ARTE ISLÁMICO III
St. Brendan’s School
Resumiendo sobre la arquitectura árabe:
• Uniforme, pero siempre gran exuberancia decorativa y geométrica.
• Escasa altura, gran perfección matemática, predominio de
volúmenes cúbicos y geométricos (se destacan las cúpulas). Es una
constante la armonía e integración del edificio en el paisaje
circundante. Los orígenes geográficos del islam y el sentido religioso
de su arte condicionan este factor: el desierto impone la
horizontalidad y el primitivo nomadismo de los beduinos árabes, la
preferencia por edificios de escasa envergadura (jaimas que se
montan y transportan con suma facilidad).
• Materiales: mampostería y recubrimiento con yeso (en Egipto y
Córdoba utiliza la piedra).
• Soportes: pilar y columna (tienen el capitel islámico, es decir con
decoración geométrica).
• Arcos: de herradura y peraltado (la curva de un arco es levantada
más de lo que corresponde al semicírculo).
• Bóvedas y cúpulas: de cañón y de arista.
•
Utilizan una gran variedad de
cubiertas abovedadas: cúpulas,
bóvedas de crucería, gallonadas,
caladas, de mocárabes, etc.
•
•
Destaca su profundo gusto
por la decoración interior
que, con frecuencia, no se
talla en la piedra misma,
sino en placas de piedra de
escaso grosor o de yeso,
que se aplican después
sobre el muro.
El gusto por la policromía
hace que las formas
decorativas de los tableros
de yeso se realcen con vivos
colores y que se conceda un
papel muy importante a la
cerámica
vidriada.
La
madera es también un
elemento
valioso,
enriquecida con temas
menudos y delicados.
INTERIOR MEZQUITA DE OMAR
•
La arquitectura no
muestra un gran
interés por los
problemas
constructivos; los
edificios suelen
inscribirse en
volúmenes cúbicos en
los que destacan las
semiesferas de sus
cúpulas y las altas
torres o minaretes de
sus mezquitas.
Mezquita Real de Isfahan (Irán), s. XVIII
•
•
la columna y el pilar
mantienen su función como
soporte, pero dada la ligereza
de las techumbres de madera,
generalmente son delgadas y
no responden a criterio alguno
de
pauta
u
orden
arquitectónico.
En ocasiones se reutilizan
columnas
y
pilares
de
construcciones anteriores
MEZQUITA (MASJID)
-
-
-
-
Lugar de oración. No es un templo porque en ella no reside ninguna
divinidad y el Islam carece de culto y de clase sacerdotal.
Primera: patio de la casa del Profeta. Espacio sencillo y práctico, más
ancho que largo. Alojó a los fieles que oraban postrándose en líneas
paralelas. Techo de palma para dar sombra a fieles. Se tomó como
modelo.
Al comienzo de la conquista islámica se establecieron donde había iglesias,
templos paganos o casas expropiadas.
Como no hay procesiones litúrgicas era conveniente que la zona principal
de oración fuera más ancha que profunda.
Las techumbres planas de las primeras mezquitas apeaban en pilares
regularmente separados, resultando en un edificio de tipo hipóstilo.
Otros fines: lugar de encuentro, sala de consejos, juzgado, tesorería,
enseñanza, refugio de sabios, asilo de peregrinos. Sustituyó el ágora o foro
clásico como lugar de encuentro principal de la ciudad. Con el tiempo se
convierte en un área sagrada.
Carece de iconografía.
Su estructura deriva de las basílicas paleocristianas y de las sinagogas.
Estructura de las mezquitas
• Sahn o patio porticado: patio descubierto y con columnas donde se
encuentra la fuente para abluciones (sabil). En unos de sus lados se
levantaba el alminar
• Sala de oración (haram) generalmente estructurada en naves, que se
orientan perpendicularmente hacia la quibla.
• Quibla: muro orientado a La Meca, hacia el Este. Sin embargo, en península
Ibérica se orientan hacia el Sur ya que hacia allí se dirigían las rutas que iban
hacia La Meca.
• Mihrab: nicho u hornacina (hueco) en el centro de la quibla donde se suele
condensar la decoración y constituye el área sagrada. Es el clímax visual y
litúrgico de la mezquita.
• Macsura: espacio que precede al mihrab generalmente protegido con una
cerca y coronado con una cúpula destinado al califa o imán. Es el
equivalente al crucero cristiano.
• Mimbar: lugar elevado (púlpito) desde donde se efectúan las lecturas del
Corán y la predicación ubicado cerca del mirhab. De piedra o madera con
incrustaciones de marfil, nácar o distintos tipos de madera.
• Alminar (minarete) donde el muecín llama a la oración. Torre-campanario,
único elemento vertical. Puede ser de planta cuadrada, octogonal o circular.
TÚNEZ. MEZQUITA DE KAIRUAN
MINARETE DE LA MEZQUITA DE
QUTUVIYYA EN MARRAKECH
(MARRUECOS)
• 2 tipos de mezquita:
– A. Con un patio cuadrangular limitado por cuatro
pórticos. Ejs.: la mezquita de Córdoba y la mayor
de Damasco.
– B. La mezquita, cuyo conjunto parece una iglesia
bizantina, contiene en el centro, el patio con una
piscina donde se realiza el acto de purificación.
Los pórticos han sido convertidos en naves; la
planta suele ser cruciforme. Ejs.: en Egipto.
• Ejemplos:
-Gran Mezquita de Damasco. -Periodo Omeya-.
-Mezquita de la Roca (o de Omar ) de Jerusalén. -Periodo
Omeya-.
-Mezquita de Kairuán (s. VII-IX). Norte de África.
-Mezquita de Ispahán, de Irán (s. XI) -Turcos selyúcidas-.
-Mezquitas de Solimán I (s. XVI) y Ahmed I (s. XVII) de Estambul Turcos otomanos-.
LA MEZQUITA:
TIPOLOGÍAS.
mezquita de sala hipóstila.
Mezquita de Qayrawan, Túnez. S. IX
mezquita de planta central cubierta
con cúpula, que sigue el modelo
de la basílica bizantina de Santa
Sofía.
Mezquita de patio central al aire libre con
cuatro iwanes (estructura cuadrangular de
tres muros que alberga una sala techada o
abovedada, abierta por el cuarto lado) a los
lados.
La Mezquita Azul, Estambul, s. XVI
Mezquita de Isfahan. Irán, s. XI
MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII)
INTERIOR MEZQUITA DE OMAR
CÚPULA DE MADERA DORADA DE LA MEZQUITA DE OMAR
Y DETALLE DEL INTERIOR
DETALLES DEL EXTERIOR E
INTERIOR DE LA MEZQUITA DE
OMAR
ARQUITECTURA CIVIL
- La casa árabe (según época y espacio) que tiene 2 partes
principales:
- Interior: para la vida íntima
- Exterior: para recibir a los forasteros, formada por el patio
provisto de aljibes y plantas de ornato.
La casa es el lugar donde se recibe y se trabaja.
Los Palacios:
-conjunto de edificios, sencillos en el exterior.
-carecen de simetría en su planta.
- Gran decoración en sus habitaciones, patios y salas. El palacio
islámico presentaba una estructura amurallada, con torres en
las esquinas y a lo largo de las murallas. Las distintas
dependencias se disponían en torno a patios interiores o
jardines -en los cuales el agua y las plantas desempeñaba un
papel fundamental-: La sala de recepción (“mexuar”), el salón
del trono (“diwán”), los aposentos privados ( “harén”, lugar
donde vivía el señor, sus mujeres, el servicio, etc.); baños, etc.
c) Otras edificaciones:
• La madrassa (madraza). Se trata de un edificio que aparece en la
zona de Oriente Medio -aportación de los turcos selyúcidas-, que
era una especie de academia dedicada al estudio del Corán .
Solían tener un patio central al que se adosaban las celdas para
los estudiantes, una pequeña mezquita, las salas para impartir
clase, etc.
• Construcciones funerarias.
Los monumentos funerarios más destacados fueron los
mausoleos (edificaciones funerarias hechas para honrar a un
personajes importante). En general, suelen ser edificios de planta
centralizada y de forma poligonal -cuadrada normalmente-,
cubiertos por una cúpula bulbosa y decorados externamente por
cerámica vidriada. Son típicos de Oriente. Ejemplos:
-Mausoleo de Tamerlán en Samarcanda, s. XV (República de
Uzbekistán).
- TAJ MAJAL, en la India
La ciudad musulmana.
• El proceso de formación de la ciudad musulmana, el más usual, era por el
sistema de yuxtaposición de casas, unas al lado de otras, sin ningún tipo de
plan preconcebido (crecimiento “biológico” u orgánico”). El trazado de las
calles se hacía más en función de las casas particulares que de los servicios
generales de la ciudad; y suele ser un laberinto de calles estrechas,
enrevesadas (que daban numerosas vueltas), muchas de ellas sin salida
(“ adarves”). Esta disposición se debía a considerar la calle no como un sitio
de paseo sino de tránsito rápido. Además en las casas predominaban los pisos
volados (los que sobresalen al exterior) y arcos que comunicaban unas casas
con otras.
• El centro cívico de la ciudad era la “medina”, ciudad amurallada -con varias
puertas que la comunicaban al exterior-, donde se ubicaban los principales
mercados (zocos), el Alcázar o residencia gubernativa, la mezquita principal,
y a la cual rodeaban los barrios que se situaban fuera del recinto de la muralla
(“arrabales”).
• En algunas pequeñas plazas se situaban zocos o mercados; que constituían la
zona comercial por excelencia. En otras zonas de la ciudad había tiendas
especializadas en la venta de seda cruda o artículos de lujo: la “alcaicería”.
• Otros edificios de las ciudades musulmanas eran : la “alhóndiga” ; los
“caravasares” y los baños.
ARTES MENORES
• Como la religión prohíbe la representación
plástica de personas y animales, no hay un
desarrollo de la escultura y pintura.
• Artes menores en que se desarrollan: cerámica,
vidrio, marfil, cofres, etc.
• Sin embargo, existen relieves con motivos
geométricos y caligrafía, en puertas y paredes (ej.
la bellísima escultura del patio de los Leones en la
Alhambra).
• Pintura: se encuentra en la ilustración de libros,
miniaturas.
LAS ARTES INDUSTRIALES
•
•
•
La mayoría de los objetos del arte islámico
tienen un uso práctico. Las alfombras por
ejemplo, han tenido diversos usos en la
historia musulmana: para la oración, para
cubrir el suelo usado por el devoto; o como
"mueble" de viaje entre los árabes
nómadas, quienes las usaban como manta,
para guardar artículos domésticos, para
cubrir mesas o como cojines para
descansar.
En los diferentes centros artesanales del
mundo islámico se crearon magníficos
ejemplos de las diferentes artes
industriales. El arte textil se desarrolló
ampliamente, en especial la confección de
telas de lujo, bordadas en oro y plata.
Además abundaron los talleres
especializados en la creación de mosaicos,
vidrios ornamentales, trabajo en metal y
talla en madera.
Una de las invenciones técnicas que
difundió el arte islámico es la creación de
alfarería con reflejos metálicos, a imitación
del delicado trabajo del metal.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:
Irwin, Robert, Arte islámico. Arte, arquitectura y el mundo literario, Ed. Akal,
Madrid, 2008.
Lajo, R., Léxico de Arte, Ed. Akal, Madrid, 1997.
Townson, D., La España Musulmana, Ed. Akal, Madrid, 2000 (1ª. Edición CUP
1973).
http://www.slideshare.net/tomperez/arte-islmico-arquitectura/download
http://www.slideshare.net/canfora/arte-islmico/download
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