANGELIZACIÓN:
• Primera situación: pueblos, grupos humanos y
contextos socioculturales donde se desconoce a
Cristo y su evangelio (cf. RMi 33).
•Segunda situación: comunidades cristinas
sólidamente asentadas, fervientes en su fe y en la
vida, testigos del evangelio en su ambiente y
comprometidas en la misión universal (cf RMi 33)
•Tercera situación: se trata de una situación
intermedia, en la que “grupos enteros de
bautizados han perdido su fe, o incluso no se
consideran ya como miembros de la Iglesia,
llevando una vida alejada de Cristo y de su
evangelio” (RMi 33). Esta situación requiere una
nueva evangelización.
B) GRADOS, ETAPAS O MOMENTOS
• LA ACCIÓN MISIONERA, para
los no creyentes y para los que viven
en la indiferencia religiosa.
• LA ACCIÓN CATEQUÉTICA,
para los que optan por el evangelio y
para los que necesitan completar o
reestructurar su iniciación.
• LA ACCIÓN PASTORAL, para
los fieles cristianos ya maduros, en
el seno de la comunidad cristiana
(DGC 49).
3- CATEQUESIS DE CARÁCTER MISIONERO Y “NUEVA EVANGELIZACIÓN”
Hoy día se ha pasado de
hablar de pastoral
misionera a hablar de
nueva evangelización con
lo que se da una nueva
universalización en cuanto
a pueblos y ambientes, y
se centra en una nueva
etapa del dinamismo
misionero (CHL 35).
4.- CATEQUESIS DE CARTÁCTER MISIONERO: PROSPECTIVA
Es importante que tengamos
presente una mínima precisión
conceptual para entender las
diferentes acciones eclesiales:
• Esta misión es única e idéntica en
todas las partes y bajo cualquier
condición, aunque no se ejerce del
mismo modo según las
circunstancias (AG 6.).
• En la Evangelización se dan
modalidades y grados diferentes.
• La evangelización constituye la
misión esencial de la Iglesia (EN 1
5.- ACENTOS EN UNA CATEQUESIS DE CARÁCTER MISIONERO
UNA CATEQUESIS DE CONVERSIÓN, que
necesita
un tiempo de búsqueda en el que, por la
moción del Espíritu y el anuncio del
kerigma, se prepare una conversión aún
inicial, pero portadora ya de una adhesión a
Cristo y una voluntad de seguirle.
UNA CATEQUESIS FUNDANTE, que
se
centra en lo nuclear cristiano, y
responde a las dudas, problemas
y cuestiones que plantea una
orientación global de la vida.
UNA CATEQUESIS INCULTURIZADA, que
ofrece el mensaje reflexionado y
expresado con las propias categorías
vivenciales y culturales de sus
destinatarios (EN 63).
UNA CATEQUESIS APOLOGÉTICA, que
deshace malos entendidos, quita
prejuicios, corrige deformaciones y,
sobre todo, presenta la oferta
cristina como significativa y
razonable.
UNA CATEQUESIS COMPROMETIDA,
que anuncia el amor de Dios
desde el compromiso por el
hombre; el anuncio de Dios
más creíble hoy será, la justicia,
la compasión, el servicio, la
solidaridad, con los que sufren
males inevitables.
6.-DESTINATARIOS DE LA CATEQUESIS DE CARÁCTER MISIONERO
La catequesis de carácter misionero debe gravitar, principalmente,
sobre los adultos y los jóvenes.
• LOS JÓVENES, porque llegan sin una maduración de su fe que
debió comenzar en la catequesis infantil.
•Aquellos que viviendo en una situación de indiferencia religiosa,
participan en algún encuentro pre-sacramental( preparación al
matrimonio, bautismo o primera comunión de los hijos) (DGC 185).
• ADULTOS que, tras algún encuentro ocasional, estarían dispuestos a
iniciar una catequesis posbautismal a modo de catecumenado (ChL 61),
pero les falta la adhesión personal a la fe ( DGC 172 y 258).
7.- EL CATEQUISTA PARA UNA CATEQUESIS DE CARÁCTER MISIONERO
Algunas actitudes específicas que debe
tener el catequista para impartir esta
catequesis:
• Ardor misionero, nacido de la
compasión evangélica del Buen Pastor
que sale a la búsqueda de los perdidos
(cf.Lc. 15,4)
• Madurez de fe y testimonio, para
transmitir la propia experiencia de fe
(EN 46).
• Presencia e integración, que le
lleven a hacerse presente en su
mundo concreto e integrarse en su
cultura.
• Capacidad comunicadora, que haga
posible el encuentro con el otro.
Acompañamiento espiritual para poder
hacer una lectura sapiencial de la
existencia, y no sólo explicar una
doctrina; ayudar a dar una respuesta
vital y discernir los signos de los
tiempos e interpretar críticamente los
acontecimientos.
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